? ? ? 說到現(xiàn)代詩壇催植，大多數(shù)人首先想到的應(yīng)該是多情才子徐志摩，一腔愛國情的郭沫若勺择，“繁星體”“春水體”的冰心创南，等等，說起馮至酵幕，可能在很多人心里的影響并不深刻扰藕。但“十四行詩”這個(gè)名詞應(yīng)該比馮至這個(gè)名字更具影響力。
? ? ? 今日細(xì)數(shù)現(xiàn)代詩人及作品芳撒，當(dāng)看到馮至以及他的“十四行詩”時(shí)邓深，第一時(shí)間感覺到了我以往一直探尋的人生的“真實(shí)感”為何物未桥，為何類，為何故也芥备。
? ? ? 在他的“十四行詩”中冬耿，它表現(xiàn)出現(xiàn)代文明中現(xiàn)代人對(duì)生命的根本性焦慮，具體衍化成有關(guān)生與死萌壳，剎那與永恒亦镶，存在與虛無等命題的思考。其對(duì)生命的智性穿透力袱瓮，在現(xiàn)代乃至當(dāng)代詩歌史上是很少有人企及的缤骨。
? ? ? 李廣田稱之為“沉思的詩”，并且歸納為三條哲理尺借。
? ? ? 一：剎那即永恒绊起，古往今來都是一條長河，都息息相通燎斩。
? ? ? 二：天地與我并生虱歪，萬物與我為一，空間的一切都存在關(guān)聯(lián)栅表。
? ? ? 三：生命在時(shí)空交匯里與萬物俱在生化不息息中笋鄙。
? ? ? 簡單的來說，其實(shí)就是生命只是萬物交匯過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)點(diǎn)怪瓶，古往今來萧落，生命與宇宙同生化，共衍生洗贰。真實(shí)與虛無是不斷纏繞轉(zhuǎn)化而又相對(duì)獨(dú)立的铐尚，生命就是萬物中的一個(gè)點(diǎn)，每一個(gè)點(diǎn)都構(gòu)成著萬物這一張大網(wǎng)哆姻，所以萬物與生命共同生生不息。
? ? ? 就像我前面發(fā)的關(guān)于真實(shí)感的思考一樣玫膀，生命是否真實(shí)存在矛缨，世界是否真實(shí)存在一樣，其實(shí)真實(shí)的意義和生存的意義一樣帖旨，都是探索生命在我們現(xiàn)在所感知到的空間里是否存在箕昭，又如何存在一樣，存在的真實(shí)感又在哪里一樣解阅。通俗的說就是落竹，我們時(shí)時(shí)刻刻心里所承受的焦慮感，或者一切的感覺到底來自哪里又去往何處货抄。
? ? ? 詩人在他十四行詩（第十五首）《一隊(duì)隊(duì)的馱馬》中或許回答了這一問題：他將生命的意義視為“從遠(yuǎn)方把些事物帶來述召，從面前把些事物帶走”的過程朱转，人就處在轉(zhuǎn)化過程中的一點(diǎn)或一剎那上，用我的話說积暖，人就處在生命不斷更替的一個(gè)節(jié)點(diǎn)上藤为，而人的價(jià)值就是存在于轉(zhuǎn)化更替的過程里。
? ? ? 像（第21首）《什么能從我們身上脫落》中：
因此夺刑，
死亡并不恐怖缅疟，
“我們把我們安排給那個(gè)
未來的死亡
像一段歌曲
? ? ? 從這段詩中，我們便能充分的感受到詩人對(duì)于生命存亡的豁達(dá)與坦然遍愿。
? ? ? 就像人的存在本來就是構(gòu)成生命長河中的一滴水存淫，一朵浪花一樣，我們存在于浪花翻涌時(shí)的真實(shí)沼填，又消失于奔涌而逝的江水一樣桅咆。我們從遠(yuǎn)方來，我們又去于遠(yuǎn)方倾哺。而我們僅僅存在于來去之間的那一個(gè)節(jié)點(diǎn)上轧邪，以此來證實(shí)我們存在的痕跡于意義。
? ? ? 讀馮至的詩羞海，我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)不一樣的閃爍著著哲學(xué)與理性光輝的世界忌愚，而對(duì)于我這樣一個(gè)理想主義者來說，馮至的詩仿佛像一座孤島却邓，讓我的靈魂有了容身之所硕糊，在靈魂深處涌動(dòng)出微弱的光芒，就像那一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)一樣腊徙，時(shí)刻躍動(dòng)著生命的火花简十。
? ? ? 而對(duì)于當(dāng)今世界中的我們來說，焦慮感與對(duì)未知的惶恐感時(shí)時(shí)刻刻侵襲著我們的身心撬腾，有時(shí)候螟蝙，我們需要靜下心來感受存在的價(jià)值與“真實(shí)”的意義，或許當(dāng)你明白在這世間行走的意義時(shí)民傻，所有你所困惑的問題便都變得迎刃而解胰默。
? ? ? 就算現(xiàn)實(shí)仍舊酸楚，依舊要為了生活而奔波勞碌漓踢，但至少牵署，你可以更加坦然更加從容一些。
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