14.39子擊磬于衛(wèi)征候，有荷蕢而過孔氏之門者杭攻，曰：“有心哉，擊磬乎疤坝！”既而曰：“鄙哉兆解，硁硁乎！莫己知也跑揉，斯己而已矣锅睛。深則厲，淺則揭历谍∠志埽”子曰：“果哉！末之難矣望侈∮∈撸”
罄，八音之一脱衙。一種是敲擊樂器扛点。多以編罄奏樂。
有心哉岂丘！這是荷蕢者聽出了孔子的心事陵究。樂為心聲，這個荷蕢者也是高人啊奥帘。
鄙哉铜邮！這個人太鄙陋了吧！對孔子批判了寨蹋。下面說不就是世人不知你松蒜，君王不用你嗎？那你做好自己就行了耙丫伞（潛臺詞就是和我一樣啊做個隱者）秸苗。你要學會變通啊，水深就踩著石頭過河运褪，水淺就撩起衣服過河啊惊楼。
果哉玖瘸！這個人太果決了。我覺得孔子感嘆這個人心太冷了檀咙，把事情看得太清楚雅倒，缺少了仁心仁性，一味地保存自身了弧可。仁者當知其不可為而為之蔑匣，只是要注意“行危言孫”，這是孔子的上達之路棕诵，不避之道裁良，直道，作為士者不能“士而懷居”校套。
未之難矣价脾，就不和他辯難了。這就是孔子的搔确，為己之學彼棍，人不知而不慍之德行灭忠∩潘悖孔子深知“不患人之不己知，患其不能也”（14.30）弛作。
所以孔子這樣棲棲遑遑涕蜂，如喪家之犬，卻依然能“君子無終食之間違仁映琳，造次必于是机隙，顛沛必于是”（4.5），他的內心的就是要做萨西，“疾固也”有鹿，那么多人頑固不化所以不能不為，八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也谎脯，世道變亂葱跋，所以不能不為，天下不平源梭，不能不為娱俺。這是作為一個士人的內在本分。
本章是隱者評價孔子废麻，上一章是孔子評價隱者荠卷。
憲問篇，很多時候都在讓這里的人做出一些選擇烛愧，可以說是在進退之際油宜，有些人堅定地上進而為君子掂碱，如孔子（14.2談士，14.3邦無道危行言孫验庙，14.4言德與仁顶吮，14.5贊君子，14.6談仁粪薛，14.10談貧而無怨悴了，14.12談成人，14.21討陳恒违寿，14.23談君子上達湃交，14.24談為己之學，14.28的夫子自道藤巢，14.30的患其不能搞莺，14.31的敦厚明智，14.32的疾固掂咒，14.35的下學上達不怨天不尤人才沧，14.36的天命之行，14..38的知其不可而為之）绍刮，如原憲（14.1原憲問恥問仁）温圆，如南宮適（14.5的禹稷躬稼之言），如蘧伯玉（14.25中欲寡其過而未能）孩革；有些人堅定地隱而為智者岁歉，如14.32章的微生畝，如14.38章的晨門膝蜈，如14.39章的荷蕢者锅移，如14.37章一再而避的賢者；如有些人退而為小人饱搏，如14.36章的公伯寮非剃，如14.43章的原壤；有些人進而為小人推沸，如14.44章的闕黨童子备绽。還有些人努力維持一國之局勢，如14.8章鄭國四賢-裨諶坤学、世叔疯坤、子羽、子產深浮，14.19章衛(wèi)國的三大賢大夫-仲叔圉压怠、祝鮀、王孫賈飞苇；還有些人趁亂謀私菌瘫，如14.14臧武仲以防求為后蜗顽，14.21的陳成子趁亂弒君。
那么這些選擇的背后到底是什么支撐雨让？君子上達雇盖，小人下達（14.23），這樣的對生的兩類栖忠。還有就是邦有道則仕邦無道則隱（14.1的原憲問恥崔挖、14.3的邦無道危行言孫），這樣對生的兩類庵寞。有利則進狸相，無利則退（14.21的陳成子弒簡公，14.24的今之學者為人）是一類捐川。如此等等脓鹃。
那么孔子必須在這樣的一個時代，自己怎么行古沥？有沒有同道者瘸右？（這就涉及到怎么觀人，識人岩齿。怎么識別那些古往今來的君子賢人太颤，小人？從14.4到14.28都在評價纯衍、鑒別栋齿、觀察古往今來的各樣的人）如何樹立正確的成人觀苗胀？所以有專門討論如何成人襟诸。有君子之修德好禮（14.40、14.41）基协。有借子路之口訣出的“修己以敬”歌亲、“修己以安人”、“修己以安百姓”三步進路（14.42）澜驮。
以上就是憲問篇的整體結構陷揪。借由憲問這個孔門里的帶有道家傾向的人物起興，探究了亂世人如何做選擇的問題杂穷。如何為政的問題悍缠。如何做人的問題。是進還是隱的問題耐量。憲問篇飞蚓，真可謂精彩至極！
