一一德在斂心耗拓，藏和納瑞一一
所謂有道，即是有心奏司。所謂有心乔询，即是有德。德與心不二结澄，道與德不二哥谷。道是明心，在相是光明麻献，在識是契智嫉你。德是明事骚烧，知生滅，趨善而棄惡∞忠《大學》云：大學之道，在明洲押，明德设塔。。短纵。在止于至善带污。善，含完善義香到。不僅是指善良鱼冀。
和报破，從心性上是指中道。下化后引申為和諧千绪，使和諧充易，納而從之義。以五音論荸型，音和令音色更具表現力盹靴，如琴與瑟，鼓與鑼等瑞妇。中醫(yī)上講究個陰陽稿静，五行在五臟的平衡，也即是和義踪宠。
無善無惡心之體自赔，陽明先生如是說，而這只體現心性寂寂之一面柳琢，沒涉事绍妨。若是心之覺性轉向外，外在之體現歷歷明明柬脸，萬象紛呈他去，心不攀緣執(zhí)取，與潛藏之經驗不和合倒堕，唯見如夢如幻灾测，如流水之泡。此即斂心之行垦巴。而中道之見媳搪，自然生起之愉悅，即是和氣骤宣，知善惡因果秦爆，擇善而執(zhí)開出現象于世間，無有不祥之事憔披。
（心事宜明等限，才華須韞）正如釋文言，君子之心似天青日白芬膝，不可使人不知望门。心斂于內，唯自知锰霜。才華須韞筹误，下化而說，有德有才癣缅，須藏納厨剪，從善而用勘畔。若不然，世人多猜忌丽惶，徒然生業(yè)障。但是爬立，今天钾唬，我們又常說，你有本事侠驯，要作個宣傳抡秆，讓人人知，才有伯樂出現吟策。然而儒士，德與術，不能等同檩坚！技藝上的着撩，真的是驢是馬，得淄淄匾委。
（和氣致祥拖叙，喜神多瑞）釋文：疾風怒雨，禽鳥戚戚赂乐。霽日光風薯鳍，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣挨措，人心不可一日無喜神挖滤。解釋方式可多種。重在和暢浅役。不啰嗦了斩松。
本文結語，舉個例担租。有點過一一一一
九章之九 悲回風
先秦 · 屈原
悲回風之搖蕙兮砸民，心冤結而內傷；物有微而隕性兮奋救，聲有隱而先倡岭参。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘尝艘；萬變其情豈可蓋兮演侯，孰虛偽之可長？鳥獸鳴以號群兮背亥，草苴比而不芳秒际；魚葺鱗以自別兮悬赏，蛟龍隱其文章。故荼薺不同畝兮娄徊，蘭芷幽而獨芳闽颇；惟佳人之永都兮，更統(tǒng)世以自貺寄锐。眇遠志之所及兮兵多，憐浮云之相羊；介眇志之所惑兮橄仆，竊賦詩之所明剩膘。惟佳人之獨懷兮，折若椒以自處盆顾；曾歔欷之嗟嗟兮怠褐，獨隱伏而思慮。涕泣交而凄凄兮您宪，思不眠以至曙奈懒；終長夜之曼曼兮，掩此哀而不去蚕涤。寤從容以周流兮筐赔，聊逍遙以自恃；傷太息之愍憐兮揖铜，氣於邑而不可止茴丰。糾思心以為纕兮，編愁苦以為膺天吓。折若木以弊光兮贿肩，隨飄風之所仍。存彷佛而不見兮龄寞，心踴躍其若湯汰规；撫佩衽以案志兮，超惘惘而遂行物邑。歲忽忽其若頹兮溜哮，時亦冉冉而將至；薠蘅槁而節(jié)離兮色解，芳以歇而不比茂嗓。憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊科阎；寧溘死而流亡兮述吸，不忍此心之常愁。孤子吟而抆淚兮.……
