1.“我”與家庭的分裂，我對(duì)家庭的逃離背后是我對(duì)自己來(lái)源的階級(jí)的背叛岸更。
2.“我”通過(guò)對(duì)家庭成員不盡相同的人生軌跡來(lái)衡量我的成就鸵膏，背后是我對(duì)已定的命運(yùn)的認(rèn)知和個(gè)人對(duì)掙脫階級(jí)的強(qiáng)烈欲望≡醮叮“我”對(duì)家庭的背叛對(duì)“我”的作用是矛盾的谭企。
3.一個(gè)人的命運(yùn)盡管他認(rèn)為是自己做出的決定，但其實(shí)每個(gè)人一出生评肆，其命運(yùn)已成定局债查。能夠突破命運(yùn)桎梏的大有其在，但這并不能推翻這一事實(shí)瓜挽。
4.階級(jí)社會(huì)下盹廷，左右派的界限更加模糊了。因其統(tǒng)治階級(jí)都開(kāi)始現(xiàn)在統(tǒng)治者的角度上說(shuō)話久橙，而不是為了被統(tǒng)治者說(shuō)話俄占。
5.工人階級(jí)本能地認(rèn)為自己對(duì)敵對(duì)階級(jí)是發(fā)自內(nèi)心的反感，但他們最后都會(huì)為傳統(tǒng)右派投票淆衷。說(shuō)明這種由于階級(jí)天然聯(lián)系的政黨抉擇并不一定缸榄。
《回歸故里》.jpg
6.中性的話題：例如“必要的現(xiàn)代化”、“社會(huì)重建”祝拯、“個(gè)體責(zé)任”代替了探索與斗爭(zhēng)甚带、取代了社會(huì)對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響的話題。這類中性概念的興起強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的權(quán)利佳头，而忽略鹰贵、避免討論個(gè)體的利益。通過(guò)對(duì)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的話題轉(zhuǎn)移到對(duì)邊緣人群的關(guān)注的話術(shù)轉(zhuǎn)變畜晰，消除了人們對(duì)壓迫與抵抗砾莱、社會(huì)制度的再生產(chǎn)與其變革、階級(jí)對(duì)立的慣性及其產(chǎn)生的動(dòng)力這些概念進(jìn)行研究的途徑凄鼻。
7.被邊緣化的“底層階級(jí)”極易轉(zhuǎn)向一個(gè)臨時(shí)附和他們主張與追求的政黨腊瑟，盡管他們之前反對(duì)這個(gè)政黨。但他們的決定其實(shí)也是該政黨早已暗中掌握并推促而成的块蚌，這個(gè)決定并不是永久不變的闰非，但獲得選票與力量的政黨已經(jīng)完全有能力讓其選民完全支持它的主張。
8.投票看似是個(gè)人行為峭范，但實(shí)際上它是我們選擇與其他人相同的一個(gè)決定财松。諸多個(gè)人意志最后被看作集體意志，這一集體意志是處于個(gè)人意志之上的。讀后感www.yuananren.com投票處處充斥著暴力辆毡，它建立在本能沖動(dòng)之上——選民有的相同的意見(jiàn)是外部強(qiáng)加的菜秦，并不是共同思考后建立在實(shí)踐指導(dǎo)下產(chǎn)生的。它是一種世界觀的體現(xiàn)舶掖，而不是一種政治理念球昨。p.s.作者在這里引用了希臘公民輪流而治的例子，他指出這并不是明智的政治管理方式眨攘。
9.工人階級(jí)家庭的年輕人比他們的上一代更有可能主慰、更一貫地選擇極右政黨。
10.政黨對(duì)愛(ài)國(guó)情緒的回應(yīng)實(shí)際上加劇了鲫售、合法化了敵對(duì)情緒共螺。
11.種族主義是一種通過(guò)貶低更加悲慘的人來(lái)獲得價(jià)值形象、優(yōu)越感情竹，尋找存在感的方式藐不。
12.所有人生來(lái)平等，每個(gè)個(gè)體具有同樣的“技能”并不是一種解放思想秦效，這種權(quán)能反而會(huì)徹底顛覆這一價(jià)值理念本身佳吞。
13.平民階級(jí)必須通過(guò)代理人來(lái)表達(dá)訴求，以及他們拒絕被代理人剝奪權(quán)益棉安，因此他們放棄原有代理人，尋找新代理人铸抑。所以要警惕政黨天然試圖保證其對(duì)于本身政治生命的支配權(quán)的傾向贡耽，以及政黨想要保證自身定義何為正當(dāng)政治行為的權(quán)力。
14.不同階級(jí)對(duì)于教育體制鹊汛、秩序的不同反應(yīng)是由于階級(jí)天然影響的蒲赂。
