拍照 & 寫字 by 小崠
景色可以很美很美，但仍不及人性中哪怕最微弱的光輝狰闪。
西藏的風(fēng)景十分震撼疯搅，這個(gè)眾所周知。但最震撼到我的埋泵，還是這里的人幔欧。他們的生活方式，他們的信仰，無時(shí)無刻不在深深觸動(dòng)著我琐馆。
因此规阀，挑選了這次旅行中的20張照片，跟大家分享我眼中的人文西藏瘦麸。
在西藏林芝的魯朗鎮(zhèn)谁撼，有一道馳名中外的菜肴——魯朗石鍋雞∽趟牵可以說是一道菜帶動(dòng)了整個(gè)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)厉碟。這里有許多石鍋雞的餐館，不光游客愛吃屠缭，藏民們也愛吃箍鼓。在一家石鍋雞餐館里，一個(gè)小朋友興奮地趴在窗戶上往外看呵曹。而這時(shí)款咖，他的爸爸不忘給他喂雞湯喝。不論什么民族奄喂、什么信仰铐殃，父母的愛卻都是一樣的。
在波密縣的米堆冰川腳下跨新，有一座依靠旅游業(yè)發(fā)展起來的小鎮(zhèn)富腊。這里的居民們有的開餐館，有的賣紀(jì)念品域帐，有的養(yǎng)馬供游客們乘坐赘被。大人們忙著張羅，孩子們自顧自地嬉戲打鬧肖揣，生活氣息撲面而來民假。在我們吃飯的餐館對(duì)面，兩個(gè)小男孩調(diào)皮地玩耍著龙优。
因?yàn)閺逆?zhèn)上去米堆冰川阳欲，還有一段山路要走。山路只能徒步陋率，高反或者體力不好的游客，可以選擇騎馬上去秽晚。鎮(zhèn)子上養(yǎng)馬的藏民坐在屋子旁邊休息瓦糟，而一位小姑娘，正在孝順地為媽媽梳理頭發(fā)赴蝇。
印象中菩浙，西藏很窮，照片里或者電視上看到的西藏，總是災(zāi)區(qū)的畫風(fēng)劲蜻。直到我來了之后陆淀，發(fā)現(xiàn)他們的生活比想象中的要好。國家有很多補(bǔ)貼政策先嬉，這里貧窮的人越來越少了轧苫。但是在藏區(qū)的很多農(nóng)村，人們的生活仍然很艱苦疫蔓。某一天的中午含懊，無意中在路邊的田間，看到了三位休息中的藏民衅胀。
因?yàn)闅夂蚋０蔚年P(guān)系岔乔，這里的農(nóng)作物產(chǎn)量并不高。因此滚躯，畜牧業(yè)對(duì)于西藏來說十分重要雏门。在藏區(qū)，常车停可以見到放牧的人茁影。這位牧馬人策馬奔騰，用獨(dú)特的藏語腔調(diào)阅束，驅(qū)趕著草原上的馬匹呼胚。
在一座座山川相連、地廣人稀的西藏息裸，交通并不方便蝇更。從一個(gè)村落到另一個(gè)村落，常常需要長途跋涉呼盆，翻過幾座山才能到達(dá)年扩。而絕大多數(shù)藏民經(jīng)濟(jì)上也承受不起一輛越野車。因此访圃，摩托車成了他們常用的交通工具厨幻。在一片草原旁我們停車休息的時(shí)候，藏民們的摩托車從我們身邊飛馳而過腿时。
在拉薩舊城區(qū)一個(gè)不起眼的角落里，有一家不起眼的小餐館批糟。一對(duì)小姐妹（也許是姐弟）正在等自己的媽媽格了。她們各自沉浸在自己的小世界里。
八廓街位于拉薩舊城區(qū)徽鼎，這里比較完好的保存了拉薩古城的傳統(tǒng)面貌盛末。人流量較大的街道弹惦，布滿了獨(dú)具特色的藏族工藝品店、服裝店悄但、佛教用品店等棠隐。一位阿姨坐在街邊，手中轉(zhuǎn)動(dòng)著佛珠檐嚣。
八廓街的游客很多助泽，商業(yè)氣息也相對(duì)較重。但這里的人卻仿佛不曾受到打擾净嘀，一直保持著傳統(tǒng)的生活方式报咳。信仰使然？至少我心中的答案是這樣挖藏。在游客來來往往的街道旁暑刃，藏族阿姨們淡定自若。
拉薩是藏族人心中的圣城膜眠，每年從藏區(qū)各地前來的人絡(luò)繹不絕岩臣。這一家人是來朝圣或是探親？我們不知道宵膨。但是父親跟兒子的脖子上都戴著潔白的哈達(dá)架谎，他們一邊走一邊說笑著，男孩身穿盛裝辟躏」瓤郏可以肯定的是，他們此刻很幸福捎琐。
對(duì)于攝影者來說会涎，八廓街的美妙之處在于，隨手拍總能拍到充滿藏族元素的東西瑞凑，立柱末秃、門簾、窗戶的裝飾等籽御，從而你可以將注意力更多地放在捕捉人物上练慕。在一座鬧中取靜的藏式庭院里，小女孩好奇地張望著外面的世界技掏，而她的媽媽還在思索著眼前的生活铃将。
小昭寺與八廓街相距僅500米，是拉薩最著名的寺廟之一哑梳。許多人會(huì)把藏族的僧人統(tǒng)稱為“喇嘛”劲阎，其實(shí)不然。在藏傳佛教中涧衙，只有地位很高哪工、德高望重的僧人，才會(huì)被稱做喇嘛弧哎。這位僧侶正提著水壺從樓梯走下雁比，他們的平日里的生活究竟是什么樣的呢？
還是同一個(gè)位置撤嫩，僧侶走后不久偎捎，似乎是兩對(duì)母女走了出來。這兩位小朋友是被小昭寺的鐘聲所吸引序攘？我不太確定茴她。但可以確定的是，從童年開始程奠，佛教就是他們生活的一部分了丈牢。
轉(zhuǎn)經(jīng)，對(duì)于每位藏傳佛教的信徒來說瞄沙，是每天必須的功課己沛。每個(gè)藏族寺廟里都有轉(zhuǎn)經(jīng)筒。小昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道旁邊距境，就是一圈刻著經(jīng)文的轉(zhuǎn)經(jīng)筒申尼。信徒們沿著順時(shí)針，圍繞著寺廟里的佛像轉(zhuǎn)圈垫桂，一邊走一邊順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)著轉(zhuǎn)經(jīng)筒师幕。為什么藏民們的信仰這么深刻而純粹？也許是因?yàn)槲芴玻麄儚倪€不會(huì)走路開始霹粥，就穿著尿布，趴在媽媽的背上開始轉(zhuǎn)經(jīng)了碱呼。
為什么要轉(zhuǎn)經(jīng)蒙挑？藏佛教認(rèn)為，念頌經(jīng)文越多愚臀，表示對(duì)佛越虔誠忆蚀。而每個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒里都放有經(jīng)文，轉(zhuǎn)動(dòng)一圈即代表念頌經(jīng)文一次姑裂。所以馋袜，他們一圈圈，一步步舶斧，一天天欣鳖，一年年地轉(zhuǎn)動(dòng)著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，都是在表達(dá)著虔誠的信仰茴厉。小昭寺內(nèi)的這位阿姨泽台，拄著拐杖什荣，一邊轉(zhuǎn)經(jīng)，一邊念頌著經(jīng)文怀酷。
所以稻爬，念經(jīng)，對(duì)于藏佛教信徒來說蜕依，是無比神圣的事情桅锄。電影《岡仁波齊》里，最后一個(gè)念經(jīng)的鏡頭样眠，令我印象十分深刻友瘤。小昭寺外這位念經(jīng)的阿姨，左手轉(zhuǎn)動(dòng)著轉(zhuǎn)經(jīng)筒檐束，右手?jǐn)?shù)著佛珠辫秧，專心念經(jīng)。跟坐在她旁邊的這對(duì)情侶游客厢塘，儼然屬于兩個(gè)不同的世界茶没。
大昭寺是拉薩最輝煌的寺廟。寺廟外朝拜晚碾、磕頭的人絡(luò)繹不絕抓半。許多人會(huì)在地上放上墊子，在墊子上向著寺廟附身磕頭格嘁，五體投地笛求，俗稱“磕長頭”。在寺外磕頭的人群中糕簿，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)孩子探入。孩子吃著雪糕，仰著頭看向身邊的大人懂诗。他那天真的眼神里蜂嗽，還未被世事紛擾所占據(jù)。
大昭寺內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛像殃恒，當(dāng)然也在藏佛教信徒心中有著至高無上的地位植旧。最開始的八廓街，其實(shí)就是大昭寺外的轉(zhuǎn)經(jīng)道离唐。大昭寺外病附，一位藏族婦女正在雙手合十，虔誠地祈禱亥鬓。
磕長頭完沪，是最震撼到我的朝拜方式。在大昭寺外嵌戈，常掣不可見沿著八廓街听皿，一路繞著大昭寺磕長頭的人。他們大多三步一跪宽档，手上戴著護(hù)具写穴，跪拜時(shí)五體投地，全身趴在地上雌贱，雙手合十。電影《岡仁波齊》里偿短，2000多公里欣孤，一路磕著頭到拉薩朝拜所帶給我的震撼，真真切切的展現(xiàn)在眼前昔逗。在八廓街的人流中降传，我注意到一位磕長頭的母親。兒子太小還不會(huì)磕頭勾怒，也一路跟著自己的媽媽婆排，一起向著心中的神朝拜。
我相信，這20張照片，每一張背后漾肮，都有一段有關(guān)西藏的不為人知的故事琼掠。而在西藏，信仰的力量坛悉、文化的沖撞、以及人性中傳承不變的童真和善良，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都在發(fā)著光炕婶。
注：未經(jīng)照片中本人許可，文中照片僅供學(xué)習(xí)交流使用莱预。
