成事的關(guān)鍵，在于定力
保持定力粗卜，就是在應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境考驗中要沉得住氣屋确、穩(wěn)得住神，集中精力辦好自己的事情休建。
01乍恐、心定
人生是場變化多端的持久戰(zhàn)，從開始到最后拼的永遠是定力测砂。
記得《王陽明：知行合一的心學(xué)智慧》中有一句話：
有定力的人茵烈，才能做出大事業(yè)。
關(guān)于定力砌些，有一個經(jīng)典的故事：
兩個和尚看見幡在風(fēng)中飄揚呜投，便引起了一場爭辯。
一個說：“看存璃！風(fēng)在飄動仑荐！”另一個卻說：“咄！這不是風(fēng)飄動纵东，是幡在飄動粘招！”
“是風(fēng)動！沒有風(fēng)偎球，幡又怎會飄洒扎？幡因風(fēng)而顯，主因是風(fēng)衰絮，所以是風(fēng)動袍冷！”
“不，不猫牡，是幡動胡诗，”另一個爭辯道，“沒有幡動，又怎知有風(fēng)煌恢？風(fēng)因幡而顯骇陈，幡是主因，應(yīng)是幡動瑰抵！”
正在兩人爭論不休的時候缩歪，慧能大師恰巧經(jīng)過，他斷然一喝：“不是風(fēng)動谍憔，不是幡動，而是仁者心動主籍！”
慧能對外境的觀點习贫，完全是返求自心，而不是滯留在事物的表象上千元，現(xiàn)象的存在是片面的苫昌，其所以有分別，完全因為人的起心動念幸海。
心靜則萬物莫不自得祟身，心動則事象差別出現(xiàn)，因此要達到動靜一如的境界物独，其關(guān)鍵就在人心是否已經(jīng)去除差別妄想袜硫。
有定力的人，正念堅固挡篓，如凈水無波婉陷，不隨物流、不為境轉(zhuǎn)官研，光明磊落秽澳，坦蕩無私。
成事的關(guān)鍵戏羽，在于定力
02担神、神定
人體的臟腑是有形的，而精神則是無形的始花。
古人認為妄讯，正是這無形精神調(diào)和著有形的臟腑。
所以衙荐，單看一個人精神的好壞捞挥，就能看出此人臟腑的盈虧。
徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)大全》中寫道：
“神靜而心和忧吟，心和而形全砌函；神躁則心蕩，心蕩則形傷《锟。”
神志是否安定垦沉，不僅影響一個人的內(nèi)在健康，也影響他人的外在觀感仍劈。
曾國藩以善于識人聞名厕倍，其中一個識人的主張，就是“觀神”贩疙。他說：
“文人論神讹弯，有清濁之辨≌饨Γ”
曾國藩認為组民，觀神識人，可以看“神”的清濁悲靴。
神昏而濁臭胜，就如同一潭渾濁的水。
這樣的人精神渙散癞尚，整日都處在一種混混沌沌的狀態(tài)耸三，說話辦事往往錯誤連連。
于己浇揩，會讓自己覺得生活乏味仪壮，對任何事情都提不起興趣;于人，也會讓別人覺得這個人天資魯鈍胳徽、辦事拖沓睛驳。
神清而朗的人，外表給人爽利膜廊、干練的感覺乏沸，內(nèi)里也是邏輯清晰。
這是因為他們身體健康爪瓜，生命力旺盛蹬跃，有足夠的思想力和行動力去處理問題。
然而铆铆，神的清濁不是定數(shù)蝶缀，可以通過后天的努力去調(diào)整。
神愈定薄货，則愈清翁都。這就要看個人所下的功夫。
成事的關(guān)鍵谅猾，在于定力
03柄慰、體定
曾國藩崇尚道家養(yǎng)生思想鳍悠，自稱為“君逸臣勞”。
他說：
“省思慮坐搔，除煩惱藏研，君逸之謂也；行步常勤概行，筋骨常動蠢挡，臣勞之謂也〉拭Γ”
“君逸”是“靜養(yǎng)”业踏，“臣勞”是“動養(yǎng)”。
靜養(yǎng)即定心安神涧卵，動養(yǎng)則是讓肢體活動起來堡称，也就是經(jīng)常鍛煉。
曾國藩說：“古人患難憂虞之際艺演，正是德業(yè)長進之時，其功在于胸懷坦夷桐臊，其效在于身體康健胎撤。”
既要有活潑潑的胸襟断凶，又要有坦蕩蕩的心境伤提。
《小窗幽記》有言：
花繁柳密處撥得開，才是手段认烁；風(fēng)狂雨急時立得定肿男，方見腳跟。
定力是一種意志力却嗡、一種明辯力舶沛、一種免疫力。
心有定力窗价，則不役于物如庭；保持定力，則篤定明志撼港；涵養(yǎng)定力坪它，則行穩(wěn)致遠。
