前段時間，去中交二航局面試仓蛆，還是第一次參加這種傳統(tǒng)國企的面試。
面試官看到我的專業(yè)是企業(yè)管理挎春，便問道：
“你覺得中西方的企業(yè)管理有什么區(qū)別看疙？你在研究生期間的研究有什么想法豆拨？”
我提到自己曾看到過的幾篇關(guān)于青年員工管理的問題，可剛一開口就說能庆，我這是以偏概全施禾，能不能說一說整體性的差異。
我當(dāng)時就覺得面試官在刻意為難搁胆，你懂的他不聽弥搞，都在鉆牛角尖，全部都得按照他的思路來說渠旁。最終的結(jié)果是我和面試官都不太滿意攀例，也就沒有第二輪的面試。
面試官最終的結(jié)論是顾腊，我們企業(yè)管理的研究生不考慮這些問題粤铭，是缺乏責(zé)任感的體現(xiàn)，還對我們90后能否承擔(dān)起建設(shè)祖國的重任投慈，表示懷疑。
我當(dāng)時很不開心冠骄，但細(xì)想伪煤，他說的還是有一定的道理，平時有所接觸凛辣，但沒有去總結(jié)抱既，還是自己的問題。
中西方文化差異
西方的哲學(xué)和文化所孕育出來的領(lǐng)導(dǎo)力特質(zhì)是平等扁誓、獨(dú)立防泵、自由、個人主義蝗敢、敢于冒險(xiǎn)和信任他人捷泞。西方領(lǐng)導(dǎo)者的一個顯著特質(zhì)是更注重個人，而不是團(tuán)隊(duì)寿谴。
而中國領(lǐng)導(dǎo)力的哲學(xué)和文化基礎(chǔ)是儒家锁右、道教、佛教讶泰、孫子兵法等傳統(tǒng)文化咏瑟，包括儒家的“君君、臣臣痪署、父父码泞、子子”的社會角色定位以及對君子之道的追求；道家對立平衡狼犯、大我無私余寥、無為而治的觀點(diǎn)领铐；佛教從整體上的頓悟以及其他諸如關(guān)系、整體觀念劈狐、中間人等思想內(nèi)涵罐孝。這些歷史悠久的傳統(tǒng)文化，都影響并衍生出了中國特有的領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)肥缔。
其實(shí)在我看來莲兢，如今中西方的企業(yè)管理模式并沒有特別明顯的分界線，許多中國企業(yè)都沿用了西方先進(jìn)的管理模式续膳。師夷長技以制夷改艇，西方文化的先進(jìn)性是我們理所應(yīng)當(dāng)看到的，我們在借鑒的過程中要考慮的是其是否與中國國情相適應(yīng)的問題坟岔。
在中國獨(dú)特的環(huán)境下谒兄，西方實(shí)踐總的來說存在三種情況：第一，行之有效社付；第二承疲，需要修改調(diào)整；第三鸥咖，在當(dāng)今中國文化環(huán)境中不合時宜燕鸽。
不管領(lǐng)導(dǎo)者是中國人還是西方人，都需要在管理實(shí)踐過程中匹配所在文化環(huán)境啼辣，做出相應(yīng)的對策啊研。
看到網(wǎng)上有人列出基本關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的書籍，有的我看過或者聽過鸥拧，有的還沒有看過党远，這里列出來和大家分享（以后盡量都仔細(xì)閱讀）：
（1）吉姆柯林斯的《從優(yōu)秀到卓越》。書中提出了第五層領(lǐng)導(dǎo)人的概念富弦。何為第五層領(lǐng)導(dǎo)人沟娱？其具備的特性有：具有謙遜且堅(jiān)定的意志；具有雄心壯志腕柜，并把這份雄心投入到事業(yè)和組織去花沉，而非只為自己；通常這種領(lǐng)導(dǎo)者會比較內(nèi)斂沉著媳握，他們嚴(yán)于律己碱屁，略顯保守甚至靦腆。
（2）彼得德魯克的《卓有成效的管理者》蛾找。書中指出了卓有成效的管理者娩脾，將具備善于管理自己；充分發(fā)揮自己的長處打毛，并且鼓勵其他人也發(fā)揮其長處柿赊；管理好自己的時間俩功；能進(jìn)行有效的會議的特質(zhì)。
（3）庫澤斯和波斯納的《領(lǐng)導(dǎo)力挑戰(zhàn)》碰声。書中指出了優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人诡蜓，將具備以下特性：以身作則（建立關(guān)于如何對待他人以及如何追求目標(biāo)的原則）；激發(fā)愿景（激發(fā)組織共同的愿景胰挑，并點(diǎn)燃追隨者對愿景的激情）蔓罚；授權(quán)他人（促成協(xié)作，增強(qiáng)他人的意志和能力瞻颂，建立具有沖勁的團(tuán)隊(duì)）豺谈；激勵人心（認(rèn)可和慶祝他人的貢獻(xiàn)，讓他們感覺到成就感）贡这。
