“紫袍加身”在《羅馬帝國(guó)衰亡史》一書(shū)中經(jīng)常出現(xiàn)，用以表示獲得皇位岸霹。如：
“當(dāng)他(佩爾蒂納克思)午夜被喚醒時(shí)疾层，侍從和統(tǒng)領(lǐng)就等在門外，他很鎮(zhèn)靜地接見(jiàn)他們贡避，心想他們是在執(zhí)行主子殘酷的命令痛黎。誰(shuí)知道他不僅沒(méi)有遭到處決，反被他們呈獻(xiàn)上羅馬世界的帝位刮吧。剛開(kāi)始他還不相信他們的來(lái)意和保證湖饱，最后，確定康茂德已經(jīng)死亡皇筛，他才抱著惶恐的心情接受紫袍……”（A.D 196）
“馬克西明的主要任務(wù)是負(fù)責(zé)訓(xùn)練新兵琉历，有一天（公元235年3月19日）在進(jìn)入訓(xùn)練場(chǎng)時(shí)，像是突如其來(lái)的沖動(dòng)水醋，也可能是有計(jì)劃的陰謀旗笔，大家要擁立他為皇帝≈糇伲……馬克西明在離御帳有幾英里路的地方蝇恶，被一個(gè)人數(shù)眾多的分隊(duì)以紫袍加身?yè)砹榈邸惶桐！保ˋ.D 235）
這些情節(jié)是不是感覺(jué)很熟撮弧，有沒(méi)有讓你想起中國(guó)歷史上類似的歷史事件——“黃袍加身”。
“亂軍山積姚糊，登階匝陛贿衍，扶抱擁迫，或有裂黃旗以被帝體救恨，以代赭袍贸辈，山呼震地〕Σ郏” 《舊五代史太祖紀(jì)一》（A.D 960）
“諸校露刃列于庭曰：‘諸軍無(wú)主擎淤，愿策太尉為天子〗障桑’未及對(duì)嘴拢，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬(wàn)歲寂纪∠猓”《宋史·太祖本紀(jì)》（A.D 960）
從以上原文可以看出，在公元2、3世紀(jì)的羅馬帝國(guó)抢腐，羅馬皇帝身著紫袍姑曙，在公元10世紀(jì)的中國(guó)襟交，宋朝皇帝身著黃袍迈倍，也就是說(shuō)紫色在羅馬帝國(guó)代表帝王，黃色在宋王朝代表帝王捣域。那么不禁要問(wèn)啼染，古代的東西方為什么都以顏色區(qū)分尊卑？是什么時(shí)候開(kāi)始以顏色區(qū)分的焕梅？并且迹鹅，對(duì)不同的顏色在東西方代表的尊卑等級(jí)為什么不同？帶著這些問(wèn)題贞言，筆者查了查相關(guān)資料斜棚。
色彩是美感最直接的表達(dá)方式，在神話時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)于人們的認(rèn)知產(chǎn)生一定的影響该窗。
在中國(guó)古代弟蚀，兩萬(wàn)多年前的山頂洞人就開(kāi)始了對(duì)紅色有了崇尚之情；夏代崇尚黑色酗失；商代實(shí)行上下兩件的樣式义钉，在顏色上開(kāi)始尊崇白色，黑白兩色為尊规肴，喪服也改用白色來(lái)表示對(duì)四者的尊敬和緬懷捶闸；周代開(kāi)始青、赤拖刃、黑删壮、白四色并行；春秋時(shí)期兑牡，禮崩樂(lè)壞央碟，服飾的崇尚也發(fā)生了挑釁性的變化，周王朝滅亡之后发绢，四色模式逐漸變化為五方五行的思維模式硬耍，五方是指東西南北中，五季代表的是春边酒、夏经柴、季夏、秋墩朦、冬坯认，在五季的時(shí)間中需要分別穿青、朱、黃牛哺、白陋气、黑五色衣服，其中黃色被視為中央尊色引润，黃色為尊的色彩文化逐漸形成巩趁，代表的是帝王和富貴；自隋唐以來(lái)淳附，帝王的服飾都是以黃色為主议慰，黃色也成了帝王之家專用色彩。
在西方國(guó)家奴曙，色彩也是區(qū)分尊卑貴賤别凹、體現(xiàn)社會(huì)階層地位的符號(hào)。古代西方洽糟，最高貴的顏色曾是紫色炉菲，它是權(quán)力和貴族的象征，神父坤溃、牧師服就是紫色拍霜，以顯示高貴和神秘，圣經(jīng)中“猶太人的王”也披著紫袍浇雹，古羅馬時(shí)代沉御，紫色幾乎成為皇宮貴族的專用服色；到了13世紀(jì)昭灵，紅色成了西方君主甲胄配飾和教堂裝飾的專用色吠裆；但是在現(xiàn)代西方人眼中，紅色更多地象征熱情烂完、刺激试疙、興奮、勇敢抠蚣，使人聯(lián)想到火祝旷、血和革命；現(xiàn)代歐洲王室的象征色是藍(lán)色嘶窄，被稱為“皇家藍(lán)”怀跛，尤其是備受英國(guó)人寵愛(ài)，在新聞報(bào)道中經(jīng)常見(jiàn)英國(guó)女王著藍(lán)色服裝柄冲，英國(guó)首相喜歡系藍(lán)色領(lǐng)帶吻谋。有一種藍(lán)叫“蒂芙尼藍(lán)”，可能是世界上最昂貴的藍(lán)现横，這是紐約珠寶公司蒂芙尼所擁有的顏色俗稱漓拾，它存在與全球千萬(wàn)女性的夢(mèng)想之中阁最。
無(wú)論在東方還是西方，服飾是與社會(huì)生活息息相關(guān)的骇两，是等級(jí)和禮儀的代表速种，服飾顏色尊卑觀念也是隨著物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)生變化低千。
比如配阵，古代羅馬帝國(guó)的蒂爾人用來(lái)制造紫色的染料，來(lái)自一種小型海蝸牛栋操，而這種生物非常稀缺闸餐，只有在泰爾地區(qū)的地中海找的到饱亮，制造染料也耗費(fèi)很多工程矾芙，產(chǎn)量也很低，一克的泰爾紫就需要超過(guò)1萬(wàn)只海蝸牛近上，只有有錢的統(tǒng)治者才能買得起和穿得起這個(gè)顏色剔宪，所以紫色開(kāi)始與羅馬、埃及和波斯的帝國(guó)成員劃上等號(hào)壹无。
而中國(guó)的古人認(rèn)為葱绒，黃色是土地的顏色，代表永不變易的自然之色斗锭，代表了天德之美地淀。因而，人民用黃色代表五行中的“土”和五方中的“中央”岖是“锘伲“黃，中央土之正色豺撑×揖危”（朱熹）黃色象征萬(wàn)物生長(zhǎng)的土地，代表了中央皇權(quán)和國(guó)家社稷聪轿，黃色由是有了神圣爷肝、尊貴、崇高和莊嚴(yán)的象征意義陆错。
到了近代灯抛，服飾具有了政治意識(shí)形態(tài)的標(biāo)記。比如音瓷，前段時(shí)間法國(guó)卷起的“黃背心”示威浪潮对嚼，所有參與示威的人群，幾乎都穿起了一件類似熒光衣的黃色背心外莲。為什么穿黃色背心猪半？這種衣服價(jià)格便宜兔朦，大約人民幣70元，法國(guó)規(guī)定所有駕車者都要備有一件這樣的熒光衣磨确，在緊急情況時(shí)使用沽甥，同時(shí)，黃背心也象征一般的勞動(dòng)者乏奥，穿上熒光衣和在建筑工地施工的工人無(wú)兩樣摆舟，是代表“工人階級(jí)”的外套，穿著黃背心抗議油價(jià)上漲邓了，別具意義恨诱。
這就聯(lián)想到，歷史上的街頭抗?fàn)幠酥粮锩ǔ６紩?huì)有一個(gè)標(biāo)記照宝，高舉不同顏色的旗幟，身穿不同顏色的衣服句葵，最常聽(tīng)到的就是“顏色革命”厕鹃，如，1986年菲律賓“黃色革命”乍丈，2004年烏克蘭“橙色革命”剂碴，2009年伊朗“綠色革命”等。不同顏色的衣服也成為了政見(jiàn)不同的標(biāo)記轻专，如忆矛，泰國(guó)的“黃衫軍”與“紅杉軍”，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的“藍(lán)營(yíng)”和“綠營(yíng)”请垛。
普林斯頓大學(xué)專門研究衣著與文化的人類學(xué)講師沃恩康布表示：“歷史上以致今日催训，衣著可以用以辨別一個(gè)人是否屬于一個(gè)公民，或是否屬于一個(gè)政治團(tuán)體叼屠⊥纾”
主要參考資料：
1.羅馬帝國(guó)衰亡史1，席代岳譯镜雨，浙江大學(xué)出版社嫂侍。
2.中國(guó)古代服飾色彩文化與色彩觀念探源，葛蓓荚坞，《大舞臺(tái)》2013年1期挑宠。
3.論服飾色彩文化中的尊卑觀念，王貴颓影，《探索》2015年2期各淀。
4.法國(guó)黃背心運(yùn)動(dòng)，服飾代表立場(chǎng)诡挂，穿上黃背心代表什么碎浇？临谱，圖文觀世界，百家號(hào)奴璃。
