不要失去自己的位置
“所”是什么撵摆？是位置。道家有“法害晦、財特铝、侶暑中、地”的說法，這是修道必須具備的四個條件鲫剿。法鳄逾，相當(dāng)于方法；財灵莲，代表基本的生存保障雕凹；侶，志趣相投政冻、也想修道的朋友枚抵；地，能讓你得道的地方明场，相當(dāng)于你的位置汽摹，也就是“不失其所者久”中的“所”】嘞牵“不失其所”逼泣，就是不要丟掉自己的位置，不要失去自己的位置逆屡』迹“不失其所者久”，不失掉自己的位置才能長久魏蔗。
我的好些朋友都有一個習(xí)慣：每當(dāng)產(chǎn)生煩惱的時候，都會想要換一個環(huán)境痹筛，到別處去莺治。每當(dāng)他們告訴我的時候，我總會勸他們不要去帚稠。如果他們聽我的話谣旁，沒有離開自己的位置，最后都會很好滋早。為什么榄审？因為“不失其所”。
《增廣賢文》中有一句話是：“龍游淺水遭蝦戲杆麸，虎落平陽被犬欺搁进。”龍要是擱淺在淺灘上昔头，連小蝦都能戲弄它饼问；猛虎如果到了平原上，連狗都能欺負(fù)它揭斧。這句話的意思是莱革，任何人都不能離開自己得勢的環(huán)境，否則，哪怕你再厲害也會遭遇挫折盅视，甚至變得非常潦倒捐名。很多在國內(nèi)名成利就的人，一旦移民出國闹击，就要重新奮斗镶蹋，其奮斗的艱苦程度，在國內(nèi)是完全不能想象的拇砰，有些人甚至再也起不來梅忌，過得非常落魄。所以除破，一定不能“失其所”牧氮。
就算你還沒有找到得勢之地，也必須為自己建立一個得勢之地瑰枫，或者說找到自己的位置踱葛。如果不注意這一點，不在這方面努力光坝，你就不會有出息尸诽。得勢之地相當(dāng)于你的根據(jù)地，所謂的根據(jù)地盯另，就是你比別人更有優(yōu)勢的那個領(lǐng)域性含。這個領(lǐng)域可以是學(xué)科、學(xué)問鸳惯、智慧商蕴，也可以是位置、理想芝发。一旦找不到自己的位置绪商，你就什么都不是。
過去辅鲸，李自成被人稱為流寇格郁，就是因為他沒有自己的位置，打到哪里吃到哪里独悴，從不建立自己的根據(jù)地例书。他最終的失敗就跟這有關(guān)∶嗷迹“不失其所者”就能長久雾叭，相反，“失其所者”不能長久落蝙。
許多時候织狐，屁股決定大腦暂幼，你坐在什么位置上，就會說什么話移迫。而且你必須有個位置旺嬉，才會有支撐你的東西。
比如厨埋，我的創(chuàng)作就離不開西部邪媳，無論寫什么，我都是在寫西部荡陷，我心中有寫不盡的西部雨效，這是我的第一個“所”。第二個所废赞，是作家徽龟，因為我是作家，所以我必須寫作唉地，必須觀照世界据悔。第三是讀者，因為有讀者耘沼，作家的寫作才有了意義极颓。這些都是“所”。
很多人都問過我群嗤，雪漠老師菠隆，為什么您的讀者這么多？我每次都告訴他們狂秘，因為我一直在培養(yǎng)讀者浸赫。沒有幾個作家會像我這樣培養(yǎng)讀者，我甚至是陪伴著讀者一起成長的赃绊。十多年前，我就建立了雪漠文化網(wǎng)羡榴，同時用QQ等通訊工具跟讀者溝通碧查，幫助他們解決問題，成為他們的朋友校仑。很多人只看到我的讀者很多忠售，對我很好，甚至有一種讓他們覺得狂熱的味道迄沫，但他們不知道稻扬，這是因為我在讀者身上付出了十多年的心血和勞動。而且羊瘩，我對他們的培養(yǎng)沒有任何功利泰佳，我只是習(xí)慣了善待一切進入我生命的人盼砍，尤其是那些跟我有相同的志向，跟我一起努力的人逝她。直到今天浇坐，我和讀者之間都經(jīng)常有互動，我也經(jīng)常舉辦一些公益講座黔宛，目的就是培養(yǎng)他們近刘，教他們創(chuàng)意寫作，跟他們分享一些人生經(jīng)驗臀晃，為他們輸送一些傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)觉渴，很多讀者因此找到了自己愿意走的那條人生軌跡。
所以徽惋，“所”對我來說案淋，就是我愿意承擔(dān)，也能夠承擔(dān)的一種使命寂曹。每個作家都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)一種使命哎迄，每個公民也應(yīng)該擔(dān)負(fù)一種使命，比如傳遞正能量隆圆。這個使命漱挚，就是每個人的“所”。只要找對“所”渺氧，找到自己的位置旨涝，堅持一輩子，就會做出自己的成績侣背，并且能夠長久白华。
“死而不亡者壽”，對于這句話贩耐，歷史上有很多種解釋弧腥，第一種解釋來自道家，道家認(rèn)為潮太，通過特殊訓(xùn)練管搪，肉體即使消失了，也會有元神存在铡买。具體的說法道教中有很多更鲁，這兒不多講。我主要講一講學(xué)者的理解奇钞。
一些學(xué)者認(rèn)為澡为，一個人雖然死去了，人們卻永遠記住了他景埃，而且一代一代的人都會記住他媒至，因為他的思想留下來了顶别，他的行為留下來了，照耀著一代一代的人類塘慕，為一代一代的人類輸送強大的精神力量筋夏，這就叫“死而不亡者壽”。換句話說图呢，老子提倡一種死亡都不會毀滅的条篷、超越死亡的價值。
我也有這種追求蛤织，了解我的人都知道赴叹，我從小就追問死亡和生命，做什么都以死亡為參照系指蚜，我經(jīng)常會說：“如果我死了乞巧，這件事還有沒有價值？有價值摊鸡，做就有意義绽媒，我就去做；沒有價值免猾，做就沒有意義是辕，我就不做×蕴幔”用老子的話來說获三，就是以“死而不亡”作為選擇的根據(jù)。
我們每個人都會面臨死亡锨苏，所以每個人其實都在面對這個問題疙教，不同的，僅僅是每個人找到的答案伞租。有些人覺得贞谓，自己死了，房子能留下來葵诈，所以他們將財富都換成了房子经宏，但他們死了之后，房子真能留下來嗎驯击？也許可以留下來，但已經(jīng)不是他們的了耐亏，短時間內(nèi)徊都，可能仍然是他妻子——或老公——和兒子的，很快就會被政府收回去广辰。還有一種可能是暇矫，因為城市建設(shè)的需要主之，他的房子被推倒重建，要是這樣李根，再建起來的房子槽奕，就不知道是誰的了。就算沒有推倒重建房轿，甚至沒有被政府收回——幾乎不可能粤攒，因為每個人只有七十年的房屋使用權(quán)——幾百年后，社會格局的變化囱持，或許也會讓房子不再屬于他的子孫夯接。比如，打土豪分田地之前纷妆，有幾個地主能猜到最后的結(jié)局盔几？猜不到，他們根本猜不到社會會在什么時候洗牌掩幢。我們也不知道逊拍。未來會發(fā)生什么，每個人都不會知道际邻，所以芯丧，一切我們以為周全的計劃，到底是不是周全枯怖，根本說不清注整。
有智慧的人不會用生命去追求注定動蕩的東西，他會學(xué)習(xí)老子度硝，追求“死而不亡”的東西肿轨，因為他知道，“死而不亡者壽”蕊程，也就是能超越死亡的東西椒袍，才能達到相對的永恒。
老子很了不起藻茂，他在《道德經(jīng)》中設(shè)定了很多標(biāo)準(zhǔn)驹暑，他是一個標(biāo)準(zhǔn)制定者。無論在做人方面辨赐，還是在做事方面优俘，抑或在選擇事業(yè)和人生方向方面，他都明確地提出了選擇的標(biāo)準(zhǔn)掀序。他的建議非常有價值帆焕，希望大家能好好地學(xué)習(xí)和品味。
選自《老子的心事》第二輯?
雪漠（XueMo）??著?
中國大百科全書出版社
