重翻錢穆先生《陽明學(xué)述要》
和君商學(xué)院第八屆畢業(yè)前最后一次復(fù)習(xí)沙龍接谨，要談?wù)勍蹶柮鞯男膶W(xué)边翁，知行合一奴艾、內(nèi)圣外王。倒逼自己再翻一遍錢穆先生的《陽明學(xué)述要》翎迁，雖然從未讀過《傳習(xí)錄》or各種王陽明傳記栋猖，但錢穆先生的這部作品真的是言簡意賅、將陽明學(xué)的來龍去脈說的清晰鸳兽、明白掂铐。重溫該書，最直接的感受是陽明心學(xué)與現(xiàn)代情商有異曲同工之妙。
陽明先生提出其獨(dú)特的良知概念全陨，何謂良知爆班？他晚年的四句教中說“知善知惡是良知”，那么何為善惡辱姨？人們都有求生之心柿菩，一切有助求生便是善，一切有礙求生便是惡雨涛；人們都有求愛之心枢舶，一切有助求愛便是善、一切有礙求愛便是惡替久。良知是心中真誠自然反映天理的覺悟凉泄。而良知最大的敵人乃是私欲私意。因此“存天理蚯根、去人欲”實(shí)在是請(qǐng)大家心中向善后众。
良知是知行合一的基礎(chǔ)，如何才能做到知行合一颅拦？也就是內(nèi)心所想所知蒂誉、與行為保持一致？便不能讓私意隔斷知與行距帅。知行合一修行的要訣在于“須要徹底根除右锨，不使一念不善伏在胸中”。陽明說碌秸，這是我的宗旨绍移！
而“徹底根除，不使一念不善伏在胸中”的全部方法總和起來便是致良知哮肚。良知是希望大家建立的善的道德底線與行為準(zhǔn)則登夫。但這個(gè)準(zhǔn)則旁人不知广匙、只有自知允趟。若希望“致良知”，則必須注重“誠意”和“慎獨(dú)”鸦致，從旁人不知潮剪、只有自知的地方入手、狠敲猛打分唾、必須除去私意惡念抗碰。陽明也說，當(dāng)一個(gè)人能做到“存天理绽乔、去人欲”時(shí)弧蝇，心中是穩(wěn)當(dāng)快樂的，是篤實(shí)光輝的。陽明去世時(shí)留下一句“我心光明看疗、亦復(fù)何言”沙峻，真坦蕩呀！
誠意與慎獨(dú)两芳，是立大本摔寨，一旦大本立定，即便有私欲萌發(fā)怖辆，也如同燒紅的火爐上落下的幾點(diǎn)雪花是复，有何妨礙。君子不可不慎獨(dú)竖螃、不可不立誠淑廊。所以去看曾國藩日記，他每日都有私意特咆，但每日都真誠反省自己蒋纬，大本已立，成就只需時(shí)間坚弱。再如和君商學(xué)院一直強(qiáng)調(diào)正心誠意蜀备，不是說真的不能按照一般商學(xué)院的方式找一堆人來看著你，而是一個(gè)連自己都糊弄的人有什么可值得培養(yǎng)的荒叶。陽明先生說碾阁，“若茫茫蕩蕩度日，譬如一塊死肉（西方也有dead meat的說法）些楣，打也不知痛癢脂凶，恐終不濟(jì)事”。
如果說陽明心學(xué)只有以上的部分愁茁，只是心法蚕钦。而讓陽明心學(xué)如此與眾不同的是“事上磨練”。人無時(shí)無刻不在和外界到交道鹅很。事上磨練就是打通內(nèi)外嘶居、處理物我關(guān)系一系列修煉的總稱。事指什么促煮？人情邮屁、事變。而陽明先生說菠齿，事變也是人情之變佑吝。磨練什么？磨練人情事變中對(duì)自己情緒的管理能力绳匀。喜怒哀樂皆應(yīng)有度芋忿。
14年底到15年上半年一直在研究情商炸客。先有測量表、然后有各種方法戈钢。但對(duì)本質(zhì)原則缺乏說明嚷量。而陽明心學(xué)，闡述原則逆趣，具體落地方法暫時(shí)我還沒讀到（因?yàn)檫€沒讀）蝶溶。直觀感覺，中西結(jié)合修煉情商應(yīng)該會(huì)很棒宣渗！我對(duì)情緒的力量體會(huì)頗多抖所，認(rèn)識(shí)和管理好自己與他人的情緒的人絕對(duì)是（或?qū)⑹牵┡１频娜恕?/p>
