《百年孤獨(dú)》| 我的孤獨(dú)你不懂

生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在衷旅。無論是我們出生捐腿、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗柿顶,直到最后的最后茄袖,孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一 隅。

——加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》



加西亞·馬爾克斯經(jīng)過18年醞釀出的這本《百年孤獨(dú)》被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”嘁锯, 是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表宪祥,“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活聂薪。”

翻看《百年孤獨(dú)》 蝗羊,感覺像在魔幻與現(xiàn)實(shí)間穿越藏澳。故事荒誕離奇、虛實(shí)交替耀找、時(shí)空交錯(cuò)翔悠、人間鬼界過去未來變幻莫測,令人眼花繚亂野芒,要開幾個(gè)腦洞才能跟上作者天馬行空蓄愁,不可思議的想象力。

盡管整本書的基調(diào)壓抑灰暗狞悲,但各種奇思妙想撮抓,光怪陸離的情節(jié)和魔幻色彩讓人欲罷不能。在不可思議的奇跡中效诅,在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中胀滚,在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中趟济,在荒誕不經(jīng)的傳說中乱投,讓人體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感,進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義顷编,理解《百年孤獨(dú)》的奇特戚炫。


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?寫在羊皮卷上的預(yù)言

這是一個(gè)關(guān)于布恩迪亞家族七代人的興衰史。家族第一代創(chuàng)建的馬孔多村莊本是一片樂土媳纬,后來双肤,隨著政治的介入,自由黨和保守黨爆發(fā)戰(zhàn)爭钮惠,布恩迪亞家族的第二代加入自由派茅糜,發(fā)動(dòng)三十二場武裝起義,最后均以失敗告終素挽。為逃避戰(zhàn)爭帶來的傷痛蔑赘,這位英勇的上校從此將自己關(guān)閉在小作坊里,整天埋頭制作小金魚预明。

再后來缩赛,馬孔多建了鐵路,與外界文明接軌撰糠,科技酥馍、娛樂、商業(yè)不斷沖擊著小鎮(zhèn)阅酪,馬孔多在虛假的繁榮中面目全非旨袒。 隨后工人為同美國香蕉公司爭取改善工作條件舉行大罷工汁针,但遭到暗算, 參與罷工的三千多人全部被政府軍槍殺峦失,而政府則掩蓋了真相扇丛,完全否認(rèn)這次屠殺。布恩迪亞家族的第五代是這次大屠殺的唯一幸存者尉辑,也是唯一知道真相的人帆精,但后來被溺死在水中。

一百年來隧魄,黨派斗爭和外來文明給馬孔多帶來的是殘酷的戰(zhàn)爭和屠殺卓练,馬孔多滿目蒼夷。布恩迪亞家族歷經(jīng)百年生死购啄,風(fēng)雨漂泊襟企,加上各種混亂瘋狂的情欲和不靠譜的婚姻,每個(gè)人內(nèi)心都隱藏著無法訴說的孤獨(dú)狮含,家族最終走向消亡顽悼。

而布萊恩亞家族的命運(yùn)早已寫在吉普賽人留下的羊皮卷上:家族的第一個(gè)人被捆在樹上,最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉几迄。當(dāng)羊皮卷被破譯的那一刻蔚龙,整個(gè)馬孔多鎮(zhèn)被颶風(fēng)卷走,從世人記憶中根除映胁。

經(jīng)受百年孤獨(dú)的布恩迪亞家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)(結(jié)束語)木羹。

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? 拉丁美洲的孤獨(dú)

這是一個(gè)充滿魔幻色彩的故事,而每一根魔幻的褶皺里都是活生生的現(xiàn)實(shí)解孙。布恩迪亞家族的興衰史折射的就是拉丁美洲的百年興衰坑填。

自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì),拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下弛姜。政客們的虛偽脐瑰,統(tǒng)治者們的殘忍,民眾的盲從和愚昧廷臼,拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈苍在,不是前進(jìn),而是徘徊中剩。

加西亞·馬爾克斯在1982年諾爾獎(jiǎng)致辭時(shí)作了“拉丁美洲的孤獨(dú)”的演講忌穿,詳細(xì)列舉了拉美獨(dú)裁者所帶來的種種毛骨悚然的事件:5次可怕的戰(zhàn)爭和17次軍事政變,兩千萬拉美兒童還不到兩歲就夭折结啼,12萬人因暴力鎮(zhèn)壓而死掠剑, 100多萬人逃亡。這些讓人感到不可思議的現(xiàn)實(shí)比書中的描述更加殘酷郊愧。

與此同時(shí)朴译,殖民文化的入侵和掠奪對(duì)拉丁美洲的社會(huì)井佑、經(jīng)濟(jì)造成巨大的破壞。1928年12月6日發(fā)生于哥倫比亞的香蕉大屠殺眠寿,就原原本本出現(xiàn)在了《百年孤獨(dú)》之中躬翁。

貧窮、獨(dú)裁盯拱、自閉盒发、侵略造成了拉丁美洲的孤獨(dú)。

在接受專訪時(shí)狡逢,馬爾克斯對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長:孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)宁舰。他著書的目的是希望拉丁美洲的民眾團(tuán)結(jié)起來,走向文明奢浑,走向開放蛮艰,走向繁榮∪副耍“在那里壤蚜,誰的命運(yùn)也不能由別人來決定,包括死亡的方式徊哑,在那里袜刷,愛情是真正的愛情,幸福有可能實(shí)現(xiàn)实柠,在那里水泉,命中注定處于百年孤獨(dú)的世家終會(huì)并永遠(yuǎn)享有存在于世的第二次機(jī)會(huì)善涨≈涎危”


我的孤獨(dú)你不懂

一個(gè)民族的孤獨(dú)太宏大,一個(gè)人的孤獨(dú)卻常伴左右钢拧。夜深人靜蟹漓,無人相伴是孤獨(dú);人潮涌動(dòng)源内,歡聲笑語葡粒,卻與我無關(guān)是孤獨(dú);等不到的愛情是孤獨(dú)膜钓;得不到的理解是孤獨(dú)嗽交。。颂斜。夫壁。。沃疮。孤獨(dú)是我們來到這個(gè)世界上的附加品盒让,是始終逃避不了的存在梅肤,每個(gè)人都會(huì)在不同的階段,不同的境況邑茄,感受不同的孤獨(dú)姨蝴。其實(shí)可怕的不是孤獨(dú),而是不知道如何面對(duì)孤獨(dú)肺缕。

布恩迪亞家族的人左医,對(duì)待孤獨(dú)的方式便是自閉,經(jīng)歷什么傷痛委屈同木,喜歡哪個(gè)人炒辉,有什么夢(mèng)想,如何被誤解泉手,全都藏在心里黔寇,到死也不告訴你。結(jié)果一大家子人斩萌,你不懂我缝裤,我不懂你,反正大家都孤獨(dú)到死好了颊郎。

在所有的孤獨(dú)中憋飞,不被人理解,尤其不被最親近的人理解最是折磨人心姆吭,而理解需要溝通交流榛做,還需要時(shí)間和忍耐。雖然溝通也不一定能得到理解内狸,但終歸是一種積極的姿態(tài)检眯,而自閉只會(huì)加深隔閡和孤獨(dú)。

對(duì)待孤獨(dú)的最高境界是享受孤獨(dú)昆淡。有時(shí)候你看到一個(gè)孤單的身影坐在咖啡館的角落里锰瘸,呆呆地望著窗外,若有所思昂灵,你以為那是一個(gè)多么孤單的靈魂避凝,甚至心生憐憫≌2梗可是你不懂人家正享受著一個(gè)人不被打擾的安靜時(shí)光管削,也許在想一個(gè)人,也許在想他養(yǎng)過的貓撑螺,也許在思考宇宙到底是什么含思,人家的內(nèi)心充實(shí)得很呢。

叔本華不是說過嗎:“誰要是不熱愛孤獨(dú)实蓬,那他也就是不熱愛自由茸俭〉趼模”我們需要暫時(shí)的孤獨(dú)走進(jìn)自己的內(nèi)心,越了解自己才越能夠敞開自己调鬓,積極平和地面對(duì)喧囂紛擾的外部世界艇炎,也才能夠獲得精神的自由。

說到底腾窝,誰的人生不經(jīng)歷幾次失敗缀踪,遭遇一些不幸,有過幾次痛心虹脯,但這些不應(yīng)該成為我們孤獨(dú)的緣由驴娃。重要的是要積極看待現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷,記住那些美好的事循集,走出孤獨(dú)唇敞,永遠(yuǎn)為為生命點(diǎn)亮一盞燈。

最后以《百年孤獨(dú)》的一句話結(jié)束這個(gè)關(guān)于孤獨(dú)的話題:生命中真正重要的不是你遭遇了什么咒彤,而是你記住了哪些事疆柔,又是如何銘記的。

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