《人間詞話》大概是王國(guó)維最著名筑辨，也是流傳最廣的一本書了氏淑，寫在他三十多歲的時(shí)候湘换。既然是詞話,那么首先應(yīng)該是一本講詞的書，但是實(shí)際我們?nèi)プx的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)他講的絕不單單是詞在验。王國(guó)維更多的是將詩(shī)詞融為一體，進(jìn)一步深入到他對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)尤其是韻律文乃至中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的見解體會(huì)堵未。因此腋舌，《人間詞話》絕不僅僅是一本詞話詩(shī)話，更是王國(guó)維先生對(duì)于中國(guó)文化的一番心解渗蟹。
詞的地位相對(duì)詩(shī)而言自唐宋以來一直是要低一點(diǎn)的块饺。盡管從宋代以后有了較大提高，但是在正統(tǒng)文人心里雌芽，詞仍然要比詩(shī)浮艷授艰，因?yàn)樵~本身就是從青樓酒宴而來的。但是到了王國(guó)維世落，他將詞提到了一個(gè)與詩(shī)并列的高度淮腾，用西方的文藝批評(píng)法去重新審視，進(jìn)而把握到了詞這種文學(xué)體裁獨(dú)備的要眇宜修的美學(xué)屬性屉佳。第一次將他之前所學(xué)的叔本華美學(xué)谷朝，西方哲學(xué)，佛教理念引入到中國(guó)文學(xué)中去武花，從一個(gè)前所未有的角度圆凰、高度去定義詩(shī)詞。他提出的境界說体箕，用有境界無(wú)境界去評(píng)判詞的好壞送朱，更是開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)詞評(píng)論的新紀(jì)元娘荡。
像詞話詩(shī)話這種體裁本就是中國(guó)傳統(tǒng)文藝批評(píng)的一個(gè)小分支，它的特色在于體式隨意驶沼，可長(zhǎng)可短炮沐。《人間詞話》就是這樣回怜，它處處關(guān)乎詞而處處不局限于詞大年，他強(qiáng)調(diào)真，要有真感情真體會(huì)玉雾；強(qiáng)調(diào)自然翔试，比如評(píng)價(jià)納蘭詞，他說“納蘭容若以自然之眼觀物复旬，以自然之舌言情垦缅。此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此驹碍，北宋以來壁涎，一人而已≈就海”我們看到怔球，他在這里講的絕對(duì)不僅僅是納蘭詞本身，而是引申開去浮还，闡述的是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)韻律文的一種見解竟坛。
? ? 如果只是這樣，那么《人間詞話》也不過是一本水平高超的文藝學(xué)專著而已钧舌，決不至于現(xiàn)在被這么多人追捧担汤。《人間詞話》最偉大的地方在于洼冻，他是由詩(shī)詞出發(fā)深入到整個(gè)中國(guó)古典美學(xué)漫试，更進(jìn)一步升華到一個(gè)人生的境界，做人的境界碘赖。我們都應(yīng)該知道他的人生三境界“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者驾荣，不可不歷三種之階級(jí)：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路普泡。（晏殊《蝶戀花》此第一階級(jí)也播掷。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴撼班。（歐陽(yáng)修《蝶戀花》此第二階級(jí)也歧匈。眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處砰嘁。（辛棄疾《青玉案》）此第三階級(jí)也件炉】本浚”這幾句話被無(wú)數(shù)后人追捧，幾乎成為初高考的必考知識(shí)點(diǎn)斟冕。而王國(guó)維自己卻說口糕，這種強(qiáng)行解釋詩(shī)文的路子并不能算是正路，只是偶然興之所至磕蛇，靈犀一點(diǎn)罷了景描。
我們今天說起傳統(tǒng)文學(xué)很多人會(huì)跟我講讀不懂。這里的讀不懂不僅僅是文言文的問題秀撇，我覺得更大的問題在于我們不了解不明白那些句子誕生的背景超棺，那些典故，那種風(fēng)氣呵燕，這是一個(gè)文學(xué)常識(shí)儲(chǔ)備上的不足棠绘。還有同學(xué)會(huì)說對(duì)這些古代的東西本國(guó)的東西不太感興趣，覺得讀這些東西意義不太大再扭。當(dāng)然氧苍，喜歡什么是興趣愛好，但是霍衫，既然身為一個(gè)古老民族的一份子，我們有什么理由不對(duì)本國(guó)本土的知識(shí)文化進(jìn)行了解呢侯养？畢竟敦跌，我們文化血脈的根源就在這些不太好懂甚至說有些老氣土氣的文字里啊。
? ? 有人說逛揩，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)無(wú)法產(chǎn)生真正的讀書人了柠傍。我不信。只要這世上還有書在辩稽，還有在用心讀書的人在惧笛，讀書人，一定會(huì)有的逞泄。至少會(huì)有的患整。
