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昨夜，11歲的茗澤童鞋突然在線問我：老師蜓萄，我明天可以和你一起讀書嗎隅茎？
我問：你想和我讀什么書啊绕德？
茗澤說：我想和你一起讀《論語》。
我一聽摊阀，樂了耻蛇！正式放假以來，我定以《論語今讀》作為每日晨誦內容胞此；為了激勵孩子們的假期學習臣咖，我時不時把閱讀筆記發(fā)給他們看。估計是我的閱讀筆記激發(fā)了茗澤的學習興趣吧漱牵？
一開森夺蛇，我就跟他約定今早八點，在我的住處石榴樹旁見酣胀。這是我早晨讀書的地方刁赦。
因有事，他八點四十才來到闻镶。而我剛好讀完《君子不器》一則甚脉。
臨時決定以昨日讀完的“吾十有五”和“君子不器”跟他作簡單的討論。他爽快答應了铆农。
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吾十有五而志于學牺氨，三十而立，四十不惑，五十知天命猴凹，六十而耳順夷狰，七十而從心所欲不逾矩。
我先讓他把原文通讀一遍郊霎。原文不難沼头，基本讀下來了。我又讓他把解釋讀一遍歹篓。
讀完我問：你覺得這一則講了什么瘫证？
孩子很敏感地把握住此則的整體性：這一則講了孔子各個年齡階段的不同的生命認識和體驗。（確切地說是“體悟”）
我肯定了他的說法庄撮。接著就隨機地一問一答背捌，師生倆逐句對文本進行了一番梳理和討論。
“吾十有五而志于學洞斯，這句說了什么毡庆？”
“孔子十五歲的時候，就立下了自己學習的志向烙如∶纯梗”
“關鍵詞在‘志’還是在‘學’？”
“應該差不多吧亚铁？志向是理想蝇刀，這個理想是有關學習的；而學習就是為了實現(xiàn)理想芭且纭吞琐！”
“嗯，‘志’‘學’不分家然爆，理解得不錯站粟。”
“再來看曾雕，‘三十而立’的‘立’是什么意思奴烙？”
因為手里有書，茗澤查看一眼剖张，很快有了答案：“建立”切诀。
“那么，‘三十而立’——孔子在三十歲的時候搔弄，建立了什么趾牧？”
“建立了對禮的認識】衔郏”孩子看了手頭的解釋翘单，照搬解釋吨枉。
“李老師有點不一樣的看法『逦撸”我說貌亭。“你想认臊，孔子十五歲時就明確了學習的目標圃庭，確立了學習的志向，那即是說失晴，在某種程度上剧腻，他已經明確了自己想要做的事情，一定是跟學習涂屁、志向书在、成長有關的事情，對吧拆又？”
“嗯儒旬。”茗澤表示認同帖族。
“那么栈源，‘三十而立’的意思，我們就可以理解為‘孔子在三十歲時建立起真正的自我’竖般，能行不甚垦？”
“可以』恋瘢”孩子說艰亮。
“好，我們繼續(xù)胞谭±龋”我接著說男杈，“按照孔子這條向內尋找的“自我”成長的線索丈屹，你覺得‘四十不惑’是什么意思？”
“四十歲的時候已經對自己想要做的事情已經不再感到迷惑了伶棒⊥荩”
“非常棒的理解！只有清晰地知道自己的志向并堅定地去做肤无，才不會迷失先蒋、迷惑⊥鸾ィ”
“不迷失竞漾，就不會陷入虛無的黑洞眯搭，就不會覺得人生無意義了∫邓辏”孩子在自覺地運用我們在《永遠講不完的故事》里學過的知識來互文理解眼下的知識鳞仙。
“是的。人生有了意義笔时，我們才不會困惑于自己要做什么棍好。”我肯定了他的理解允耿。
“我們接著看下一句——‘五十而知天命’借笙。‘命’是什么较锡？什么又是‘天命’业稼？”茗澤陷入短暫的沉思。
“你組個詞試試念链？理解文言文盼忌，有時候組詞是個好方法……”我提示了一下。
“命是命運掂墓，使命……孔子自己的命運谦纱、使命……”孩子想了想說。
“這個‘使命’誰給了孔子君编？”我問道跨嘉。
“孔子自己給的〕院伲”孩子說祠乃。
我繼續(xù)追問：“孔子自己給的使命？那原文說的‘天命’兑燥，又怎么解釋亮瓷？”
“‘天命’，上天指派給孔子的使命降瞳？”想了一下嘱支，茗澤給出了想法。
“你可以理解為上天給孔子指派的外在使命挣饥，也可以理解為他的‘烏于拉拉’向他發(fā)出內在的指令除师。”我仍然用上學期剛學過的《永遠講不完的故事》的觀點來幫助理解扔枫⊙淳郏“有時候，向我們的內心深處追問短荐，我們可以找到自己想要的答案倚舀。因此叹哭，這‘天命’既是孔子自己給的，也是‘上天’指示他的痕貌。因而叫‘天命’话速。能理解嗎？”
孩子沉思一會兒芯侥，點了點頭泊交。
“那我們往下走——‘六十而知耳順’。怎么解柱查？”
“六十歲的時候能聽得進各種不同的意見廓俭。”
“為什么能聽得進各種不同的意見呢唉工？”
……
“從十來歲的立志研乒，到三十歲的自我建立，到四十歲的不惑淋硝，五十歲的知天命雹熬，孔子基本已清晰地知道了此生的要完成的‘事業(yè)’，因此很可能就把那些‘逆耳’的語言都當成了自我完善的勸告谣膳。所以能聽得進以前聽不進的“逆言”竿报。這是老師的理解，你認同不继谚？”
茗澤點了點頭烈菌。
“那么，我們的人生經歷中花履，有沒有哪個階段芽世，是跟人生六十對立（或相反）的？”
“我們的青春期诡壁〖闷埃”哈哈，孩子反應真靈敏妹卿。
“青春期的時候旺矾，我們想要自主、自立纽帖，聽不進去大人的嘮嘮叨叨宠漩【俜矗”孩子補充道懊直。
“是的。青春的叛逆火鼻，其實是我們想要作自己生命的主人笆夷摇雕崩！”我接著說，“但很多時候我們并不太明白自己的想法融撞，唯有真正了解了自己的想法盼铁，才真正明白大人的苦口婆心。但六十歲的‘耳順’就不一樣了啊尝偎，六十歲的孔子‘耳順’饶火，是已經明白了人生是非后的‘大徹大悟’，所以也就能接受別人的不同意見了致扯》羟蓿”
“再看最后一句：七十從心所欲不逾矩。什么意思抖僵？”
“孔子七十歲的時候做事情已經隨心所欲鲤看，但又不超過自己做事的邊界、規(guī)矩耍群∫骞穑”孩子說。關于“從心所欲”“規(guī)矩”和“自由”蹈垢，我們在《海鷗喬納森》探討過慷吊，在《永遠講不完的故事》中探討過，在國旗下演講過曹抬，在平時的暮省中探討過罢浇。實在不是個新鮮的玩意兒了，所以孩子很流利地說出來了沐祷。
“那嚷闭，李老師想再問問：這個‘邊界’、‘規(guī)矩’是孔子自己內心的赖临，還是別人要求他的胞锰？”
“是孔子內心要求自己的【ふィ”孩子回答嗅榕。
“可是，自己的內心怎么就有了‘邊界’和‘規(guī)矩’了呢吵聪？它什么時候開始就有的凌那？為什么是七十歲才‘從心所欲’呢？”
……
“如同我們生活在一間教室吟逝、一所學校帽蝶，最初，規(guī)矩都是別人定下的块攒，我們來遵守励稳；久而久之佃乘，我們生活其中，因為要做好孩子驹尼，我們去遵循它趣避，它就化成了我們內心的深刻認識。一旦它化作我們內心的認識新翎，我們做事時就能謹慎地對待程帕，就能做到‘從心所欲不逾矩’了。這個過程需要漫長的時間來轉化地啰，進而內化為我們內心的道德律令骆捧。這個能理解吧？”相類似的交流髓绽，其實一直流動在我們的教室里敛苇。所以重新再說出來，孩子表示了理解顺呕。
“我們回到全文枫攀。你再把原文朗讀一遍≈瓴瑁”
吾十有五而志于學来涨，三十而立，四十不惑启盛，五十知天命蹦掐，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩僵闯。
“孔子一生卧抗，從少年時候的立志，到中年的不惑鳖粟，再到老年的從心所欲社裆，他對自我的認同、對天命的擔當向图，對內心律令的認識泳秀，是清晰的。所以知道‘我是誰’榄攀，我終將成為誰嗜傅，尋找自己的使命擔當，太重要了檩赢÷类郑”
“還記得《西游記》里，關于‘我是誰’的追問嗎？”
“記得币他！我們是神奇宇宙中的獨一無二的存在，我們站在生物進化的最頂端憔狞！我們的生命是永久的奇跡蝴悉！”
“很棒！泰戈爾的詩歌里也有講過瘾敢，對吧拍冠？？”
“是的簇抵。我們是上天的寵兒庆杜，是晨曦的孿生兄弟，我們曾和我們的家庭守護神一同受到祀奉……”我們一起回憶著上學期晨誦時學過的泰戈爾的《開始》碟摆。
“我們來到這世上晃财，我們經歷著許多事情，如同此刻典蜕，你和李老師坐在這石榴樹下一起讀《論語》断盛，一起討論關于我們的人生，這些都充滿了極大的偶然性愉舔。對吧钢猛？”
“然而我們是遇見了，我們成為了師生轩缤。多么奇妙的事情命迈！同時，我們將來會有離別火的，會有不同的未知在等著我們前行壶愤。不管怎樣，我們應該像孔子那樣馏鹤，去尋找自己的人生方向公你，去追問自己的使命和擔當，然后去完成和建立它假瞬、實現(xiàn)它陕靠。如此，我們的人生就有了意義脱茉。我希望剪芥，《論語》這一則可以讓你我的思考走得更深、更遠一些琴许⌒髂欤”
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子曰：“君子不器”梯找。
觀點1：君子不器好渠。
說我是我峻堰，我不是器皿，不是任意權力或意志的奴隸衫画。“我”應從“單一用途”的器皿物性中“活脫”出來，挖掘自己的潛在才能疑枯、個性，使之獲得高度發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)蛔六，并以此擔當自己“人之為人”“立此天地”的使命荆永，是為“活”；
觀點2：君子必器国章。
“君子必器”是說在當今“職業(yè)化”的社會進程中具钥，隨著社會分工越來越精細、精密液兽，人應當使自己“高度專業(yè)化”骂删，“術業(yè)有專攻”，走“精進之路”四啰，為斷提升桃漾、完善，以勝任所在專業(yè)領域拟逮。
——君子不器與君子必器相輔相成撬统，一體兩面。
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《論語今讀》今日四則其余要點：
1訥于言敦迄，少說多做恋追，或先做后說(先行其言而后從之)
2識人，從本心本性本質處識罚屋。(察其所安)
3從實驗苦囱、事實、歷史出發(fā)脾猛，溫故以知新撕彤，此“實用理性”之具體呈現(xiàn)也∶退“實用理性”在某種意義上羹铅，便正是歷史理性。思辨理性(認知)和實踐理性(道德)均來源和服從于此“歷史理性”愉昆。
（說明：3职员、4和孩子互動過程不講。只講自己的理解跛溉，留作筆記焊切。不對扮授，請拍磚。）
