道可道盾似，非常道；名可名雪标，非常名零院。無，名天地之始村刨；有告抄，名萬物之母。故常無嵌牺，欲以觀其妙打洼；常有龄糊，欲以觀其徼(jiao:四聲)。此兩者募疮，同出而異名炫惩，同謂之玄。玄之又玄阿浓，眾妙之門他嚷。
真理說出來，就不是不變的真理了芭毙，用語言描述出來的東西筋蓖，就不是那個東西了⊥硕兀“無”是天地初始的樣子粘咖，“有”是萬物的母親。所以無侈百，我們看的是它的奧妙瓮下，有，我們看的是邊界设哗。無和有是同一個東西出來的唱捣，但不是同一個名两蟀。兩個合在一起网梢，就稱為玄，玄而又玄赂毯，是各種奧妙的入口战虏。
無咱們可以理解為精神世界（看不到的），有理解為物質(zhì)世界党涕，能看到的烦感。這兩個是同一個物品的兩個方面。比如房子膛堤，就是有和無并存手趣，“有”指的是墻，“無”指的是中間空的部分肥荔，這兩個結(jié)合起來才叫做房子绿渣。有和無這對概念是理解其他奧妙的入口。這章給我的啟發(fā)是燕耿，看問題不能從一個角度看中符，不能只從有的角度看，還要從無的角度看誉帅，這樣才能領(lǐng)悟世界的奧妙淀散。
天下皆知美之為美右莱，斯惡已；皆知善之為善档插，斯不善已慢蜓。有無相生，難易相成郭膛，長短相形胀瞪，高下相盈，音聲相和饲鄙，前后相隨凄诞，恒也。是以圣人處無為之事忍级，行不言之教帆谍；萬物作而弗始， 生而弗有轴咱，為而弗恃,功成而弗居汛蝙。夫唯弗居，是以不去朴肺。
天下人都知道美是美了窖剑，就知道什么是丑了，天下人都知道善是善了戈稿，就知道什么是惡了西土。所以有和無、難和易鞍盗、長和短需了、高和下、音和聲般甲，前和后都是一起的肋乍，這是不變的。一個好的領(lǐng)導者敷存，用“無為”的態(tài)度來處理世事墓造，用“不言”的方式來教育。萬物自然的興起但不拒絕锚烦，創(chuàng)造了東西缺不占有觅闽，做事之后，不拿它做憑借挽牢。立功而不居功谱煤，不居功，這個功勞禽拔，才不會散去刘离。
另我印象最深刻的就是文武大大的不居功了室叉，明明影響了那么多人，缺從來都不居功硫惕，依然把贏的感覺留給對方茧痕。
