本章是《用反饋培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣》的第19章冤留，本章揭示的是我們這個(gè)專欄的理論基礎(chǔ)碧囊。
相信每個(gè)父母都關(guān)心如何培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，讓孩子積極主動的學(xué)習(xí)纤怒，但對于大多數(shù)父母來說糯而，顯然都不知道如何具體地做，或者說盡管知道如何做泊窘，但是操作起來卻很難熄驼。
在過去我也一直為這個(gè)問題頭疼像寒，直到我看到這個(gè)讓鴿子信神的心理實(shí)驗(yàn)。對于如何培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力瓜贾，我突然有了新的領(lǐng)悟诺祸，發(fā)現(xiàn)了在我看來目前最靠譜、最具普適性和可行性的方法祭芦。
讓鴿子信神的實(shí)驗(yàn)
你認(rèn)為鴿子會信神嗎筷笨？
你肯定會覺得不會，鴿子怎么可能會信神呢龟劲？這種精神活動應(yīng)該只有人類有才對胃夏。
一直以來，無論你的智商多高昌跌，多么相信科學(xué)仰禀，但是每個(gè)人都會有或多或少的迷信行為。還記得前些年鬧得風(fēng)風(fēng)火火的王林大師嗎避矢？連我們的馬云同志都跟他有親密的合照悼瘾，就更不用說我們這些普通人了。
無論是誰审胸，在求學(xué)亥宿、工作或者是結(jié)婚生子中，都會表現(xiàn)出一些迷信行為砂沛，比如說買房時(shí)講風(fēng)水烫扼、結(jié)婚時(shí)講究時(shí)辰等等，相信冥冥之中有一股什么的力量會影響我們碍庵，簡單的說就是有相信有神靈映企。
肯定很多人跟我一樣，覺得這種迷信是我們?nèi)祟愃?dú)有的静浴，其他的動物是不具備的堰氓，更不用說什么鴿子了。而有這么一位心理學(xué)家卻靠一個(gè)實(shí)驗(yàn)推翻了人們原有的認(rèn)知苹享，這位心理學(xué)家就是斯金納双絮。
如果你認(rèn)為這是人類特有的行為，那么我將給你一只迷信的鴿子——斯金納
斯金納是心理學(xué)史上一位非常著名的行為主義心理學(xué)家得问，對行為心理學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大起到了非常重要的作用囤攀。
什么？你不知道什么是行為主義心理學(xué)宫纬？那這位行為主義創(chuàng)始人的名言你肯定聽說過：
給我一打健康的嬰兒焚挠，一個(gè)由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們漓骚，我可擔(dān)保蝌衔，任意選擇一個(gè)榛泛，不論他父母的才干、傾向胚委、愛好如何挟鸠，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物――醫(yī)生亩冬、律師艘希、藝術(shù)家、大商人硅急，甚至乞丐或強(qiáng)盜——華生
簡單地說覆享，行為主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，而應(yīng)該研究行為营袜。所謂行為只是個(gè)體為適應(yīng)環(huán)境而做出是適應(yīng)性反應(yīng)罷了撒顿。正因?yàn)檫@種觀念，華生才猖狂地說出上面的言論荚板。從理論上來說凤壁，他只要?jiǎng)?chuàng)造合適的環(huán)境，確實(shí)可以達(dá)到他的目的跪另。
而斯金納也是行為主義理論的堅(jiān)定支持者拧抖，他要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)迷信的鴿子其實(shí)也是為了證明行為主義理論的正確性。
那斯金納是如何操作的呢免绿？
斯金納在此實(shí)驗(yàn)中借助了他設(shè)計(jì)的“斯金納箱”唧席，并且對斯金納箱做了特別設(shè)計(jì)，使得箱中每隔15秒就落下食物嘲驾。換句話說淌哟，不管鴿子做出何種行為，每隔15秒它都可以得到一份食物辽故。
然后斯金納找來8只鴿子放進(jìn)斯金納箱徒仓，每天讓它們在里面呆幾分鐘。這放進(jìn)斯金納箱前誊垢，這8只鴿子都少量投喂食物蓬衡，為的是增強(qiáng)它們實(shí)驗(yàn)時(shí)尋找食物的動機(jī)。幾天后彤枢，神奇的一幕出現(xiàn)了。
8只鴿子中有6只產(chǎn)生了非常明顯的特異行為筒饰，而這些行為在實(shí)驗(yàn)之前是沒有觀察到的缴啡。
一只鴿子在箱中做逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，每兩次強(qiáng)化之間轉(zhuǎn)動2 -3圈瓷们；
另一只鴿子不斷地將頭撞向箱子上方的一個(gè)角落业栅；
第三只鴿子表現(xiàn)出一種類似上舉的重復(fù)行為秒咐，似乎頭上頂著一個(gè)看不見的桿子；
還有兩只鴿子表現(xiàn)出類似鐘擺的行為碘裕，它們頭往前伸携取，并且從右向左來回大幅擺動
還有一只鴿子不斷地向地面啄擊，只不過不接觸地面帮孔。
雖然食物的獲得跟鴿子的行為之間沒有聯(lián)系雷滋，但是它們好像覺得自己這樣做就可以得到食物。換句話說文兢，它們變得迷信了晤斩，信神了。
就這樣姆坚，斯金納通過簡單的控制澳泵，成功地培育出一批信神了的鴿子。
我們再聯(lián)想培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)兼呵，既然斯金納利用行為主義理論都可以培養(yǎng)出信神的鴿子兔辅，那么借用此理論培養(yǎng)出主動學(xué)習(xí)的孩子不應(yīng)該也可以嗎？
利用行為主義培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力
利用行為主義都可以讓鴿子信神击喂，就更不用說培養(yǎng)出孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力了维苔。而且這種方法是最靠譜、最具普適性和可行性的方法茫负。為什么這么說呢?因?yàn)樾袨橹髁x的控制方法是可復(fù)制的蕉鸳。
在行為主義看來，人的行為只是適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物罷了忍法，因此我們只要構(gòu)建合適的環(huán)境就可以促使孩子主動學(xué)習(xí)潮尝。這種方法是完全可以復(fù)制的，就像斯金納讓鴿子信神的實(shí)驗(yàn)一樣饿序，任何人按照他的步驟勉失，幾步操作下來，都可以培養(yǎng)出信神的鴿子原探。
換句話說乱凿，只要我們找到一種可以促使孩子主動學(xué)習(xí)的環(huán)境，那么這種方法就可以大范圍地普及咽弦，人人都可以復(fù)制使用徒蟆。你也不需要有多高的知識，也不需要懂什么理論型型，只需要照章操作就是段审。這就好比給你一個(gè)電飯煲說明說，只要你按照步驟一步步來闹蒜，就可以操作電飯煲寺枉。所以我說這樣的方法是最靠譜抑淫、最具普適性和可行性的。
這不像現(xiàn)在很多專家姥闪、大V說的培養(yǎng)孩子內(nèi)驅(qū)力的方法始苇，他們關(guān)注孩子的內(nèi)在，主張從內(nèi)在激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力筐喳，比如說激發(fā)孩子的理想催式、給孩子設(shè)置恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)、讓孩子獲得學(xué)習(xí)自主感疏唾、勝任感等等蓄氧。
這樣的方法不能說不對，用好了也確實(shí)可以激發(fā)孩子的內(nèi)驅(qū)力槐脏。但是操作難度太高了喉童，因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)在思想是不同的，這就需要父母根據(jù)孩子情況具體調(diào)整顿天，因此也就注定了只有理論而沒有具體的操作步驟堂氯，我們不可能復(fù)制別人的成功經(jīng)驗(yàn)。這對父母的水平要求太高了牌废，大部分人是無法做到的咽白，因此這樣的方法也就沒有意義。
綜合比較鸟缕，你說哪種方法更具可行性和普適性晶框？顯然是利用行為主義理論來培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力是最靠譜的。
那對于借助行為主義培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力來說懂从，問題的關(guān)鍵就是如何構(gòu)建一個(gè)有效的環(huán)境授段，來促使孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。這就像斯金納讓鴿子迷信一樣番甩，“斯金納箱”這個(gè)環(huán)境設(shè)置才是關(guān)鍵侵贵。
那如何構(gòu)建一個(gè)培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的環(huán)境呢？有沒有這樣的方法呢缘薛？
有窍育，而且我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不然我也不會創(chuàng)建這個(gè)《用反饋培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣》專欄了宴胧。
具體的方法大家可以去我的公眾號“肯定式教養(yǎng)”下漱抓，觀看我專欄的第17章《這是培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的最可行方法，只需要父母堅(jiān)持3個(gè)月》恕齐。
就像這篇文章說的辽旋，只要堅(jiān)持3個(gè)月，就可以大概率地激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。
我可以大言不慚地說补胚，這個(gè)具體的理論和方法都是我提出的，整個(gè)全網(wǎng)你都找不出第二個(gè)追迟。
