善歌者喷屋，使人繼其聲琳拨；善教者，使人繼其志屯曹。其言也狱庇，約而達(dá)，微而臧恶耽，罕譬而喻密任，可謂繼志矣。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《學(xué)記》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一
今日之《學(xué)記思想與當(dāng)代教育二十九》偷俭，王寶寨老師詮釋以上經(jīng)文浪讳，這是讓我們教師如何去教育學(xué)生有志向，有大志向社搅。
王老師運(yùn)用《學(xué)記》思想給我們指明如何實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)驻债，如何做才能成為一名真正的名師。
《學(xué)記》中圣賢的智慧像明燈照亮我們前進(jìn)的方向形葬，似燈塔指引我們前進(jìn)的目標(biāo)合呐。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二
善歌者，使人繼其聲笙以；善教者淌实，使人繼其志。其言也，約而達(dá)拆祈，微而臧恨闪，罕譬而喻，可謂繼志矣放坏。
這段經(jīng)文的意思是擅長唱歌的人咙咽，能使人情不自禁地跟著他唱；擅長教學(xué)的人淤年，能使人不由自主地繼承他的志向（如今人繼承周钧敞、孔志向）。如果一個(gè)教師的語言簡潔而透徹麸粮，含蓄而妥帖溉苛，很少用比喻而且容易明白，這樣的教師可算是善于讓人繼承他的志向了弄诲。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三
作為良師的我們?nèi)绾尾拍茏尯⒆觽兝^承志向呢愚战？上邊的經(jīng)文已經(jīng)講了“其言約而達(dá)，微而臧齐遵，罕辟而喻寂玲。”
那我們的志向是什么呢梗摇？吃飽穿暖早已實(shí)現(xiàn)敢茁，那就是掙錢多，當(dāng)個(gè)官吧留美？這也太庸俗了彰檬。所以首先我老師自己要有志向，有大志向谎砾，有濟(jì)世助人逢倍，全心全意為人民服務(wù)，為中華民族復(fù)興而努力的大志向景图，才能讓孩子繼志较雕。
我們的志向包括志向與志氣兩個(gè)方面。志向不是目標(biāo)挚币，比如：我們做教師的要當(dāng)特級教師亮蒋，那是目標(biāo)，不是志向妆毕，我們教師的志向應(yīng)該是“立德樹人”慎玖。
只有“立德樹人”，才能讓中華民族復(fù)興笛粘；只有“立德樹人”趁怔，才能讓社會(huì)風(fēng)氣日漸尚善湿硝，才能社會(huì)和諧，民風(fēng)崇尚润努。
《管子·權(quán)修篇》：“一年之計(jì)关斜，莫如樹谷；十年之計(jì)铺浇，莫如樹木痢畜；終身之計(jì)，莫如樹人鳍侣。一樹一獲者裁着，谷也；一樹十獲者拱她，木也；一樹百獲者扔罪，人也秉沼。我茍種之，如神用之矿酵，舉事如神唬复，唯王之門∪梗”
管子認(rèn)為敞咧，在一個(gè)地方居住一年，最好種谷物辜腺，因?yàn)樗荒暌猾@休建；居住十年，最好種樹评疗，因?yàn)樗嵌嗄晟参锊馍埃婚L期居住，最好是培養(yǎng)人才百匆。作為一個(gè)君主砌些，更要以培養(yǎng)人才為己任，才能稱王平天下加匈。就是培養(yǎng)統(tǒng)治人才為長久之計(jì)存璃。后則泛指將一個(gè)人教育成才是一個(gè)長期的過程。
我們教師的志向應(yīng)是樹人雕拼，百年樹人纵东，百年大計(jì)，教育為本啥寇。所以我們應(yīng)與學(xué)生有共同之志——為中華民族的復(fù)興而奮斗篮迎！
這是師生做人的共同志向男图，做事的志向應(yīng)該是不同的，做事應(yīng)該是志氣甜橱，有的人想當(dāng)醫(yī)生逊笆，有的人想當(dāng)老師，還有的人想當(dāng)警察……
為了這個(gè)志向岂傲，每個(gè)人都應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)难裆，堅(jiān)韌不拔，持之以恒地去奮斗镊掖，不達(dá)到目的誓不罷休乃戈！
我們經(jīng)常碰到這樣的學(xué)生上課時(shí)，別人在認(rèn)真聽講亩进，他卻爬在那兒睡覺症虑，因?yàn)樗麤]有遠(yuǎn)大的志向，沒有志氣去實(shí)現(xiàn)归薛。如果他先有了志向谍憔，一定會(huì)有志氣而為之奮斗的。
這樣就需要我們教師用我們的志向主籍、用我們的“言而達(dá)习贫、微而臧，罕辟而喻”為孩子們樹立大志向千元，為孩子們樹立起中華民族的復(fù)興而讀書的志向苫昌，為孩子們樹立起濟(jì)世助人的志向。
給孩子們講范仲淹的故事幸海，“唯有良相良醫(yī)才能救人祟身。”給孩子們講周總理的故事物独，“為中華之崛起而讀書”月而。讓孩子讀圣賢書，立圣賢志议纯，立“至于止善”的志父款。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四
勵(lì)志教育，是應(yīng)用教育心理學(xué)瞻凤、教育激勵(lì)學(xué)憨攒、激發(fā)和喚醒學(xué)生內(nèi)動(dòng)力，使學(xué)生從“被成長”中產(chǎn)生生命自覺阀参，讓學(xué)生用自己的力量成長肝集，最終達(dá)到成人成才的目的。
勵(lì)志教育是的信念教育蛛壳。信念是對觀點(diǎn)杏瞻、對人或?qū)κ碌囊环N堅(jiān)信的狀態(tài)所刀。信念的力量是巨大的。信念有時(shí)是由目標(biāo)產(chǎn)生捞挥，有時(shí)是由信仰產(chǎn)生浮创，有時(shí)是由興趣產(chǎn)生∑龊總之斩披，信念是一種念想，而且堅(jiān)信讹俊。
勵(lì)志教育的核心垦沉，是我們給學(xué)生什么信念。這種信念首先是前面講的“志”仍劈，當(dāng)然還有自信厕倍，還有道德》犯恚“我是最棒的”沐兰，這是自信角度的信念身辨〔“我能講文明我能有禮貌”您宪，“我是中國人我有中華魂”坏挠，這是道德角度的信念芍躏。
激勵(lì)就是通過外界對人的刺激和影響，來調(diào)動(dòng)降狠、激發(fā)人內(nèi)在的積極性对竣、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。激勵(lì)的要素有需要榜配、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)否纬。
教育激勵(lì)是為了滿足學(xué)生成長、人才發(fā)展和道德教育的需要蛋褥，創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)的條件临燃，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)的過程烙心。
在教育激勵(lì)中膜廊，信念就是學(xué)生對教育目標(biāo)的堅(jiān)信。通過教育激勵(lì)淫茵，我們要讓學(xué)生對教育目標(biāo)產(chǎn)生信念爪瓜。
前幾年，山東有一所學(xué)校搞了“誓詞激勵(lì)”的“勵(lì)志教育”特色辦學(xué)匙瘪，起床喊誓詞铆铆、跑操喊誓詞蝶缀、課間喊誓詞。
這種激勵(lì)產(chǎn)生了一定程度激勵(lì)作用薄货，很多學(xué)校競相仿效翁都。幾年后，這種以高考為目標(biāo)的激勵(lì)被教育廳叫停菲驴。之后荐吵，對勵(lì)志教育，人們的認(rèn)識停留在考大學(xué)上赊瞬，認(rèn)為教育勵(lì)志就是舉拳頭喊口號先煎，就是考北大清華，就是精英教育大眾化巧涧。
高考為導(dǎo)向的教育目標(biāo)薯蝎，必然會(huì)貽害學(xué)生。我們的勵(lì)志教育一定要是以信念教育為導(dǎo)向的教育激勵(lì)谤绳。而這種信念一定要是尊重學(xué)生成長和發(fā)展占锯、并且兼顧社會(huì)需求的。
還有缩筛，愛恨情仇功名利祿消略，能不能成為學(xué)生的信念。這些刺激瞎抛，對人盡管可以產(chǎn)生巨大的力量艺演，但是作為學(xué)生的信念肯定不行，因?yàn)楠M義的愛桐臊，以及“愛恨情仇功名利祿”胎撤，考慮的主要角度是個(gè)人，沒有兼顧社會(huì)断凶。
只有兼顧個(gè)人發(fā)展和社會(huì)需求的信念才是正確的伤提。當(dāng)然，廣義的愛心认烁，愛祖國愛老師愛父母愛生命肿男，是非常值得倡導(dǎo)的。
信念需要培養(yǎng)却嗡，以致鑄造次伶。教育的方法非常重要，尤其是在中國現(xiàn)階段稽穆。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五
勵(lì)志教育不只是信念教育冠王，更重要的是在勵(lì)志教育的實(shí)踐中，學(xué)生必須接受道德教育舌镶，寫上勵(lì)志信柱彻，通過全員育人導(dǎo)師制等科學(xué)理論豪娜，對學(xué)生進(jìn)行實(shí)施。從而德育和勵(lì)志教育的結(jié)合哟楷，就會(huì)在實(shí)踐中產(chǎn)生較好的德育效果瘤载。
讓學(xué)生集體朗讀勵(lì)志信，朗讀經(jīng)典就是一個(gè)德育過程卖擅。對于中華文明幾千年積淀下來的鸣奔，比如愛國、誠信和責(zé)任等核心的民族道德品質(zhì)惩阶，無需論證挎狸，我們必須讓學(xué)生無條件接受，通過“順從-認(rèn)同-內(nèi)化”的科學(xué)認(rèn)知過程對學(xué)生進(jìn)行教育断楷。
我們把這些內(nèi)容寫在了勵(lì)志信里锨匆，通過勵(lì)志信的神秘感，應(yīng)用積極心理暗示的辦法冬筒，采用集體朗讀勵(lì)志信的做法恐锣，對學(xué)生進(jìn)行道德教育。
在孔子故鄉(xiāng)曲阜的曲阜一中舞痰，對5000名在校學(xué)生實(shí)施了三大步勵(lì)志教育土榴，半年后，對5000名家長進(jìn)行了“曲阜一中勵(lì)志教育普查”响牛，調(diào)查共設(shè)置了10個(gè)問題玷禽。
調(diào)查結(jié)果顯示，三大步勵(lì)志教育非常贊同的占93%娃善，93.1%的家長認(rèn)為孩子“變得自立论衍、自強(qiáng)瑞佩、自信”或者“學(xué)習(xí)勤奮刻苦聚磺，成績明顯進(jìn)步”，95.2%的家長認(rèn)為炬丸，集體朗讀勵(lì)志信等方法可以“喚醒孩子的良知瘫寝，激發(fā)生命潛能”。
傳統(tǒng)文化的道德教育結(jié)合勵(lì)志教育稠炬，遵守科學(xué)發(fā)展觀焕阿，以學(xué)生為本，讓學(xué)生用自己的力量成長首启。
“德育過程一方面固然是一種價(jià)值性的環(huán)境和影響暮屡，但這一環(huán)境或影響起作用的先決條件仍是德育對象接受這一影響的內(nèi)因。德育過程實(shí)際上也是德育對象自身在道德等方面不斷建構(gòu)的過程毅桃。德育應(yīng)該是環(huán)境與生長的統(tǒng)一褒纲，價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)體價(jià)值建構(gòu)的過程准夷。”
教育一定要遵守科學(xué)發(fā)展觀莺掠，以學(xué)生為本衫嵌。“讓學(xué)生用自己的力量成長”彻秆，兼顧道德教育和學(xué)生成長楔绞；“讓學(xué)生用自己的力量成長”，也是針對學(xué)生“被成長”“被考試”和“被學(xué)習(xí)”等嚴(yán)重的教育亂象唇兑。
所以勵(lì)志教育不只是信念教育酒朵，更是道德教育，道德教育和勵(lì)志教育的結(jié)合幔亥，賦予了道德教育“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵耻讽。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 六
“甘愿守三尺講臺，立民族復(fù)興大志帕棉≌敕剩”希望我們的教師都能用自己的語言與行為去喚醒孩子們?yōu)橹腥A民族的復(fù)興而讀書的良知，喚醒孩子們以濟(jì)世助人為任而讀書香伴。
聆聽智者語言慰枕，踐行自己行為。感受文化高深即纲，學(xué)習(xí)前人智慧具帮。吾將“逝者如斯夫，不舍晝夜低斋》涮”
（此文僅為自己的一點(diǎn)看法與感受，不妥之處敬請指正）
