雷佳佳老師油畫班授課記錄（2019.01.30）
親愛的們刽辙，今天給大家講西方現(xiàn)代派藝術瓢颅，大家當故事聽聽，了解一下歷史上最輝煌的藝術時期！
哈嘍呻疹，大家好第岖，今天給大家講那個西方現(xiàn)代派藝術劣摇。讓大家了解一下刷后。這個在歷史上非常非常光輝燦爛的藝術史課。其實沒有學過藝術的硫眨，可能聽起這個詞就完全沒有感覺足淆，所謂叫做西方現(xiàn)代派。其實就是指在西方20世紀以來捺球，與傳統(tǒng)藝術相對立的一種藝術流派的那種總稱缸浦。西方現(xiàn)代派藝術，顧名思義氮兵，地域上說呢裂逐，就是指西方，然后時間上說呢泣栈，就是指20世紀以來卜高。還有從內容上來說，就是指傳統(tǒng)藝術相對立的一種南片。藝術流派掺涛，但是大家有可能對傳統(tǒng)藝術也不是很懂阿。傳統(tǒng)藝術疼进，它最大的特點也是薪缆，最根本的特點就是求真寫實。歷史上傳統(tǒng)藝術都是要求畫得很像很像伞广。那些藝術家為了追求畫的像拣帽。真的是不顧一切啊，還流傳了很多小故事嚼锄。比如在古希臘的時候啊减拭，有一個傳說，就是在某一個聚會上区丑，有兩個藝術家拧粪，她修陡，他互相比比自己作品的真實性，然后其中一個畫家畫了一個小孩兒可霎，在那個綠草如茵的草地上站著魄鸦，然后這個小孩兒頭上頂著一盤葡萄。然后葡萄在陽光的照射下晶瑩剔透的那種樣子癣朗，然后當他的這個作品展出的時候呢号杏，大家就還鼓起掌來了。然后再大家歡呼的時候斯棒，天上有個飛鳥就著到畫布上。然后大家就看著畫布的飛鳥主经，就更歡呼起來了荣暮，因為大家覺得沒有比這個東西更真實的了。因為她的畫罩驻，連天上的飛鳥都被騙了穗酥，以為真的有一串葡萄。然后第二個畫家惠遏，他就買了一個包袱放在桌子上砾跃，并且就看著大家。大家見他沒有打開包袱的意思节吮，就急著說抽高，你快點把包袱打開啊，然后這個時候這個藝術家就說透绩，請看我的作品就在你們面前了翘骂，因為我就畫了一個包袱。他的作品就好像在說帚豪，之前那個畫家的藝術作品碳竟，只是欺騙了一只飛鳥。但是我的藝術作品狸臣，大家看這么多人都沒有看出來是假的莹桅。然后又出現(xiàn)另外一個人，他說我的作品比你的更神奇烛亦，然后群眾們就說诈泼，你拿出來看看，那個人說我的作品拿不出來此洲，我的作品在家里面厂汗。然后大家就說，那我們跟著你到你的家里看呜师。于是他們就跟著他娶桦，到那個畫家的家里去，到了家里，他們打開門之后衷畦，就看到墻上掛了一個布幔栗涂。然后在布幔的旁邊畫了一些葡萄的支脈，就是這個藝術家呢祈争，他就跟畫包袱的那個藝術家說斤程，你只要敢把布幔打開，我讓你驚得目瞪口呆菩混，然后這個畫包袱的人就上去啦忿墅，這個畫上去的布幔。但其實這個布幔是畫的沮峡，所以他的畫把那個畫畫的藝術家也騙了疚脐。
那其實在那個中世紀古希臘那個時代流傳非常非常多有意思的這種故事，大家都是在比比誰畫的更像邢疙。其實這些故事也說明了棍弄，就是人們對求真寫實的藝術是非常非常渴望的疟游。但是有一個問題是呼畸，既然大家這么喜歡求真寫實的藝術作品。而且藝術家也有這種能力畫出這種非常像的藝術作品颁虐。那么就這樣畫下去蛮原，然后欣賞者就這么欣賞下去不是很好嗎。但是歷史上的一種鐵的規(guī)律就是聪廉，一個事物發(fā)展到極端瞬痘，必然向反面轉化，就說板熊，當求真寫實的藝術畫的越來越真實的時候框全，老人們突然感悟到，藝術的魅力就是畫一個真實的事物嗎干签？所以當時有人把很真實的這種繪畫行為津辩，就是在玻璃盒子里面放著一個很真實的物體。但是難道藝術的魅力就是這個嗎容劳？這個時候就有人懷疑了喘沿。然后第二件事情呢，就是歷史上的一個一個很大的發(fā)展竭贩，一個轉折蚜印，就是對求真寫實有一個更大的打擊，那就是照相機發(fā)明了留量。因為照相機能夠用很簡單的方式吧窄赋，真實的事物留存下來哟冬，然后畫家，你再畫的逼真忆绰，你也比不過照相機呀浩峡，而且照相機咔嚓一下，就能留下最真實的影像错敢。而畫家還畫那么久翰灾。往往一些畫家經(jīng)過很多年很多年的基礎訓練，說能畫出來的逼真程度稚茅，照相機一下就能照出來纸淮。所以在這種情況下，有些藝術家就很悲哀的說繪畫死了亚享。
但是繪畫真的死了嗎萎馅，其實沒有死的，是那種求真寫實的繪畫虹蒋。然后這個時候，人們就開始重新尋求一種新的繪畫方向了飒货。這就是西方現(xiàn)代派藝術誕生之前的一些藝術的背景魄衅。那具體的現(xiàn)代派藝術它是怎么產生的呢？其實他是源于傳統(tǒng)藝術塘辅，但是他又離開了傳統(tǒng)藝術』纬妫現(xiàn)在派藝術有一個非常著名的藝術理論家，他叫做康定斯基扣墩≌芤康定斯基寫過一本非常著名的書，叫做論藝術精神呻惕，這本書被西方叫做現(xiàn)代派藝術的啟示錄荆责。那么就在這本書里面，他自己就說明了他是怎樣從傳統(tǒng)藝術走向現(xiàn)代派藝術的亚脆。然后他講了兩件事情做院，第一件事情就是有一天他在外面寫生回來，然后打開了房門濒持，在屋角發(fā)現(xiàn)了一副有神奇功效的藝術作品键耕，他看上去非常非常美，但是他并不知道畫的是什么柑营，他仔細看了一會兒屈雄，還是不知道。然后等他走近一看官套，原來就是自己過去的一幅畫酒奶。但是這幅畫是放倒了蚁孔，所以連他也不知道畫的是什么，他沒看出來讥蟆。所以就這一件很小很小的事情勒虾，讓他感覺到很神奇。然后第二天呢瘸彤，他就把這幅畫拿到陽光底下修然，從各種角度去看。但是卻不能恢復质况，像昨天那種看到的時候那種深切的感受了愕宋。于是他就問自己，他說结榄，到底是什么破壞了這幅畫的審美呢中贝。最后，他得出結論臼朗，說是客觀物象破壞了這幅畫的審美邻寿。第二件事情就是當時印象派在那個莫斯科有一個畫展，然后他就去看了這個畫展视哑，他在看這個畫展的時候绣否，有一幅畫讓他震驚了，那就是莫奈畫的干草堆挡毅。
大家可以看看蒜撮，我找出了莫奈的這幅干草堆，康定斯基看了就說跪呈，我根本就不知道他畫的是什么段磨，但是他神奇的色彩確實吸引了我。然后從這兩件事情知道客觀物象耗绿，并不是繪畫必須的因素苹支，甚至可以說客觀物象破壞了繪畫的美麗。這句話大家能明白嗎误阻？有一個詞叫客觀物象沐序，客觀物象就是現(xiàn)實當中的這種，事物的這種相貌堕绩，原貌外貌策幼。于是呢，康定斯基他就寫了一本書奴紧，叫做《論藝術精神》特姐，在這本書里面，他給西方現(xiàn)代派藝術就做了一個最基本的規(guī)定黍氮，大約有這樣幾條唐含。
第一條呢浅浮，就是說，對于繪畫作品來說捷枯，客觀物象尤其是真實的客觀物象是不必要的滚秩，甚至可以說是有害的，這是西方現(xiàn)代派藝術最根本的一條淮捆。然后第二條就是藝術作品與客觀物象沒有關系郁油。第三條就是繪畫作品，是藝術家情感的表現(xiàn)攀痊。然后第四條桐腌，就是繪畫作品，是純粹的色彩和線條苟径，任何內容案站，任何情景都是不必要的。這四條呢棘街，是非常非常重要的蟆盐。它可以幫助你在繪畫的時候，打破那種陳舊的觀念和束縛遭殉。第一條舱禽，她說，對于繪畫作品來說恩沽，客觀物象，尤其是真實的客觀物象是不必要的翔始，甚至可以說是有害的罗心。也就是說，大家在畫的時候沒有必要一定要追求畫的很像很像城瞎，除非你是特別特別喜愛超寫實渤闷，你想朝著超寫實的這種這條路去發(fā)展。第二條是藝術作品與客觀物象沒有關系脖镀，他的意思就是說你的藝術飒箭，雖然你是照著比如說你照著這個房子畫了一個房子，但是真實的房子和你藝術作品當中的房子是沒有關系的蜒灰，你可以按照你的理解來畫這種房子弦蹂，你可以按照自己的理解畫一個水果，或者說按照自己的理解去畫某一處風景强窖，他和真實的是沒有關系的凸椿，我們沒有必要一定說。你怎么畫的和這個實實在的東西實物東西怎么不像翅溺。這種就完全沒有必要脑漫。還有他的第三條說繪畫作品是藝術家情感的表現(xiàn)髓抑，所以大家在繪畫的時候，千萬不要去考慮什么畫的行準不準优幸，透視好不好吨拍，比例到不到位，大家可以走另外一條路网杆，就是把你的情感融入進去羹饰，怎么融入情感就是當你在畫某一處風景的時候，你你可以參照實物跛璧，但是你可以按照自己的想象和自己的情感需要來畫严里。比如你想把這座山改一個顏色，你改成更喜歡的顏色追城，比方你在畫一條路的時候刹碾，你想你自己心目中突然出現(xiàn)一條你非常非常想畫的那種道路的樣子。這就是你的情感了座柱。然后第四條就是繪畫作品是純粹的色彩和線條迷帜，也就是說你并不用去。我看到很多藝術家在畫之前色洞，她用鉛筆在那個畫布框上描好比例戏锹，良好比例，打好底子火诸，然后各種準備好了之后锦针，然后再一塊兒一塊兒的畫。其實你可以比如你換一種山置蜀。你就去觀察它的色彩奈搜，它哪一塊兒是什么顏色，你把它用筆表現(xiàn)出來就好了盯荤。
這是我對西方現(xiàn)代派藝術這四條很重要的規(guī)定的一些理解馋吗，大家在畫的時候可以參考一下這四條的規(guī)定。在歷史上有一個非常著名的藝術家叫做畢加索秋秤，他畫了許多自畫像宏粤。然后他的自畫像把自己畫的很丑，然后他有個朋友就跟畢加索說灼卢，畢加索先生绍哎，如果你的雙親在巴塞羅那的車站迎接你啊，你從車上下來鞋真，你的雙親蛇摸，看到你就像自畫像中那么丑陋，那你的雙親會有什么感想呢灿巧？這個朋友是故意這樣挑釁他的啊赶袄，然后畢加索就說揽涮，我想特別強調的告訴你一點，這是畢加索的畫像饿肺，而不是畢加索蒋困。這什么意思，就是敬辣，我是按照傳統(tǒng)的藝術的理論來說雪标，畢加索的畫像是畢加索本人的反應，畢加索本人是英俊的溉跃，他的畫像就是英俊的比較村刨，像是丑陋的，他的本人就是丑陋的撰茎。那么畢加索本人不這樣看嵌牺。因為她是現(xiàn)代派繪畫的熱衷者啊，他認為畢加索的畫像與畢加索本人是沒有關系的兩個事情龄糊。雖然畢加索本人是英俊的逆粹，但是畢加索畫像可以是丑陋的，畢加索本人是丑陋的炫惩，但是畢加索畫像可以是英俊的僻弹。畫像是什么，就是畫像并不是畢加索本人的反應他嚷，畫像是藝術家本人的情感的表現(xiàn)蹋绽，畢加索還給別人畫了很多像。而且后面有一個朋友找到畢加索筋蓖，他跟他說卸耘，哎呀，你給某某人畫的那個像呀扭勉，真的是非常的好】疗福可是只有一個小小的缺點涂炎，然后畢加索就問。還有什么缺點呢设哗？那個朋友就說這個小小的缺點就是它不像他本人唱捣。然后，這這種評價讓我們聽起來應該是非常尖銳的一件事情网梢。但是畢加索聽到這句話以后就哈哈大笑震缭，他說他不像本人又有什么關系呢？沒有關系的战虏，那個人會越來越像這個畫像的拣宰，也是一句玩笑哈党涕。
還有另外一個西方現(xiàn)代派的藝術家阿，叫做馬提斯.阿瑪?shù)纤寡采纾伯嬃嗽S多的女人膛堤。而且他把女人也畫的非常非常丑，就是按我們這種看法晌该。但是當時就有人問他說肥荔，你在生活中，你要是遇到一個像你朝群，像你的畫像這么丑的女人燕耿，你會怎么辦？然后他說姜胖，我要遇到一個女人誉帅，就像我的畫像這么丑陋的話，我會飛奔而逃的谭期。但是馬提斯又說堵第，那女人的畫像并不是女人。女人的畫像隧出，跟真實的女人是沒有關系的踏志，我也不會遇到跟畫像一樣這么丑陋的女人，所以我也不必飛奔而逃胀瞪。所以剛剛講了這么多的故事针余，其實就是在講西方現(xiàn)代派藝術與傳統(tǒng)藝術是對立的。
現(xiàn)代派藝術可以分為兩派凄诞，第一派就是反對求真寫實圆雁，反審美的藝術。換句話說帆谍，它與傳統(tǒng)藝術的對立在求真寫實這一點上是對立的伪朽，在審美這一點上也是對立的。但在藝術這一點上是不對立的汛蝙。那在第一派當中呢烈涮，有一些主要的流派，比如野獸派窖剑，還有立體主義藝術坚洽。然后還有表現(xiàn)主義藝術，還有超現(xiàn)實主義藝術西土。那在下節(jié)課的時候讶舰，我給大家介紹這幾個流派的畫家以及他們的畫作代表作。如果大家有機會去看一些藝術展的話，那是最好不過的跳昼，可以看看其他畫家表現(xiàn)的手法以及筆觸般甲，都會對你的畫畫生涯有所幫助。希望這節(jié)西方現(xiàn)代派藝術的課庐舟，能夠讓大家更大膽更自由地表達欣除，一定要記住，畫畫是一個藝術家情感的表現(xiàn)挪略。
上回在龍?zhí)兜臅r候历帚，我問了林老師，很多很多相關的藝術問題杠娱。他有一句話讓我印象非常深刻挽牢，他就是說，藝術并不是一群人去在地球上去探尋石油摊求。為什么不是探尋石油禽拔？因為石油是一個標準，只有這個東西是石油室叉，其他東西都不是睹栖，他是一個標準，大家都在找同樣的東西茧痕，那就是石油野来。藝術不是這種，不是在探測石油踪旷。藝術其實是要去發(fā)現(xiàn)煤炭曼氛，發(fā)現(xiàn)石頭，發(fā)現(xiàn)風能令野，發(fā)現(xiàn)電腦舀患，發(fā)現(xiàn)木材，發(fā)現(xiàn)更多更多好玩兒的東西气破，能夠讓生命綻放聊浅，探索生命的更多可能性的東西。因為你只要找到這些東西现使，這些東西全部都可以變?yōu)槟茉吹统祝茉幢仁褪且鼜V闊，更偉大的東西朴下。所以我啊努咐，祝愿大家都能夠探索到屬于自己的能源苦蒿。
這節(jié)課就到這里殴胧，謝謝大家。
