【原書卷十四·五】

丙辰召試邮府，有康熙癸巳編修云南張月槎先生荧关，名漢，年七十余褂傀，重入詞館忍啤。先生以前輩自居，而丙辰翰林欲以同年視之：彼此柢牾。后五十年同波，余游粵東鳄梅，飲封川邑宰彭公竹林署中。西席張旭出見未檩，詢知為先生嫡孫戴尸，急問先生遺稿，渠僅記《秋夜回文》一首云：煙深臥閣草凝愁冤狡，冷夢驚回幾樹秋孙蒙。懸壁四山云上下，隔簾一水月沉浮悲雳。翩翩影落飛鴻雁箭阶，皎皎光寒靜斗牛纪铺。前路客歸螢點點盲赊，邊城夜火似星流杠输。”余按：回文詩相傳始于蘇若蘭歪玲，其實非也≈澜常《文心雕龍》云：“回文所興滥崩，道原為始《镉铮”傅咸有《回文反復詩》钙皮，溫太真亦有《回文詩》：俱在竇滔之前。

丙辰召試顽决，指乾隆元年（1736年）的博學鴻詞科短条。

康熙癸巳，指康熙五十二才菠，公元1713年茸时。

張漢，（1680年—1759年）赋访，字月槎可都。云南石屏人◎镜ⅲ康熙五十二年進士渠牲。乾隆元年舉鴻博，授檢討步悠，改監(jiān)察御史签杈。尋乞歸。有《月槎集》鼎兽。

封川答姥，古縣名铣除。隋開皇十八年 (598) 改梁信縣置，為封州治踢涌。治所即今廣東封開縣東南封川鎮(zhèn)通孽。以封溪水為名。大業(yè)初為蒼梧郡治睁壁。唐武德四年 (621年) 復為封州治背苦。天寶初為臨封郡治。乾元初復為封州治潘明。明屬德慶州行剂。清屬肇慶府。民國初屬廣東粵海道钳降。1920年直屬廣東省厚宰。1958年遷治江口鎮(zhèn) (今封開縣治)。1959年撤銷封川縣遂填，與德慶縣合并為德封縣铲觉。1961年又以原封川縣地，與原開建縣地合并為封開縣吓坚。

彭翥撵幽，字少鵬，一字南池礁击，竹林盐杂，號竹泉。云南蒙化（今巍山彝族回族自治縣）人哆窿，漢族链烈，乾隆三十五年（1770年）舉人。四十六年（1781年）挚躯，任廣東封川縣知縣强衡。五十一年，任香山知縣码荔。因平海盜有功食侮，授湖南岳州府同知，后任廣東瓊州府同知目胡。后殉職锯七。有《小鶴山樵海天吟詩集》。

張旭誉己，清代人眉尸。（資料缺）

蘇蕙，字若蘭，魏晉三大才女之一噪猾，回文詩之集大成者霉祸，傳世之作僅一幅用不同顏色絲線繡制的織錦《璇璣圖》。據(jù)《晉書·列女傳》記載袱蜡， 蘇蕙是始平（今陜西省武功縣蘇坊村）人丝蹭，陳留縣令蘇道質的三女兒。從小天資聰慧坪蚁，三歲學字奔穿，五歲學詩，七歲學畫敏晤，九歲學繡贱田，十二歲學織錦。及笄之年嘴脾，已是姿容美艷的書香閨秀男摧，提親的人絡繹不絕，但所言皆屬庸碌之輩译打，無一被蘇蕙看上耗拓。后嫁于秦州刺史竇滔。

《道原》奏司，是中國古代道家著作乔询。

傅咸，（239年—294年）结澄，字長虞，北地泥陽（今陜西耀縣東南）人岸夯，西晉文學家麻献。曹魏扶風太守傅干之孫，司隸校尉傅玄之子猜扮。曾任太子洗馬勉吻、尚書右丞、御史中丞等職旅赢。封清泉侯齿桃。為官峻整，疾惡如仇煮盼，直言敢諫短纵，曾上疏主張裁并官府，唯農是務僵控；并力主儉樸香到，說“奢侈之費，甚于天災”。元康四年去世悠就，時年56歲千绪。死后追贈為司隸校尉，謚號“貞”梗脾。傅咸詩作今存10余首荸型，多為四言詩。

溫嶠炸茧，（288年—329年）瑞妇，字泰（太）真，并州太原郡祁縣（今山西省祁縣）人宇立。東晉名將踪宠，司徒溫羨的侄子。出身太原溫氏妈嘹，博學孝悌柳琢，善于清談，起家司隸校尉都官從事润脸。舉秀才出身柬脸，授司徒東閣祭酒、潞縣縣令毙驯。進入司空劉琨（姨夫）幕府倒堕，拜司空左長史。西晉滅亡后爆价，擁戴晉元帝即位垦巴，拜散騎常侍。兼任太子中庶子铭段，輔佐東宮太子（司馬紹）骤宣，結為布衣之交。晉明帝即位序愚，拜侍中憔披、中書令，從平王敦之亂爸吮。晉明帝病重芬膝，隨王導、郗覽等同受顧命形娇，拜平南將軍锰霜、江州牧。從平蘇峻之亂桐早，拜驃騎將軍锈遥，冊封始安郡公纫事。咸和四年（329年），病逝所灸，時年四十二丽惶，獲贈使持節(jié)、侍中爬立、大將軍钾唬，謚號忠武。

竇滔侠驯，生卒年不詳抡秆，十六國時期人物，竇滔曾在前秦任秦州刺史吟策。

【閑言碎語】

回文詩是我國古典詩歌中一種較為獨特的體裁儒士。據(jù)唐代吳兢《樂府古題要解》的釋義：“回文詩，回復讀之檩坚，皆歌而成文也着撩。” 回文詩在創(chuàng)作手法上匾委，突出地繼承了詩反復詠嘆的藝術特色拖叙，來達到其“言志述事”的目的，產生強烈的回環(huán)疊詠的藝術效果赂乐。有人曾把回文詩當成一種文字游戲薯鳍，實際上，這是對回文詩的誤解挨措。劉坡公《學詩百法》言：“回文詩反復成章挖滤，鉤心斗角，不得以小道而輕之浅役≌端桑”

袁枚對于回文詩一類的詩體，素來不太感興趣担租，原因在于這種詩體在創(chuàng)作時砸民，受制于特定形式抵怎，常常無法準確表達作者的情感奋救。但他對回文詩的起源等還是進行過深入了解。不過反惕，他依據(jù)的當時的一些說法尝艘，被后來的考古發(fā)掘證實是錯誤的。比如姿染，《文心雕龍》中“回文所興背亥，道原為始”的說法秒际，由于《道原》一文在《漢書·藝文志》有著錄，但漢以后就失傳了狡汉，劉勰寫作《文心雕龍》時娄徊，已經(jīng)是《漢書》之后300年左右了，當時他未必見過《道原》一文盾戴，不知道根據(jù)何種資料寫下了“回文所興寄锐，道原為始〖夥龋”后人也就沿襲了這個說法橄仆，直到1973年發(fā)掘湖南長沙馬王堆3號漢墓。出土了馬王堆漢墓帛書衅斩，《道原》才重見天日盆顾。而查《道原》內容，則并無回文體詩作畏梆。

有關回文詩您宪，目前通行的都是按照文字的排序，回復讀之具温。最出名的回文詩蚕涤，就是魏晉時期蘇蕙的織錦《璇璣圖》了∠承桑《璇璣圖》總計八百四十一字揖铜，除正中央之“心”字為后人所加外，原詩共八百四十字达皿，縱橫各二十九字天吓，縱、橫峦椰、斜龄寞、交互、正汤功、反讀或退一字物邑、迭一字讀均可成詩，詩有三滔金、四色解、五、六餐茵、七言不等科阎，當前統(tǒng)計可組成七千九百五十八首詩，是回文詩登峰造極之作忿族。由于《璇璣圖》的詩文與文字的布局有重大關系锣笨，也就是說蝌矛，字與圖是一個整體，成詩的方法不僅僅是文字的排列順序错英，而且與圖形分布有關入撒，有學者由此提出，回文詩的起源應該是風行于漢代的圖讖椭岩。其實衅金，回文詩起源何處并不重要，重要的是我們能不能寫好回文詩簿煌。本條詩話記載的張漢《秋夜回文》氮唯，讀來也挺有意思，有興趣的不妨也來試作一下姨伟。