偶然間跟同學(xué)聊天酣难，同學(xué)講自己要考中醫(yī)谍夭，但是又說中醫(yī)不太好找工作，下意識地回了一句鲸鹦，“是啊慧库，頂著這個名頭太容易招黑〔鍪龋”

后來齐板，“招黑”這個詞一直在腦海中翻來覆去，一瞬間聯(lián)想到知乎、微博上圍繞“中醫(yī)”的各種爭執(zhí)和熱點甘磨，甚至關(guān)于“水煮驢皮”的余韻還在橡羞。

中醫(yī)粉、中醫(yī)黑济舆、中醫(yī)卿泽、西醫(yī)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)滋觉、古代醫(yī)學(xué)等等签夭，這一類的詞總是會伴隨著一系列的新聞出現(xiàn)，并且在相關(guān)新聞出現(xiàn)的一瞬間椎侠，新聞本身就已經(jīng)不再是各方人馬所關(guān)注的熱點第租。

面對這樣的現(xiàn)象，想要忽略它們的存在是不太可能我纪，而看到了種種觀點之后慎宾，沒有自己想法，也是不太可能浅悉。

我仔細想了想趟据，沒有從記憶中翻出什么相關(guān)的一個親戚、朋友术健、長輩之類相關(guān)的故事汹碱，便只能從“中醫(yī)”本身上多想想了，但又不是醫(yī)學(xué)專家苛坚，只能盡量從自己角度來理解這個事務(wù)了比被。

（一）前言

中醫(yī)，這個詞語一出現(xiàn)泼舱，就會在腦海中浮現(xiàn)出相關(guān)的標簽等缀，有好有壞，有神醫(yī)有騙子娇昙，但尺迂，在談?wù)撝饕獌?nèi)容之前，一個最關(guān)鍵的前提是冒掌，中醫(yī)相關(guān)從業(yè)人員噪裕，像你我他一樣，是平常人股毫，并不是什么奇奇怪怪的東西膳音。

如果，能夠?qū)⑺麄円曌饕粋€平常人铃诬，那么祭陷，他們之中出現(xiàn)的好好壞壞苍凛，都是正常人身上會出現(xiàn)的。

他們兵志，選擇成為一個好人醇蝴，或者選擇成為一個壞人，都是他們自己的選擇想罕，而不是中醫(yī)讓他們選擇成為一個好人或壞人悠栓。

（二）“不為良相，便為良醫(yī)”

“不為良相按价，便為良醫(yī)”惭适，這句話都很熟悉，而有多人因此選擇了學(xué)醫(yī)這條路也是可想而知的俘枫，當(dāng)然于此相對的腥沽，我腦海中想起來的便是那句，“學(xué)醫(yī)是救不了中國人的”鸠蚪。

但，如果從這兩句話來看的話师溅，便能夠看出其背后“兼濟天下”的情懷茅信，那么，誰最容易產(chǎn)生這種情懷墓臭？

儒生蘸鲸，讀書人，知識分子等等一系列的標簽可以定義窿锉，畢竟酌摇，學(xué)醫(yī)要開藥方，不能不識字吧嗡载。

而中國讀書人所受影響最大的思想則是儒家學(xué)說窑多，特別在古代的話，開蒙之類的更是直接儒家經(jīng)典了洼滚。

所以要明白的是埂息，醫(yī)者身上有另外一個身份，就是儒者遥巴。

如果明白了這個身份千康，那么就很自然的明白所謂的“醫(yī)者父母心”、“醫(yī)者仁心”之類的是如何產(chǎn)生铲掐，并且會被廣泛接受拾弃。

當(dāng)然對于醫(yī)生的尊敬有多少是源自“讀書人”這個身份，有多少是源自“醫(yī)師”這個身份就很難分的清了摆霉，韓愈的“巫醫(yī)樂師百工之人”看待醫(yī)和普通人看待“巫醫(yī)樂師百工之人”絕對不會是同樣平等豪椿。

（三）金木水火土颠毙，君臣佐使

最近還在上映的《唐人街探案2》其中的五行一出來，又有多少人聯(lián)想到道家砂碉，又有多少人聯(lián)想到中醫(yī)蛀蜜？

現(xiàn)在書籍、網(wǎng)絡(luò)都很方便增蹭，看到中醫(yī)的一些醫(yī)術(shù)以及關(guān)于相關(guān)病癥的診斷滴某，大部分人絕對是一臉茫然，頗有一種《人在囧途》中牛耿的感覺滋迈。

總覺得好像不能好好說話一般霎奢，總要搞出一點云里霧里的，仿佛這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)高大上的感覺饼灿。

而騙子也因此會借著類似的名義忽悠幕侠，讓人的印象更壞，遠不如說清楚你缺乏什么碍彭，你是那里除了什么具體的問題晤硕。

但，這絕對不是中醫(yī)主動選擇如此的庇忌。

而形成的原因卻又要不斷追溯歷史回去舞箍，兩個詞——“百家爭鳴”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”皆疹。

之前總是欽慕“百家爭鳴”的局面疏橄，總覺得“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是對中國文化的摧殘略就，但深入了解的時候捎迫，就發(fā)現(xiàn)了這個局面的出現(xiàn)是主動選擇的結(jié)果，“百家爭鳴”的結(jié)果并不會是“百家爭鳴”表牢。

戰(zhàn)國時代的結(jié)束窄绒，全國范圍的統(tǒng)一政治形式的出現(xiàn)，必然會激發(fā)思想文化上的變化初茶，對于種種不同的學(xué)家的內(nèi)容颗祝，在“爭鳴”階段，便不斷吸收進自己的學(xué)說之中恼布，彌補自己的缺陷螺戳。

其實，戰(zhàn)國末期雜家的出現(xiàn)折汞，以及荀子中的儒學(xué)都能看到一些有關(guān)方面的影子倔幼。

既然見識到了政治上、國家組織上的統(tǒng)一爽待，那么讀書人自然產(chǎn)生將思想文化上進行統(tǒng)一的想法损同，想要將社會的方方面面都概括到統(tǒng)一的理論下面翩腐。

五行的說法，較為完美的完成了他們這個想法膏燃。

所以茂卦，不止在醫(yī)學(xué)方面，在很多方面都能看到相似的概述组哩。

這種說法是否完全正確等龙，對于他們來說，并不是很在意伶贰，但是這些術(shù)語的運用蛛砰，較為融洽的解決了他們提出的問題。

以現(xiàn)在的情況講黍衙，很多人想要駁斥這一套東西泥畅，但同時要想明白，駁斥的并非是具體的中醫(yī)問題琅翻，而是中醫(yī)術(shù)語問題位仁，并且搞出這一套東西的，不是一個人完成的望迎，而是一代代人障癌，完成的。

（四）閑語

中醫(yī)辩尊，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，西醫(yī)康辑，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)摄欲，關(guān)于這其中的爭論很多，我不是醫(yī)學(xué)相關(guān)的從業(yè)者疮薇，我很難從醫(yī)學(xué)角度去將這些東西胸墙，但當(dāng)看到相關(guān)爭論的時候，腦中產(chǎn)生的思緒想說點什么按咒，但又不敢說的太過絕對迟隅，貽笑大方。

中醫(yī)中讓人詬病的地方很多励七，比如說變量控制智袭，參照，雙盲實驗之中掠抬，但另一方面吼野，又歸類的傳統(tǒng)文化之中，有一種傳承的感覺两波。

如果將中醫(yī)完全歸類于文化糟粕之中瞳步，從我個人的角度來講闷哆，我并不贊同這樣的做法。

在我看來单起，中醫(yī)只不過是一種經(jīng)驗的累計抱怔，幾千年中，不同的醫(yī)學(xué)從業(yè)者對疾病的觀察總結(jié)嘀倒，獲得一部分行之有效的經(jīng)驗總結(jié)屈留，當(dāng)然，其中積累的東西括儒，可能由于環(huán)境的變化绕沈，社會的變化，變得失效帮寻，即便是走到最極端的一點乍狐，就是這些經(jīng)驗已經(jīng)全部失效，人類全部進化到非肉體凡胎的境界固逗，這些經(jīng)驗就已經(jīng)完全沒用了么浅蚪？

小栓的病終究是沒好，《本草綱目》的《人部》依舊被人取笑烫罩，但想想那句話“巫醫(yī)樂師百工之人”惜傲，以及他們也是平常人，在敝帚自珍的環(huán)境下贝攒，掌握了一個關(guān)鍵的技術(shù)和經(jīng)驗盗誊，你又如何保護這樣的技術(shù)經(jīng)驗?zāi)兀荒茉谟杏玫睦锩婕右恍]用的隘弊，但后人獲得這些經(jīng)驗又如何從中分辨有用沒有哈踱，在“三年無改于父之道”要求下，又如何進行修改梨熙？

首發(fā)于公眾號：閑余之論开镣。