莊子樂于發(fā)現(xiàn)變化睡互、觀察變化、理解變化陵像。死生是人生中變化的極端就珠，《莊子》里多次談到。
而對死的處理又是儒家的麻筋醒颖，儒起源于哭喪妻怎，哭喪者身著褥服，褥—儒同音的緣故使這些人漸漸被為“儒”泞歉，孔子最愛的《禮記》中有無比繁復(fù)的關(guān)于喪儀的記載逼侦，關(guān)于哭喪的位置、動(dòng)作腰耙、節(jié)奏有精密的要求…
由于儒本來是個(gè)貶義詞榛丢，孔子為了撇清他與“小人儒”的界限有意淡化了死——“未知生，何知死”
順便塑造了中國國民性格的一部分…
莊子用這篇文章直接挑戰(zhàn)儒家的麻筋挺庞。
在這一則莊子生編出來的故事里晰赞，子桑戶，孟子反，子琴張三個(gè)友仔互相結(jié)交掖鱼，相互交談?wù)f：“孰能相與于相與然走，相為于無相為？孰能登天游霧戏挡，撓挑無級丰刊，相忘以生，無所終窮增拥？”接著相視而笑啄巧。
故事一開頭的對話很有性格的表達(dá)出，這三個(gè)人與造物者結(jié)成伴侶掌栅，與大道渾然一體秩仆，明顯是三位道教同仁。故事剛剛開始猾封。
接著子桑戶就死了…
子貢前去吊唁澄耍。
莊子的安排用意是這樣：子貢代表儒家；孟子反晌缘，子琴張代表道家齐莲。
莊子已經(jīng)布好棋局，要儒家和道家在生死這個(gè)問題上進(jìn)行思想博弈磷箕，制造一個(gè)儒道的正面沖突…
子貢一步一步走向停尸房选酗，準(zhǔn)備幫助治喪，神情凝重岳枷，氣氛哀傷…
打開門芒填。
孟子反，子琴張分兩邊坐在子桑戶尚未埋葬的尸體前空繁，翹著二郎腿殿衰。
他倆“或編曲，或鼓琴盛泡，相和而歌”他們唱著歌兒：“哎呀闷祥！桑戶啊傲诵！你已經(jīng)上道了凯砍！我們尚且還是人！”
子貢看不下去了掰吕，上前問道：“人家都已經(jīng)躺在這兒了果覆，是有多大仇，你們還靈堂K歌殖熟，真的合乎禮儀嗎？”
莊子挺懂儒家的斑响，死者為大菱属，這時(shí)按照儒家規(guī)定钳榨，他們作為朋友應(yīng)該：“葬之以禮，祭之以禮”他們應(yīng)該行喪儀纽门。
孟子反薛耻，子琴張相視而笑回答道：“你們這種人哪里會(huì)懂得禮儀的真正含義呢…”
子貢懵了，回去一五一十的告訴孔子赏陵。
這時(shí)候狡猾的莊子開始黑孔子了…
但是不是單純的黑饼齿，而是把孔子微妙的創(chuàng)造為一個(gè)被禮儀法度束縛但明白人間正道是道教的俗人，為了地位蝙搔、生活等不得不走儒家這條路缕溉。慢慢看。慢慢感受吃型。
莊子筆下的孔子對子貢說：“畢游方之外者证鸥，而丘游方之內(nèi)者。外內(nèi)不相及勤晚，而丘使女往吊之枉层，丘則陋矣！彼方且與造物者為人赐写，而游乎天地之一氣鸟蜡。彼以生為附贅縣疣，以死為決?潰癰挺邀。夫若然者矩欠，又惡知死生先后之所在！假于異物悠夯，托于同體癌淮；忘其肝膽，遺其耳目沦补；反復(fù)始終乳蓄，不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外夕膀，逍遙乎無為之業(yè)虚倒。彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉产舞！”
孔爺儼然一個(gè)道教大師魂奥。
孔子大意是說那兩個(gè)K歌的友仔是超脫世俗、逍遙世外的人易猫，我孔丘只是生活在禮儀法度的塵世中的俗人耻煤。
接著子貢問孔子：“然則夫子何方之依？”意思是問孔子將依從方外還是方內(nèi)（道內(nèi)還是道外）。
孔子回答：“丘哈蝇，天之戮民也棺妓。雖然，吾與汝共之炮赦×埽”
這句話我的理解和標(biāo)準(zhǔn)翻譯不同。標(biāo)準(zhǔn)翻譯是：“我孔丘是蒼天施與刑法的人吠勘。雖然如此性芬，我未能超脫，還是與你共游方外剧防≈诧保”我的翻譯是：“我孔丘是蒼天施與刑法的人。正因?yàn)檫@樣诵姜，我們只能是方外的俗人汽煮。”仿佛孔子的言下之意是他分明知道如何得道棚唆，但是因?yàn)樘炻鞠境啵坏貌挥畏酵狻?/p>
結(jié)合莊子前后杜撰的以孔子為主角的顏回與孔子的對話、魯哀公與孔子的對話等等宵凌、以及莊子本文后半段回答的鞋囊、還有莊子行文的性格特點(diǎn)（讓孔子松口屈服），還是我的翻譯適合理解瞎惫。
重點(diǎn)和難點(diǎn)在最后一段溜腐。
子貢問：“敢問其方？”順理成章的問如何才能共游方外瓜喇。
孔子回答…其實(shí)就是莊子回答啦挺益！都一樣…
孔子回答：“魚造乎水，人相造乎道乘寒。相造乎水者望众，穿池而供給；相造乎道者伞辛，無事而定生烂翰。故曰：‘魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)蚤氏「使ⅲ’”
莊子筆下的孔子深諳虛無之道，但終由于天戮竿滨，不得不堅(jiān)持儒家佳恬。
舉例有點(diǎn)古代樸素唯物主義的味道…
孔子告訴子貢：“魚是水生的捏境，人是道（自然）生的，魚因掘地成池子而可以存活殿怜，人因?yàn)獒葆鍩o為典蝌、沒有束縛而心性平定曙砂⊥访眨”
魚生于水，游于水鸠澈，順?biāo)焖妫灾乱淹浰?/p>
人亦然。
這句話說完這篇文章意思已經(jīng)差不多了笑陈，但是莊子為了結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的踩上孔子幾腳…
子貢最后一問：“敢問畸人际度。”
我猜測“敢”的用法類似“敢布腹心”涵妥，帶有冒昧的意思乖菱。當(dāng)然冒昧了，說自己老師是畸人…
他藏在幕布后蓬网，用筆操縱著孔子回答道：“畸人者窒所，畸于人而侔于天。故曰：‘天之小人帆锋，人之君子吵取；人之君子，天之小人也’”
如果有人覺得這篇對話只是簡單的選擇儒家兩個(gè)代表而已锯厢，就錯(cuò)了皮官，這其中微妙的表達(dá)了莊子對孔子的態(tài)度。
莊子認(rèn)為孔子揣著明白裝糊涂实辑，明明知道大道才是正道卻佯裝瑟瑟…
礙于面子莊子沒有把話說完捺氢，我?guī)退f：嗨！孔老爺子剪撬！您在人世間看上去是君子摄乒，然而在自然看來您不能擺脫天之桎梏，是個(gè)不折不扣的小人婿奔。而在下莊周在你們看來放浪形骸缺狠，但在大道中，我卻高蹈絕塵萍摊，超然世外挤茄，游于太虛，相忘有無冰木，何不來和我一起與道無憂無慮的遨游無極之境呢穷劈？笼恰。
文中孔子悲慘的遭天戮，但又清楚道家的思想歇终，天戮導(dǎo)致孔子追求功名利祿的無奈行為社证。
莊子真正的用意不得而知，但我希望莊子在振振有辭评凝、一本正經(jīng)的希望拉孔子一把追葡。
莊子啊奕短！
莊子不是神經(jīng)病宜肉，撇開孔子子貢，單純的看那兩個(gè)靈堂K歌的友仔翎碑，我認(rèn)為莊子有一絲無奈谬返，莊子一生有大無奈。
既然朋友已經(jīng)死亡日杈，不如把死看作“決疬潰癰”遣铝，把既有的事實(shí)看作應(yīng)有的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律我們無法改變莉擒，所以就適應(yīng)它酿炸，順應(yīng)它。莊子消亡事物界限啰劲，是因?yàn)闊o奈梁沧，是對大自然的屈服，他把這種屈服上升到一種效法蝇裤，一種對規(guī)律的理解廷支。
水是強(qiáng)大的力量，泰勒斯老爺子甚至認(rèn)為水是世界本源栓辜，老子（是李耳不是我自稱）贊嘆水放進(jìn)杯子就是一杯水恋拍，放進(jìn)長江里就是長江。且“處眾人之所惡藕甩，故幾于道”我們?nèi)缃窭盟└遥挤谒槒乃晾常⑺娬窘┩蕖＝Y(jié)果使我們?nèi)祟惛鼜?qiáng)大。
莊子知道宇宙運(yùn)行是最強(qiáng)大的力量腋妙，接著他的屈服使他變得強(qiáng)大默怨，這是莊子的智慧，也是莊子的無奈骤素。
莊子知道我們讀者不會(huì)模仿故事中的行為匙睹，因?yàn)槲蚁嘈徘f子也不會(huì)這樣做愚屁，不然莊子像孔子一樣記錄自己的言行就好了，不用杜撰痕檬。
讀莊子的人們都有可愛的默契霎槐，我們都知道莊子想說什么，我們知道他這么夸張寫故事的目的不是為了給我們一個(gè)行為準(zhǔn)則或模仿對象梦谜。
偉哉莊子丘跌！
ps：在文章中遇到不理解、翻譯不合邏輯的地方我會(huì)建立在查閱權(quán)威資料的基礎(chǔ)上重新翻譯改淑，翻譯遵循莊子習(xí)慣用法碍岔，性格浴讯，用法先例朵夏、邏輯推理。力圖呈現(xiàn)一個(gè)完整的榆纽、可理解的莊子仰猖。
