與神對話.1

尼爾·唐納德·沃爾什

導(dǎo)讀

對于宇宙起源的解釋妇穴，不同時代爬虱，很多不同作品都有類同的觀點，我相信這不是巧合腾它！

比如書中對宇宙起源的解釋跑筝，便完美地融合了現(xiàn)代物理學(xué)的宇宙大爆炸理論和《道德經(jīng)》中“道生一，一生二瞒滴，二生三曲梗，三生萬物”的觀點。書中的“神”認為感覺比知識更加可靠妓忍，日內(nèi)瓦哲學(xué)家盧梭也曾提出類似的觀點虏两。“神”指出世剖，靈魂的最終目的是達到神的境界定罢，我們能夠在古印度的《薄迦梵歌》中看到同類的觀點∨蕴保“神”說現(xiàn)實是意志創(chuàng)造的表象祖凫，稍微有哲學(xué)常識的人都知道叔本華的成名作是《作為意志和表象的世界》〕甑剩“神”提出萬物皆神的觀點惠况，印度教和斯賓諾莎也有與此一致的看法。

記著在初次看此書時宁仔，下面這第一個稠屠、第二個觀點能接受，第三個觀點是有些障礙的台诗，后來再看就都認可。

這個思想體系可以概括為如下三個要點：1.我們所有人是一體赐俗；2.一切皆已足夠拉队；3.沒有我們必須做的事情。

作者對其三本書的歸納

1.第一卷主要處理個人話題阻逮，關(guān)注個人在生活中遇到的困難和機會粱快。

2.第二卷將會處理全球性的地緣政治話題、這個星球上的精神生活，以及當今世界面臨的困境事哭。

3.第三卷將會處理最高級別的宇宙真相漫雷，以及靈魂的艱巨任務(wù)和機會。

Chapter 01

下面這段話說的真是透徹鳍咱，之前我所理解的感受是人的物理心智與“高我”降盹、“高級智慧”、“神性”連接的通道谤辜！今天看到書里說“感受是靈魂的語言”就更加明晰了蓄坏。原來“神性”一直在通過感受和我對話，給我表達丑念，或者給我啟示涡戳，讓我更加確定的是：要時時覺察自己的感受，去解讀“神性”給我的信息脯倚。

感受是靈魂的語言渔彰。如果你想知道你對某些事物的真實看法，那么你應(yīng)該看看你對它有什么樣的感受推正。人有時候很難發(fā)現(xiàn)自己的各種感受恍涂，而且經(jīng)常出現(xiàn)的情況是，要承認這些感受的難度更大舔稀。然而隱藏在你最深的感受中的乳丰，卻是你最高的真相。

哦内贮！原來感受不是“神性”與人唯一的交流通道产园，思維也是！只是這里說的思維不是我們通常理解的思考判斷夜郁，而是“圖像”和“形象”什燕。這下更清晰了，在《秘密》和《吸引力法則》中也都強調(diào)想象的重要性竞端，想象也是小我與神性交流的主要通道屎即。繼續(xù)深入，“想象”即“圖像”和“形象”的其中一個作用是讓人獲得與之匹配的“感覺”事富。 另外技俐，還有一個交流通道是“經(jīng)驗”這個載體！至于“經(jīng)驗”我目前的理解是：它是促成我們當下感受的一個元素统台，有時引領(lǐng)雕擂，有時阻礙，需要自己有能力抽離出來看到真相贱勃。

我也用思維交流井赌。思維和感受并不相同谤逼，雖然它們能同時出現(xiàn)。在用思維進行交流的過程中仇穗，我通常使用形象和圖像流部。由于這個原因，思維是遠比單純的話語更有效的交流工具纹坐。 除了感受和思維枝冀，我還把經(jīng)驗這種載體當成重要的交流儀。

看來恰画，與高我交流是有N種可能性宾茂，對我來說：感覺是通往神性高速公路的“主通道”，思維（想象拴还、圖像和形象）是輔道跨晴，經(jīng)驗是人行道！其次還有語言等其他通往目標的路片林。

如果感受端盆、思維和經(jīng)驗統(tǒng)統(tǒng)無效，那我就會用話語费封。

喜悅焕妙、真相和愛，三者是統(tǒng)一的弓摘，互通的焚鹊，這個說法好清晰。是否是真相有時似乎不好辨別韧献，但現(xiàn)在只要看看末患，是否出于愛？借由“致良知”自我就知道了答案锤窑，內(nèi)在是否喜悅與身體連接就會有答案璧针！還可以問問自己？這件事情的發(fā)生是出于愛還是私欲或者是念想渊啰？

最高級的思維永遠是包含了歡樂的思維探橱。最清晰的話語永遠是包含了真相的話語。最美好的感受是你稱之為愛的感受绘证。 歡樂隧膏、真相、愛嚷那。 這三者是可以相互替換的胞枕，它們之間永遠是互通的。無論它們的次序如何车酣。

當我對一件事曲稼、一個人心里有了“對”與“錯”，這通常是提醒我湖员，我有了評判Ｆ肚摹！娘摔！我被我認為的錯局限窄坦！很有可能“錯”的背后是我未看到的真相，因此凳寺，質(zhì)疑自我是探索真相的一個途徑鸭津。

因為“對”是一個你們用來形容某些你們同意的事物的字眼。因此肠缨，你們所錯過的逆趋，起初必定顯得有“錯”。 擺脫這種思維定勢的唯一方法是捫心自問：“假如所有我認為‘錯’的事情其實是‘對’的晒奕，那么會出現(xiàn)什么樣的情況呢闻书？”每個偉大的科學(xué)家都懂得這么自問

這里清晰了《吸引力法則》《秘密》中如何創(chuàng)造現(xiàn)實的關(guān)鍵點：“想要”會讓人定位在沒有的頻道，會釋放出匱乏的頻率脑慧，而“感恩”和“想象已經(jīng)擁有的狀態(tài)”魄眉，就把自己調(diào)頻到富足的頻道，這樣就會幫助我釋放出與“擁有它”相同的頻率闷袒。同頻才會產(chǎn)生共鳴坑律，同頻相吸，當我處在擁有的感覺囊骤，我就是在創(chuàng)造我的現(xiàn)實晃择！感恩一切的發(fā)生！Ｌ约瘛藕各！

你非但得不到你要求的東西，亦將得不到你想要的東西焦除。這是因為激况，你做出要求，恰恰表明你正處在匱乏的狀態(tài)膘魄；當你說想要某樣?xùn)|西乌逐，你就會在現(xiàn)實中得到那種匱乏的經(jīng)驗。所以呢创葡，正確的祈禱從來不是懇求的祈禱浙踢，而是感恩的祈禱。當你為了自己希望在現(xiàn)實生活中擁有的經(jīng)驗而預(yù)先感謝神時灿渴，從效果上來講洛波，你已經(jīng)承認它存在于你的現(xiàn)實生活中……從效果上來講是這樣的胰舆。所以感恩是向神所說的最有力的宣言；這種肯定的宣言甚至在你說出口之前蹬挤，我便已經(jīng)做出了回答缚窿。 因此不要哀求。要感恩焰扳。

感恩不能被當做工具倦零，它讓我們可以輕松的換一個眼光看事件，看對方吨悍，它能夠幫我們很快調(diào)頻扫茅，讓自己獲得內(nèi)在美好的感覺。就像薩提亞中的一致性表達方式育瓜，它是人與人之溝通中最佳的一個溝通方式葫隙，但不是一個讓對方聽自己的，或者說達到控制別人的工具躏仇。

感恩不能被當作操控神的工具停蕉，用來愚弄宇宙的手段。你不能欺騙自己钙态。你的大腦知道你真實的想法慧起。

再次重申：一個人的物理現(xiàn)實只是其內(nèi)在的反應(yīng)，也是其內(nèi)在頻率的創(chuàng)造册倒！

如果你說“為了這個那個蚓挤，謝謝你，神”驻子，同時又非常清楚你想要的東西并不存在于你當前的現(xiàn)實生活中灿意，你怎能盼望神比你還糊涂，竟然會因此而將其制造出來送給你崇呵？ 神知道你所知道的缤剧，而你所知道的則表現(xiàn)為你的現(xiàn)實。

這里的信仰我更多的理解為域慷，一個堅定的相信其“所想即是”的信念荒辕！

只要你擁有信仰，哪怕只有芥子那么大的信仰犹褒，你便能夠移動山脈抵窒。你將會知道它是存在的

再簡潔些：你所信即你所是

所有的祈禱——所有的想法、所有的宣言叠骑、所有的感受——都是創(chuàng)造性的李皇。你在多大程度上認為它是真實的，它就會在多大程度上出現(xiàn)于你的經(jīng)驗宙枷。

下面說的“誘發(fā)思維”我的理解就是精神分析中的：潛意識掉房。精神分析學(xué)派也很確定茧跋，一個人的現(xiàn)狀實際上是被他沒有感知到的潛意識所引領(lǐng)的，而非人所能感知的意識卓囚！在想象創(chuàng)造現(xiàn)實的過程中厌衔，如果他想要的沒實現(xiàn)，不是想象沒力量只是其潛意識中有一個更秘密更深層次的“認為”捍岳！

假如有人說他的祈禱沒有得到回應(yīng)，那么實際情況是睬隶，他最信以為真的思維锣夹、話語或者感受已經(jīng)發(fā)揮了作用。然而你必須知道的是（這其實是個秘密）：起到控制作用的思維永遠是思維后面的思維——不妨將其稱為“誘發(fā)思維”苏潜。

這個說法讓“創(chuàng)造現(xiàn)實”的方法已經(jīng)透徹到不能再透徹了银萍，

到了這樣的時候，祈禱是感恩的祈禱恤左。它根本不是請求贴唇，而是為事物如此這般而感恩的宣言。

如何運用自由意志是人創(chuàng)造現(xiàn)實的關(guān)鍵飞袋！ 接下來要提醒自己戳气，別讓擁有的自由意志成為阻礙自己活出神性的卡點.

神創(chuàng)造了你，依照神的形象與模樣巧鸭。其余都是你創(chuàng)造的瓶您，利用神給予你的力量。神創(chuàng)造了生命的歷程以及你所了解的生活纲仍。然而神給你自由的選擇呀袱，讓你能夠依照自己的意愿去生活。

讓我想起一句話郑叠，你沒有生活在愛中就是活在恐懼里夜赵！信任會讓你得到你想要的，恐懼會帶你去到你怕的現(xiàn)實乡革】苌恐懼有一位好朋友叫愧疚。

人的第二個大錯覺：生活的結(jié)果是不確定的沸版。 正是這種對生活的終極結(jié)果的懷疑婉宰，創(chuàng)造了你最大的敵人，那就是恐懼推穷。

好簡單靶陌！一切都被我們復(fù)雜化了馒铃，很激動自己幾年前的一個領(lǐng)悟蟹腾，那就是：隨著心里的愛日益增長痕惋，怕不知什么時候已經(jīng)變得越來越少，原來愛和怕分別就是人生的兩極娃殖。

人類行為在最深層次上無不受到兩種情感（怕或愛）之一的驅(qū)使值戳。情感實際上只有兩種，靈魂的語言僅有兩個詞匯炉爆。

讓我想起貝曼老師在個案咨詢中單刀直入的問題：你在怕什么堕虹？ 這段對于愛與怕的解釋，讓我對人類情緒有了新的認識芬首。

人類所有的想法和人類所有的行為赴捞，不是出于愛，便是由于怕郁稍。人類的動機只有這兩種赦政，一切其他觀念無非是這兩者的派生物。只是形式有所區(qū)別而已——它們是對同個主題的不同反映耀怜。請你深思恢着，你將會明白確實如此。這就是我所說的“誘發(fā)思維”财破。它要么是愛的思維掰派，要么是怕的思維。它是思維之后的思維左痢。它是最初的思維碗淌。它是主導(dǎo)的力量。它是原始的能量抖锥，驅(qū)使著人類經(jīng)驗的發(fā)動機亿眠。

經(jīng)常有人說得到是最大的負擔，我想其原因就是背后有很深的恐懼磅废，恐懼會失去纳像，正如此段文字所描述的，而對失去的恐懼又會令人維護甚至控制拯勉，時間久了自然導(dǎo)致失去竟趾！這就是在愛與怕之間的擺檔！

在你宣布最高的愛時宫峦，你也迎來了最大的怕岔帽。因為當說出“我愛你”之后，你最先擔心的是导绷，你是否也能聽到這句話犀勒。而一旦你聽到這句話，你立刻就會擔心自己是否會失去剛剛發(fā)現(xiàn)的愛。這樣一來贾费，所有的行動就都變成了重復(fù)的行動——不停地保衛(wèi)已有的東西钦购，甚至當你想辦法保衛(wèi)自己、以免失去神時褂萧，情況亦是如此押桃。

如果一個人確信自己的美好，確信自己的本性具足导犹，他必定擁有美好的人生唱凯。只是大多數(shù)時候，我們都不相信自己谎痢，而導(dǎo)致這個與人之本我“限制磕昼、分離、遺忘”的原因就是舶得，我們承接了人類時代尤其是來自父母等重要他人傳遞下來的限定性信念！

然而假如你知道你是誰爽蝴，知道你是神創(chuàng)造的生命中最美好沐批、最非凡、最優(yōu)秀的蝎亚，那么你將不會怕九孩。因為有誰能夠拒絕如此美妙的人呢？甚至連神也無法在這樣的生命中找出缺點发框。 可是你不知道你的真實身份躺彬，你以為你非常卑微。美好如你梅惯，這種認為自己微不足道的觀念是從哪里來的呢宪拥？它來自那些你最為重視的人。也就是你的父親和母親铣减。

這一段精辟的闡明了一個人的內(nèi)在如何從本源具足的精靈被消減到凡間破孩兒這一“實相”的過程她君。就是林文采老師心理營養(yǎng)中說的，重要他人如何影響著孩子自我概念的形成過程葫哗，也是心理學(xué)上所說的創(chuàng)傷在生活中不經(jīng)意間烙下的根據(jù)缔刹。真是經(jīng)典描述。

他們是最愛你的人劣针。他們怎么會對你說謊呢校镐？可是難道他們不曾對你橫挑鼻子豎挑眼嗎？難道他們不曾讓你乖乖待著別多嘴嗎捺典？難道他們不曾在你最興高采烈的時候潑你冷水嗎鸟廓？難道他們不曾慫恿你放棄某些你最大膽的想象嗎？ 這些都是你接受到的信息，雖然它們并不符合標準肝箱，因而不算是神的信息哄褒，可是對你來說它們便是神的信息，因為說出這些話的人煌张，在你的宇宙里無疑便是神呐赡。

天啊，真是字字戳中要改骏融！當孩子從父母那里接受到有條件的愛链嘀，孩子就只能學(xué)會愛就是有條件的，即使對自己也不會慷慨的給予無條件的愛档玻，如此才衍生出來自責怀泊、內(nèi)疚、自卑误趴、無價值感等等霹琼，然后再投射到外在，成長中的經(jīng)驗讓已經(jīng)被局限了的人無法想象出無條件的愛是怎樣的凉当！即使開始學(xué)習(xí)信任無條件的愛枣申，依然想象不出無條件的愛是怎樣的尺度！汗顏的同時也是對我深刻的提醒看杭。

正是你的父母讓你認識到愛是有條件的——你曾許多次領(lǐng)教到他們的條件忠藤；而且你將這種經(jīng)驗帶入到你自己的愛的關(guān)系。 你也將這種經(jīng)驗帶給我楼雹。 根據(jù)這種經(jīng)驗模孩，你得出了關(guān)于我的結(jié)論。在這個框架之內(nèi)贮缅，你說出了你的真相榨咐。“神是慈愛的神谴供，”你說祭芦，“但假如你違背了他的戒律宝冕，他將會用永恒的冷落和無盡的責怪來懲罰你壶冒『泶牛” 因為難道你不曾受到親生父母的冷落嗎维哈？難道你沒嘗到他們的責怪帶來的痛苦嗎市埋？那么拼余，你如何能夠想象與我的關(guān)系會有所不同呢秉撇？ 你已經(jīng)忘記被無條件地愛著是什么感覺灵迫。你想不起來被神愛著的經(jīng)驗照雁。所以你試圖根據(jù)你看到的人世的愛蚕愤，來想象神的愛該是什么樣的答恶。 你將“父母”的角色投射給神，從而認為神會進行評判萍诱，根據(jù)他對你的表現(xiàn)的滿意程度而給出獎勵或懲罰悬嗓。但這種關(guān)于神的看法太簡單了，它來自你們?nèi)祟惖纳裨捲７弧Ｋ驼嬲奈液翢o關(guān)系包竹。

人類的經(jīng)驗：有條件的愛！ 靈性的真相：無條件的愛籍凝！ 難怪比尚說周瞎，宇宙愛你勝過你愛自己一千一萬倍！宇宙對人的愛是人盡其所能擴展自己能感受到的愛后都無法想象出來的饵蒂。

這樣用人類的經(jīng)驗而非靈性的真相創(chuàng)建出整個關(guān)于神的思維系統(tǒng)之后声诸，你們接著又創(chuàng)建了整個圍繞愛的現(xiàn)實，它是一種基于怕的現(xiàn)實退盯。

通常彼乌，我們逃不過以己度人，無形中在我們面對遇到的事物時渊迁，我們已經(jīng)被生而為人存在于細胞記憶中的經(jīng)驗對事物的判斷先入為主慰照。

這種基于怕的愛的現(xiàn)實統(tǒng)治著你對愛的經(jīng)驗，實際上宫纬，它創(chuàng)造了你對愛的經(jīng)驗焚挠。因為你不僅看到自己接受的愛是有條件的膏萧，而且你發(fā)現(xiàn)自己給出的愛也是有條件的漓骚。

用這個注解用來覺察自我，就能很好的掌握王陽明王圣人教人們的如何“致良知”榛泛，真是非常簡潔到位易操作的方法蝌蹂。但凡讓自己趨向收縮、封閉曹锨、索取孤个、跑來、隱藏沛简、獨吞齐鲤、傷害的感覺都是不符合良知的，但凡讓自己內(nèi)在處于純?nèi)坏南矏偨烽埂⒑推匠鲇趷蹠r就是順應(yīng)良知的给郊。

怕是收縮、封閉捧灰、攫取淆九、跑開、隱藏、獨吞炭庙、傷害的能量饲窿。 愛是擴張、開放焕蹄、贈送逾雄、停留、敞開擦盾、分享嘲驾、治療的能量。

人的自由意志有選擇的權(quán)利迹卢，因此辽故，人的外在顯現(xiàn)的是人的內(nèi)在！

所有人類的思維腐碱、話語或舉動要么基于怕誊垢，要么基于愛。這一點你們別無選擇症见，因為除此以外沒有什么好選的了喂走。但至于選怕還是愛，你們可以自由決定谋作。

對芋肠，在我們的地球，很多人智慧不是完全來自傳統(tǒng)世俗教育的教導(dǎo)遵蚜，比如王陽明創(chuàng)立的心學(xué)帖池，老子的悟道，釋迦摩尼的開悟等等吭净，他們的智慧來自于下載睡汹。

要做到這樣，你必須別理那些世俗老師的教誨寂殉，他們誠然是好意的囚巴，可是他們的知識是錯誤的；你應(yīng)該聽取那些智慧來自別處的人的教導(dǎo)友扰。

這里再次肯定了王陽明心學(xué)的高明彤叉，薩提亞一切向內(nèi)看的贊，傾聽自己內(nèi)心的聲音村怪，覺察秽浇、自省、改變就是一條通往智慧的途徑实愚！

然而最偉大的提醒者并非他人兼呵，而是你內(nèi)心的聲音兔辅。這是我使用的第一種工具，因為它是最方便使用的击喂。

真是和王陽明心學(xué)的《致良知》如出一轍维苔！如此清晰明了，盡管兩位傳訊者不在一個時代懂昂，不在一個國度介时，不用同種語言，然而真相永遠是唯一的真理凌彬！

內(nèi)心的聲音是我說出的聲音中最響的沸柔，因為它離你最近。只要你能聽清楚铲敛，這個聲音將會告訴你別的一切是真還是假褐澎，是對還是錯，是善還是惡伐蒋。它便是雷達工三，能夠設(shè)定航行的路線，掌控船舶的方向先鱼，指引整個旅程俭正，只要你聽從它。

在薩提亞講師的課堂焙畔，我聽到同樣的話語掸读，當一個人開始享受生活的喜悅，他就擁有了創(chuàng)造的能力宏多！

最深層的秘密是儿惫，生活不是發(fā)現(xiàn)的過程，而是創(chuàng)造的過程绷落。

常常說不拿自己知道的去評判其他人姥闪、事始苇、物砌烁，但生活中還是常常會有，只是有時不在覺察中催式，回歸回歸函喉，覺察每個起心動念才是正事！

別去評判其他人走過的業(yè)力之路荣月。別妒忌成功管呵，別憐憫失敗，因為你不知道在靈魂的權(quán)衡中哺窄，什么算成功捐下，什么算失敗账锹。而是意味著無論在做任何事情的時候，你都要避免先入之見和自以為是坷襟。因為每種境況都是禮物奸柬，每種經(jīng)驗中都隱藏著財寶。

又同于《華嚴經(jīng)》中的“一切法唯心所現(xiàn)婴程，唯識所變“廓奕；《零極限》中的修藍博士說的一個人要對自己看到、聽到档叔、經(jīng)驗到的一切負桌粉；100%責任；演講的何美慧博士所認同的……“當我覺得這是別人的錯“我就失去了對這件事的主動權(quán)和改變的可能性衙四，同時也失去了自己的力量铃肯！

這種思想的境界很高，所有大師遲早都能達到传蹈。因為他們唯有承擔起一切惡果的責任缘薛，才能獲得改變部分惡果的力量。 只要你固執(zhí)地認為卡睦，這些惡果是別的東西或者別的人對你“做”的宴胧，你便剝奪了自己去改變它的力量。唯有當你說“這是我做的”表锻，你才能獲得力量去改變它恕齐。

一切的發(fā)生，都是一個目的瞬逊，幫人認識自己显歧，找回自己！

與改變別人的行為相比确镊，改變你自己的行為容易得多士骤。 改變?nèi)魏问虑榈牡谝徊剑钦J識和接受這樣的事實：是你選擇了讓它以現(xiàn)在這樣的方式存在蕾域。假如你從個人層面上無法接受這一點拷肌，那么請你明白“我們是一體”的道理，這樣你就能同意了旨巷。然后呢巨缘，你要想辦法去創(chuàng)造變化，不是因為某件事是錯誤的采呐，而是因為它不再準確地表明你真正的身份若锁。 做任何事情的理由只有一個：向宇宙表明你的真實身份。

這個觀點與《零極限》是完全統(tǒng)一斧吐！也就是說又固，一切外在都是內(nèi)在的呈現(xiàn)仲器，包括我經(jīng)驗到、遇到仰冠、看到娄周、聽到……這都只是自我內(nèi)在的告示！只要我開始對外在的一切負起責任沪停，就意味著我借由鏡子的照見來擦試和清理自我煤辨，自然，那鏡中的相也會隨之改變木张。

如果你們承擔起你們對世界的個人責任众辨，甚至只要在內(nèi)心深處覺得你們對世界負有個人責任，它將會與現(xiàn)在大不相同

這個解釋很可靠舷礼！贊一個鹃彻，每個人既是造物主，又不是這個世界獨立的創(chuàng)造人妻献，人類還有集體意識蛛株！大我！集體意識創(chuàng)造了時代育拨，個人意識創(chuàng)造了自我生活中的一切顯現(xiàn)谨履。

世界的各種物質(zhì)性混亂，并不是由你獨力創(chuàng)造的熬丧。你創(chuàng)造的是這些事件對你生活的影響程度笋粟。 這些發(fā)生在宇宙中的事件絕不能說是你引發(fā)或者創(chuàng)造的。 創(chuàng)造了這些事件的是人類的聯(lián)合意識析蝴。世界上所有人通力協(xié)作害捕，共同生產(chǎn)了這些經(jīng)驗。你們每個人單獨所做的是在它們之中行動闷畸，確定它們對你們的意義尝盼，并依據(jù)你與它們的關(guān)系來確定你的真實身份和你的本質(zhì)。 因此佑菩，你們集體地盾沫、單獨地創(chuàng)造了你們正在經(jīng)驗的生活與時代，以便靈魂能夠?qū)崿F(xiàn)進化的目標倘待。

這一段如果換種說法似乎更好理解疮跑，一個人無法改變外在發(fā)生的事件和境遇组贺，但可以改變自己的內(nèi)在振頻凸舵，從而達到改變個人外在的顯化！這也解釋了假如在二戰(zhàn)時代失尖，一個人即使對內(nèi)在負起100%的負責啊奄，二戰(zhàn)也不會因他消失渐苏，但他會創(chuàng)造那個時代中他生活經(jīng)驗到的一切，比如說即使他在戰(zhàn)爭中菇夸，戰(zhàn)爭不會危及到他琼富。

你無法改變外在的事件（因為那是由許多人創(chuàng)造出來的，而你的意識尚未成熟庄新，不足以單獨地改變那些被集體地創(chuàng)造出來的東西）鞠眉，所以你必須改變內(nèi)在的經(jīng)驗。這是成為大師的生活之路择诈。

很多時候械蹋，痛苦來自于評判，評判來自自己的信念系統(tǒng)羞芍，每人的信念系統(tǒng)不是生來就有的哗戈，只是依據(jù)他人、自己荷科、環(huán)境唯咬、時代得來的

痛苦源自你對事物做出的判斷。移除判斷畏浆，痛苦消失胆胰。 判斷的依據(jù)往往是從前的經(jīng)驗。你關(guān)于事物的看法來自某個關(guān)于該事物的先行看法刻获。

體驗?zāi)莻€讓自己內(nèi)在感覺更好的自己煮剧，可以成為行為的指導(dǎo)方向！類似“致良知”

世界里沒有“應(yīng)該”或“不該”将鸵。你想做什么就去做吧勉盅。去做那些反映你、重新呈現(xiàn)更好的你的事情顶掉。如果你想感到難過草娜，那你就難過好了

呃！這個定義令我耳目一新

地獄是歡樂的對立物痒筒。它是缺陷

再一次被強調(diào)宰闰，“靜能生慧”同于佛的教導(dǎo)，基于認同人除了物理心智還有一個高我簿透！想要連接到高能智慧移袍，一個通道，靜下心來內(nèi)觀老充，與身體連接葡盗，就有可能獲取“下載”，另外與感受連接啡浊，跟從興奮行動是另一條與高我連接的通道觅够！

我如何能回憶起它們呢胶背？ 由靜修開始。摒絕外界的雜音喘先，以讓內(nèi)在世界能夠帶給你觀察力钳吟。這種內(nèi)觀是你要追求的，然而當你深深地關(guān)注外在的世界時窘拯，你便不能擁有它红且。因此，想辦法盡可能地深入內(nèi)在世界吧涤姊。如果你沒有走進內(nèi)在世界直焙，那么與外在世界打交道時，要由內(nèi)在世界出發(fā)砂轻。記住這個道理： 如果你沒有走進內(nèi)在世界奔誓，你就會一事無成。

真好搔涝，同于咨詢師的設(shè)置厨喂，不求不助。

耶穌治愈了那些去找他的人庄呈，以及所有那些請人來向他哀求的人蜕煌。他并沒有隨隨便便就給人治病。否則就會違反神圣的宇宙法則： 讓每個靈魂去走它的路诬留。

真相啊

耶穌十分慈悲斜纪，他熱切地希望以如此壯烈的方式——并創(chuàng)造出這種方式——來讓世人明白，所有人都能夠上天堂（也就是自我實現(xiàn)）文兑；而且如果沒有別的辦法上天堂盒刚，那就通過他吧。因為他戰(zhàn)勝了悲慘和死亡绿贞。你們也能戰(zhàn)勝因块。 基督最深刻的教誨并非你們將會擁有永恒的生命——而是你們本來就有；并非你們將會擁有神的手足之情籍铁，而是你們本來就有涡上；并非你們將會擁有一切你們想要的東西，而是你們本來就有拒名。 要達到那種境界吩愧，你們只需要明白這個道理

物理實相的第一步：想像！Ｔ鱿浴雁佳！

事物最初只能在你的思維中存在。這是創(chuàng)造的第一步。圣父就是思維甘穿。你的思維是萬物的起源腮恩。

人潛能是無限的梢杭，催眠表演一次又一次顯現(xiàn)給了人們温兼。能否施展的關(guān)鍵在于，“人是否相信自己的潛能無限武契，相信自己可以成為自己想成為的人募判，獲得自己想要的一切！”咒唆；又想起小時候人常說的：越怕啥越來啥届垫！你要是擔心啥偏偏就發(fā)生啥！哈哈哈全释，真相早在人們口中装处。

第一定律是，你能夠成為任何你想成為的人浸船，你能夠做任何你想做的事妄迁，你能夠擁有任何你想擁有的東西。第二定律是李命，你會吸引你怕的東西登淘。

感受是決定你在現(xiàn)實世界的創(chuàng)造物及顯化什么的決定因素，也是人給宇宙發(fā)出請求的頻率

情緒是吸引力封字。如果你非常怕某樣?xùn)|西黔州，那你將會經(jīng)驗到它。

這不就是現(xiàn)在量子物理學(xué)研究的成果阔籽！

情緒是移動的能量流妻。移動能量的時候，你便創(chuàng)造出效應(yīng)笆制。如果移動足夠多的能量合冀，你便能創(chuàng)造出物質(zhì)。物質(zhì)是聚合的能量项贺。是四處移動的能量君躺。是相互碰撞的能量。

哈开缎！《秘密》《心引力法則》的內(nèi)在原理啊

如果你以特定的方式操控能量棕叫，而且操控的時間足夠長久，你就能得到物質(zhì)奕删。每個大師都明白這條定律俺泣。這是宇宙的煉丹術(shù)。這是所有生命的秘密。

看起來伏钠，大多數(shù)靈性課程都強調(diào)讓學(xué)員運用感覺的創(chuàng)造力去對抗信念系統(tǒng)（思維）的創(chuàng)造力横漏，不太讓人直接去用思維的創(chuàng)造力，而思維的創(chuàng)造力其實是非常強大的熟掂。只是思維的緣于信念系統(tǒng)缎浇，信念系統(tǒng)的改變是比較困難的

思維是純粹的能量。你現(xiàn)在所有赴肚、曾經(jīng)有過素跺、將來會有的每個思維都是創(chuàng)造性的。

我想我可以把這個理解為誉券，為什么大多靈性課讓人鉚釘在：愛指厌、喜悅、和平中踊跟，最終目的為的是踩验，創(chuàng)造美好的現(xiàn)實！

相似的能量吸引相似的能量——形成（用簡單的話來說）相似的能量“塊”商玫。當足夠多的同類“塊”彼此相遇箕憾，相互沖撞，它們就會（也用簡單的話來說）相互“黏合”决帖。因而厕九，需要多得超乎想象的同樣能量“黏合起來”才能形成物質(zhì)。但物質(zhì)是由純粹的能量形成的地回。實際上扁远，這也是物質(zhì)唯一能夠形成的方式。

這就是《祈禱的力量》《念力的秘密》啦刻像，解釋的如此清楚

大型的團體或組織常常發(fā)現(xiàn)聯(lián)合思維（或者是有些人所說的公禱）能夠產(chǎn)生制造奇跡的力量畅买。

這三條的確是宗教也好，心理學(xué)也好细睡，生活經(jīng)驗也好所公認的谷羞！但生活中的人常常會忘記，很多時候人們被怕的變相呈現(xiàn)：恐懼溜徙、擔心湃缎、焦慮、緊張等等所驅(qū)使做出回應(yīng)蠢壹，忘了愛才擁有最偉大的力量嗓违！

人類所有神圣的經(jīng)書，你們創(chuàng)造過的所有宗教信仰和宗教傳統(tǒng)的經(jīng)書图贸，都清楚地記載著這樣的建議：別怕蹂季。你認為這是偶然的嗎冕广？ 這些定律十分簡單：

1.思維是創(chuàng)造性的。2.怕吸引相似的能量偿洁。3.愛無所不在撒汉。

對，無條件的愛是生命的本源

愛是終極的實在涕滋。它是唯一睬辐。是全部。愛的感受是你對神的經(jīng)驗何吝。 在最高的真實中溉委，愛是那里現(xiàn)在鹃唯、過去和未來的全部爱榕。

“成為神”和“我是神”是完全不同的兩個層面，成為神是活出內(nèi)在神性坡慌，這是知行的合一黔酥，喊出“我是神”頂多類似于帶了個神的面具！

你可以選擇成為神洪橘，而非僅是被告知你是神跪者；

很多時候我們以為恨是愛的另一端，實質(zhì)熄求，怕才是愛的另一端渣玲，恨只是愛的另一個面相，這個對極了弟晚，恨常常是因為“愛“而不得忘衍。

怕是愛的另一端。這是最主要的兩極卿城。

Chapter 02

人與神的連接枚钓，無處不在，觸摸不到神瑟押，只是因為人的執(zhí)念搀捷，執(zhí)念導(dǎo)致人與神性的分離。這個故事就是最好的詮釋多望。 一個關(guān)于信仰的故事 有一位非常虔誠的人嫩舟，誠心歸佛，有一次發(fā)大水怀偷，這個人住在5樓家厌，水到一樓的時候，有人通知快走吧枢纠，老人說我不走像街，我相信佛會救我的黎棠，水到三樓的時候，有人劃著船過來說上船吧镰绎，老人說我不走脓斩，我信仰佛會救我的，水到五樓的時候畴栖，直升機過來說上來吧随静，老人說我會以特殊的方式得救的，結(jié)果老人被淹死了吗讶，老人信奉佛當然去了天堂燎猛，到了天堂老人很難過的問佛，為什么不來救他照皆，佛說我連續(xù)救你三次你都不上來重绷。 試問我們生活中有多少事情都是這樣把機會白白流失的，總以為我很懂膜毁，我知道昭卓，還有機會等等！ 我們老的太快瘟滨，覺察的太慢候醒，不管是否覺察，生命一直在前進呀杂瘸！且行且珍惜倒淫。

認為神只能以一種方式在生活中出現(xiàn)。這是非常危險的觀念败玉。 它阻礙你明白神無所不在的道理敌土。如果你認為神只有一種模樣，或者只有一種聲音绒怨，或者只有一種存在方式纯赎，你就會日日夜夜都看不到我。你將會畢生尋找神南蹂，卻找不到她犬金。

我想，很多時候我們被自己的定義所迷惑六剥，分不清真相晚顷，接下來我需要誠實于自己的感受，敞開疗疟、體驗该默，去自己的內(nèi)在尋求答案！

有人說策彤，如果你不能從污穢卑微中看到神栓袖，你便不能全面地理解神匣摘。那是偉大的真相。

宇宙無分別是時時事事處處裹刮，這才是至高的真理音榜，

你覺得我會厭惡這些，喜愛那些嗎捧弃？我告訴你吧赠叼，沒有我厭惡的東西。對我來說违霞，沒有什么是可惡的嘴办。一切都是生活，而生活是神的禮物买鸽，是難以言喻的財富涧郊，是神圣中的神圣。

這段話再次告訴我癞谒，二元對立實則為物體的兩個面相底燎，萬物為一體刃榨！宇宙或者說神對萬事萬物都是沒有評判的弹砚。又像《心經(jīng)》里說的：“舍利子，諸法空相枢希，不生不滅桌吃，不垢不凈，不增不減”苞轿。二元性只是人類根據(jù)自己的主觀評判給出的一個定義茅诱，非宇宙萬物本身所有！

我對熱的愛并不多于對冷的愛搬卒，對高的愛并不多于對低的愛瑟俭，對左的愛并不多于對右的愛。這些全是相對的契邀。

也就是說摆寄，我所有的評判只是緣于我做為人所承接來的信念系統(tǒng)，我不需要固守我的信念系統(tǒng)坯门，但仍然可以持有我的信念系統(tǒng)微饥，只是當我的某個信念類不能再支持到我的幸福喜悅和平，似于風化掉的磚瓦不能再支持它的整個結(jié)構(gòu)時古戴，我就需要置換掉那個不再讓我感覺好的信念欠橘，也就是換掉那塊問題磚瓦，就Ok现恼。

你的是非觀念僅僅是觀念而已肃续。它們是一些思維微峰，形成和創(chuàng)造你的真實身份的本質(zhì)。改變它們的理由只有一個：那就是你的真實身份讓你感到不快樂荠列。改變的用意也只有一個：那就是讓你對你的真實身份感到快樂典蜕。 唯有你能知道你是否快樂。

太棒了疼蛾，我們不因為生命的本源來自神肛跌，每個人都有具足的神性而忽略了或者否定掉生而為人的人性部分的存在，這是對人倫的尊重察郁！

如果你的價值觀對你有用衍慎，請堅持它們。請為它們辯護皮钠。請為保護它們而奮斗稳捆。

這讓我想到了甘地。當一個人開始為了堅持或者維護認可的價值觀走向傷害時麦轰，就失去可愛乔夯！

如果你的價值觀對你有用，請堅持它們款侵。請為它們辯護末荐。請為保護它們而奮斗。 然而請尋找一種不會傷害任何人的奮斗方式新锈。傷害并非治病救人的靈丹妙藥甲脏。

這段幾乎是肯定了王陽明王圣人的“心即理”，一切的理都在自己的內(nèi)在妹笆，去問自己的良知（包括感覺）“致良知”块请，而不是用思維判斷，當一個不自覺的開始運用外在的理來評判時拳缠，此等套用不亞于犯罪墩新！

如果有罪行這種東西的話，那么這就是罪行：任由你們自己因為別人的經(jīng)驗而變成現(xiàn)在的你窟坐。這就是你們所有人犯下的“罪行”海渊。你們沒有等待你們自己的經(jīng)驗，你們把別人的經(jīng)驗當成福音（真的是這樣）狸涌，然后切省，當你們初次遭遇真實的經(jīng)驗時，你們就會用已有的認識去覆蓋這次遭遇帕胆。 如果你們沒有這么做朝捆，你們也許會擁有完全不同的經(jīng)驗——這種經(jīng)驗也許會證明你們原來的老師或者認識來源是錯誤的。而在絕大多數(shù)情況下懒豹，你們不想令你們的父母芙盘、學(xué)校驯用、宗教、傳統(tǒng)和經(jīng)書出錯——所以你們否定了自己的經(jīng)驗儒老，繼續(xù)根據(jù)別人所說的去思考蝴乔。

好精辟的論斷，贊賞

“如果神想要人們嚴格遵從他的戒律驮樊，那他為什么要創(chuàng)造出機會讓人們違反那些戒律呢薇正？”啊，你們的老師告訴你們——因為神想要你們擁有“自由的意志”囚衔⊥谘可是，如果選了這個练湿，沒選那個猴仑，你們就要遭到責罰，這算什么自由的選擇胺拾ァ辽俗？如果“自由的意志”不是你們的意志，而是別人的意志篡诽，并且你們非遵從不可崖飘，那它怎能被稱為自由呢？那些如此教導(dǎo)你們的人把神變成了偽君子霞捡。

這真是對宗教儀式透徹的坐漏，最好的解讀！

你們大多數(shù)人因此將成年生活的大部分都用于尋找“正確”的方式去崇拜神碧信，去遵從神，去為神服務(wù)街夭。這一切的搞笑之處在于砰碴，我并不需要你們的崇拜，也不需要你們的遵從板丽，更不需要你們來為我服務(wù)呈枉。 這些是古代那些暴君——通常是妄自尊大、杯弓蛇影埃碱、專制濫權(quán)的君王——要求他們的臣民做出的行為猖辫。它們根本就不是神的戒律——而離奇的是，世界到現(xiàn)在尚未明白這些戒律是偽造的砚殿，與神的需要或者欲望毫無關(guān)系啃憎。 神沒有需要。神就是太極：太極就是一切似炎。因此辛萍，從定義上來講悯姊，神不需要也不缺少任何東西。

神的欲望即人最大的欲望：認識和經(jīng)驗人的神性贩毕，最輝煌的神性——認識真正的自我悯许。欲望與需要的區(qū)別，這里的欲望是朝向喜樂的終極方向辉阶，需要是控制和必須先壕。

不是這樣的，我的孩子谆甜，讓我通過這本書再次向你們澄清：我沒有需要启上，也沒有要求。 這并不意味著我沒有欲望店印。欲望和需要不是相同的東西（不過你們大多數(shù)人在現(xiàn)世生活里將它們混為一談）冈在。 欲望是所有造物的起點。它是最初的思維按摘。它是內(nèi)在于靈魂的偉大感受包券。它就是神，決定著接下來將要創(chuàng)造的東西炫贤。 那神的欲望是什么呢溅固？ 我的第一個欲望是，認識和經(jīng)驗我自己兰珍，最輝煌的我自己——認識真正的我侍郭。

借由探索和經(jīng)驗的過程，活出無條件的愛掠河，活出喜樂富足本身

我的第二個欲望是亮元，你們將會認識和經(jīng)驗?zāi)銈兊恼鎸嵣矸荩梦屹x予你們的能力唠摹，隨心所欲地選擇任何方式去創(chuàng)造和經(jīng)驗?zāi)銈冏约骸?我的第三個欲望是爆捞，整個生命的過程在每個此刻都能經(jīng)驗到持續(xù)的歡樂、不斷的創(chuàng)造勾拉、無盡的成長和完整的滿足煮甥。

這五種態(tài)度，最容易做到的就是感恩藕赞，感恩是最容易培養(yǎng)的成肘，難怪很多靈性課程說通往神性的捷徑是感恩！不過現(xiàn)在的我看來斧蜕，感恩双霍、祝福、歡樂、寬容還有喜愛店煞，隨著自我成長都可以輕易的做到了蟹演！

歡樂、喜愛顷蟀、寬容酒请、祝福和感恩。 這些是神的五種態(tài)度鸣个，

這簡直就是王陽明“格物”前的“致良知”

是的羞反，堅持你的價值觀——只要你經(jīng)驗到它們對你有用。然而要仔細看清楚囤萤，這些你用思維昼窗、話語和行動保衛(wèi)的價值觀是否將你心目中最美好的自己帶入你的經(jīng)驗空間。