大家晚上好殉簸，我們小組今天要給大家講一下以人內(nèi)傳播的視角看自拍行為般卑。
首先讓我們來(lái)了解一下蝠检，什么是人內(nèi)傳播叹谁。
我們常常能聽(tīng)到人際傳播的概念，但是人內(nèi)傳播的存在感就很低锅尘。在中國(guó)知網(wǎng)上藤违，搜索人際傳播有12295條結(jié)果顿乒，搜索人內(nèi)傳播卻只有60條璧榄，從學(xué)術(shù)論文的數(shù)量骨杂，我們就能看出目前在我國(guó)搓蚪，這方面的討論還是很空白的悴能。
在我們的日常生活中漠酿，人內(nèi)傳播也常常被忽略。
人在形成某種觀念寸痢、接受某個(gè)信息時(shí)，沒(méi)有他人在場(chǎng)即横，這個(gè)過(guò)程呢桨嫁，就是人內(nèi)傳播，其實(shí)換句話(huà)來(lái)說(shuō)栓始，人內(nèi)傳播也就是一種思考离熏。這種思考如同空氣對(duì)于人娄涩，是難以察覺(jué)的，因?yàn)樗鼪](méi)有被說(shuō)出口，所以別人不知道雁竞，甚至自己也常常意識(shí)不到。
但是人內(nèi)傳播絕對(duì)不是一種僅僅牽涉到一個(gè)人屯掖，自顧自的念頭瑰妄，它看似是一種從個(gè)人到個(gè)人的傳播，但實(shí)際上飒硅，在這個(gè)傳播過(guò)程中，他人是有著潛在而深遠(yuǎn)的影響的搂橙。人內(nèi)傳播是一種自我互動(dòng)礁芦，卻更是與他人互動(dòng)的內(nèi)在化泡仗。即便當(dāng)我們獨(dú)自一人娩怎，自言自語(yǔ)的時(shí)候截亦，我們還是處于和他人的關(guān)系中急灭。因?yàn)閭€(gè)人是通過(guò)人際傳播中別人的反應(yīng)來(lái)評(píng)價(jià)葬馋、認(rèn)識(shí)自己的畴嘶。上周老師提到的庫(kù)利的鏡中我理論区匣，說(shuō)的就是這么回事兒亏钩。
提到認(rèn)識(shí)自己姑丑，我們就該要講到今天的主題的另一個(gè)關(guān)鍵詞了——自拍。
2013年留拾，selfie成為牛津詞典的年度熱詞痴柔；2014年竞帽，自拍桿入圍了《時(shí)代》周刊所評(píng)選的年度最具影響力的25大發(fā)明。這幾年堆巧，隨著手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展啦租，自拍的熱度當(dāng)然還是在持續(xù)攀升篷角。我大膽的推測(cè)，在座的各位應(yīng)該沒(méi)有人沒(méi)有自拍過(guò)吧俩滥？自拍風(fēng)潮有多么盛行嘉蕾，我想就不用我說(shuō)了。
我們可能會(huì)隱約意識(shí)到霜旧，把自拍放上社交平臺(tái)错忱，是一種涉及人際交往的操作，我們會(huì)和他人產(chǎn)生點(diǎn)贊挂据、評(píng)論這樣的互動(dòng)以清。但是應(yīng)該很少人會(huì)發(fā)覺(jué)崎逃，只是單純的自拍這個(gè)行為玖媚，還不涉及之后和他人的互動(dòng)，實(shí)際上也是內(nèi)涵深遠(yuǎn)的婚脱。就像之前說(shuō)的，人內(nèi)傳播真的常常被忽略勺像。
讓我們從自拍和他拍的不同開(kāi)始說(shuō)起障贸。
很直觀的一點(diǎn)就是，自拍的時(shí)候吟宦，我們可以看見(jiàn)屏幕里的自己篮洁，他拍的時(shí)候，我們就是往那里一站殃姓，看不見(jiàn)自己袁波。這又意味著什么呢？
當(dāng)我們可以實(shí)時(shí)地看見(jiàn)自己的時(shí)候蜗侈，我們是作為一個(gè)主角而存在的篷牌。首先，一張大臉占據(jù)了幾乎整個(gè)屏幕踏幻，在這個(gè)畫(huà)面里枷颊，當(dāng)然自己就是主體。其次，在自拍的過(guò)程中夭苗，我可以隨時(shí)按快門(mén)信卡，并且可以愛(ài)怎么換造型就怎么換题造，自己是享有絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)傍菇、控制權(quán)的。在現(xiàn)實(shí)生活中界赔，未必每個(gè)人都可以成為主角丢习，可是在這專(zhuān)屬于自己的幾寸面積之內(nèi)撬码，每個(gè)人都是主角潦牛，這實(shí)際上促進(jìn)了一種自我認(rèn)同。
想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題沾谜，你是怎么知道自己長(zhǎng)什么樣的敛惊？最直接的方式是照鏡子渊鞋，而自拍也是一面鏡子。
陳力丹教授在《論人內(nèi)傳播》中提出瞧挤，人內(nèi)傳播是一個(gè)回憶的過(guò)程锡宋。可以這么理解特恬，當(dāng)一個(gè)人在確認(rèn)自己長(zhǎng)什么樣的時(shí)候执俩，他的腦海里就會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)畫(huà)面，這個(gè)畫(huà)面必然是他曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的癌刽，或者是基于他曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的畫(huà)面加工而成的役首，這個(gè)過(guò)程是一種無(wú)意識(shí)的回憶。當(dāng)我們自拍的時(shí)候显拜，我們就會(huì)在腦海中留下這么一個(gè)關(guān)于自我的影像衡奥，之后每當(dāng)想起“我長(zhǎng)什么樣”這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)影像就會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)远荠。所以矮固，自拍在某種程度上來(lái)說(shuō)，是在自我的印象中譬淳，在個(gè)人的空間中档址，作為一種平面化的身體符號(hào)，對(duì)自我的一種塑造邻梆。
大多數(shù)情況下守伸，我們希望在自拍中把自己呈現(xiàn)的更美一些。這不僅是視覺(jué)上的審美需求浦妄，也是自我塑造上的一種審美和心理需求含友。
在戈夫曼的《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書(shū)中替裆，他把社會(huì)中的人看作是在舞臺(tái)上表演的演員，他說(shuō)：“在表演中窘问，表演者可能完全為自己的行動(dòng)所欺騙辆童，他能真誠(chéng)地相信，他所表演的現(xiàn)實(shí)印象就是真正的現(xiàn)實(shí)惠赫“鸭”把這句話(huà)挪用到自拍上，就是——當(dāng)你的自拍拍得很好看的時(shí)候儿咱，你也會(huì)覺(jué)得自己真的就長(zhǎng)這個(gè)樣子庭砍。
說(shuō)到這里就不得不提到，自拍中往往避不開(kāi)的一個(gè)步驟：p圖混埠。其實(shí)無(wú)論是前期的各種凹造型怠缸，還是后期的瘦臉、眼睛放大钳宪，都是在營(yíng)造一個(gè)自己所希望的形象揭北。
自拍中被營(yíng)造的這個(gè)形象，我們可以把它看作是戈夫曼的“擬劇理論”中的前臺(tái)形象吏颖，真實(shí)的個(gè)人在此刻是被留在后臺(tái)的搔体。不知道大家有沒(méi)有看到過(guò)這樣的景象，就是別人在很忘情地自拍半醉，有時(shí)候甚至姿勢(shì)不太雅觀疚俱，然后作為吃瓜群眾的你心里就會(huì)犯起嘀咕，想著缩多，真奇怪呆奕，她一邊想把自己拍的美美的，一邊又在這里丑丑的衬吆，不是很矛盾嗎登馒？在這種情況下，屏幕里美美的那個(gè)人就是前臺(tái)角色咆槽，屏幕后面丑丑的那個(gè)人就是后臺(tái)角色，此刻她只想在照片里表演自己的美美的角色圈纺，照片之外的吃瓜群眾并不是她的目標(biāo)受眾秦忿，相當(dāng)于是隱沒(méi)在幕后的透明人，自然也不會(huì)被考慮感受蛾娶。
再說(shuō)說(shuō)自拍中故意扮丑的情況灯谣。
Face u里這款辣眼睛的效果，不知道有多少同學(xué)用過(guò)蛔琅？當(dāng)真實(shí)的自我不在場(chǎng)胎许，應(yīng)用這些效果其實(shí)就很像是一種舞臺(tái)表演，個(gè)人可以嘗試不同的角色變換，譬如變成如花辜窑，然后釋放在現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的欲望钩述。當(dāng)然不是說(shuō)大家有變丑的欲望，而是通過(guò)惡搞從而達(dá)到釋放自我的效果穆碎。
那些萌系的效果牙勘，臉上加個(gè)小貓胡子，腦袋上頂個(gè)貓耳朵的情況所禀，我覺(jué)得也可以用類(lèi)似的原理來(lái)說(shuō)明方面。很多人可能平時(shí)不走可愛(ài)路線，但心里又有著對(duì)于可愛(ài)的一種喜歡和向往色徘，但是你又不可能真的戴著貓耳朵出門(mén)恭金，于是就可以通過(guò)這個(gè)自拍，實(shí)現(xiàn)一種短暫的角色扮演褂策。當(dāng)然啦横腿，可能很多時(shí)候，應(yīng)用這些效果辙培，只是因?yàn)樗鼤?huì)讓眼睛更大蔑水，整個(gè)人更美而已啦。
以上扬蕊，都是在人內(nèi)傳播的范疇內(nèi)討論自拍搀别。
實(shí)際上，多數(shù)情況下尾抑，自拍是繞不開(kāi)人際傳播的歇父。根據(jù)2015年艾瑞咨詢(xún)集團(tuán)聯(lián)合美顏相機(jī)的一份調(diào)查顯示，51%的人在自拍之后會(huì)將感到滿(mǎn)意的照片立刻分享再愈，25%的人會(huì)在情形需要的時(shí)候進(jìn)行分享榜苫。通過(guò)把自拍分享，就會(huì)和他人產(chǎn)生互動(dòng)翎冲，形成自我感知的過(guò)程又開(kāi)始了垂睬，然后接著對(duì)此后的人內(nèi)傳播造成影響。
最后抗悍，想跟大家分享一個(gè)很雞湯的小實(shí)驗(yàn)驹饺，名字很血腥，叫作傷痕實(shí)驗(yàn)缴渊。實(shí)驗(yàn)中赏壹，每位志愿者都被安排在沒(méi)有鏡子的小房間里，由專(zhuān)業(yè)化妝師在其左臉做出一道血肉模糊衔沼、觸目驚心的傷痕蝌借。志愿者被允許用一面小鏡子照照化妝的效果后昔瞧，鏡子就被拿走了。之后菩佑，化妝師表示需要在傷痕表面再涂一層粉末自晰，以防止它被不小心擦掉。實(shí)際上擎鸠，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡缀磕。
對(duì)此毫不知情的志愿者被派往各醫(yī)院的候診室，他們的任務(wù)就是觀察人們對(duì)其面部傷痕的反應(yīng)劣光。規(guī)定的時(shí)間到了袜蚕，返回的志愿者竟無(wú)一例外地?cái)⑹隽讼嗤母惺堋藗儗?duì)他們比以往粗魯無(wú)理、不友好绢涡，而且總是盯著他們的臉看!
可實(shí)際上牲剃，他們的臉上與往常并無(wú)二致，什么也沒(méi)有雄可；他們之所以得出那樣的結(jié)論凿傅，實(shí)際上是錯(cuò)誤的自我認(rèn)知影響了判斷∈唬——而這就走入了人內(nèi)傳播的一個(gè)誤區(qū)聪舒，是錯(cuò)誤地把自己的揣測(cè)投射到了他人的身上，把這種揣測(cè)當(dāng)成了他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)虐急。在日常生活中箱残，我們大可不必那么多慮，比如拍了一張自拍止吁，又在想別人會(huì)不會(huì)覺(jué)得我胳膊太粗啊什么的被辑。只要率性自然地在鏡頭前展現(xiàn)自我，就是最美的敬惦！
微信朋友圈的自我呈現(xiàn)——以天津市12所高校學(xué)生會(huì)主席為研究對(duì)象》 羅威 至p69
學(xué)生會(huì)主席盼理，學(xué)生群體中的先進(jìn)分子 意見(jiàn)領(lǐng)袖
戈夫曼 社會(huì)擬劇理論（前臺(tái)、后臺(tái)） 自我呈現(xiàn)理論——前臺(tái)呈現(xiàn) 理論視角——戲劇表演 社會(huì)身份與互動(dòng)
非傳播學(xué)理論
自我重塑 交往過(guò)程與技巧
文本分析俄删、深度訪談法
微信：熟人社交宏怔、以圖片為主要展示方式 無(wú)法轉(zhuǎn)發(fā)
前臺(tái) 表演者在表演期間有意無(wú)意的表達(dá)個(gè)人意愿的裝備 和觀眾在日常生活領(lǐng)域的直接互動(dòng) 有情境特征的角色
后臺(tái) 完全自由 屬于個(gè)人的地方 虛擬空間的構(gòu)造對(duì)日常生活中的后臺(tái)進(jìn)行了前所未有的曝光。 真實(shí)的表演者在網(wǎng)絡(luò)的影響下畴椰，從舞臺(tái)前走到舞臺(tái)后臊诊，前后臺(tái)的界限模糊
舞臺(tái)布置和基本信息：頁(yè)面設(shè)置 頭像 昵稱(chēng) 自我身份設(shè)計(jì)
轉(zhuǎn)發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于原創(chuàng) 以工作身份發(fā)布微信朋友圈居多 消息通知類(lèi) ?工作身份轉(zhuǎn)發(fā)的多為純轉(zhuǎn)發(fā)、原創(chuàng)的基本為學(xué)校組織的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)照片配文字 迅矛，普通人身份原創(chuàng)比重加大 與生活息息相關(guān)
工作：信息共享、情感抒發(fā)潜叛、自我表露? 生活：信息共享秽褒、情感抒發(fā)壶硅、自我表露、娛樂(lè)
朋友圈中身體符號(hào)的缺失為其提供了扮演角色的舞臺(tái)
發(fā)布朋友圈是經(jīng)過(guò)思考編寫(xiě)轉(zhuǎn)發(fā)的销斟，不是一時(shí)興起庐椒；大多表里如一，沒(méi)想著表演某個(gè)角色蚂踊；
使用朋友圈更多的是為了體現(xiàn)其工作身份
表演傾向约谈、忠誠(chéng)度、自我呈現(xiàn)真實(shí)
《日常生活中的自我呈現(xiàn)》 戈夫曼
芝加哥學(xué)派：形象互動(dòng)論 戈夫曼：戲劇論犁钟、印象管理
角色扮演 對(duì)其他人立場(chǎng)和觀點(diǎn)的想象假定
自我是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物
庫(kù)利：鏡中我 1.我所想象的棱诱，我在別人面前的形象 2.我所想象的，別人對(duì)我形象的評(píng)價(jià) 3.由前引出的涝动，某種自我感覺(jué)
人際互動(dòng)中迈勋，個(gè)人對(duì)他人行為的反應(yīng)不是根據(jù)行為本身的刺激而來(lái)的，而是把他人看作符號(hào)醋粟，根據(jù)他對(duì)符號(hào)意義的解釋而做出相應(yīng)的反應(yīng)靡菇，社會(huì)互動(dòng)是運(yùn)符號(hào)和解釋符號(hào)為中介的
印象分為兩部分1.個(gè)體容易控制的明顯的表達(dá)，如語(yǔ)言米愿、符號(hào) ?2.個(gè)體似乎不甚留意或沒(méi)有加以控制的流露厦凤，包含在廣泛的行動(dòng)之中。當(dāng)前后不一致時(shí)育苟，人們更傾向于相信后者较鼓。所以如果渴望在互動(dòng)中營(yíng)造自己的某種的形象，需要對(duì)未加控制的流露進(jìn)行控制宙搬。既要控制笨腥，又要顯得未加控制。
劇班表演勇垛、個(gè)體表演
人們從后臺(tái)轉(zhuǎn)入前臺(tái)的一瞬間是如何轉(zhuǎn)變的脖母？
第一章 表演
當(dāng)個(gè)體扮演一種角色時(shí)，他便不言而喻的要求觀察者認(rèn)真對(duì)待在他們面前建立起來(lái)的形象闲孤，要求他們相信谆级，他們所看見(jiàn)的這位人物實(shí)際擁有他好像擁有的品性。
表演者可能完全為自己的行動(dòng)所欺騙讼积，他能真誠(chéng)地相信肥照，他所表演的現(xiàn)實(shí)印象就是真正的現(xiàn)實(shí)。也可能是玩世不恭者勤众，從自己的偽裝中獲得非職業(yè)的樂(lè)趣舆绎。
個(gè)人前臺(tái)：官職或地位的標(biāo)記、服飾们颜、性別吕朵、年齡猎醇、種族特征；身材努溃、外貌硫嘶；儀表；言談方式梧税；面部表情沦疾；軀體姿態(tài) ? ? 即外表與舉止
一個(gè)專(zhuān)心的學(xué)生希望自己專(zhuān)心，眼睛盯著先生第队，豎起耳朵哮塞，為扮演出專(zhuān)心的樣子最終筋疲力盡，以至到了什么也聽(tīng)不見(jiàn)的程度
觀眾隔離：對(duì)待a的方式不會(huì)用來(lái)對(duì)待b
一個(gè)人裝扮成什么樣的身份
修飾個(gè)人前臺(tái)：染發(fā)來(lái)遮蓋灰白頭發(fā)斥铺、移民裝扮成地道的美國(guó)人是完全正當(dāng)?shù)某固遥前衙只虮亲用绹?guó)化仍是令人懷疑的事
坦率的裝扮、露骨的撒謊
face u加?xùn)|西晾蜘、承認(rèn)自己p圖p了很久邻眷、嘟嘴賣(mài)萌這樣平時(shí)不會(huì)做的表情、
p圖是一種虛假表演嗎
