世界上如果存在神明的話探橱，那么一共會有多少呢申屹？
印度經(jīng)文中記載，宇宙中有三億三千萬眾神隧膏。
《梵網(wǎng)經(jīng)》中寫道：一葉一世界...各各現(xiàn)千百億釋迦哗讥。
可以想見，如果可能的話胞枕，這個世界上杆煞，存在的神靈是可能比人類還要多的。
而在日本神道教有一個有趣的觀點(diǎn)，那就是“萬物皆有靈”索绪，物體所存在的地方就必定有神明存在。
一定程度上說贫悄，《古事記》的神明數(shù)目基本上可以蔑視世界上任何一部神話當(dāng)中的神明數(shù)目了瑞驱。
這是一種非常特殊的思想，或者說是一種非常懶惰的思想
“反正我不想界定到底什么東西是神明窄坦，那就當(dāng)作全部都有吧唤反！”
“至于為什么是八百萬，因?yàn)榘税偃f很多啊鸭津，就假設(shè)世界上有八百萬種東西吧彤侍。”
所以說并不是說日本的神明只有八百萬位逆趋，而是說盏阶，有無限多個，神棲身于任何地方闻书。
至于為什么會存在無限的神靈名斟，那就和上一話中的伊邪那岐和伊邪那美兩兄妹有關(guān)了，基本上都是他倆的功勞魄眉。
在產(chǎn)下了日本列島的大部分土地之后砰盐，夫妻倆（兄妹倆）就越來越得心應(yīng)手，接連生下了分別掌管自然界一切現(xiàn)象坑律、與生活密切相關(guān)的神明岩梳，比如：掌管山川的神，掌管海洋的神晃择，掌管河流的神冀值，掌管田野的神，棲息在石頭上的石神宫屠，風(fēng)神池摧，木神等。
就是說激况，這夫妻倆硬生生的把整個自然界生出來了（畢竟是工作）作彤。
接下來就要講一個非常有意思的現(xiàn)象了，在原始時代乌逐，對于最初狀態(tài)的人類來說是非常重要的存在竭讳，所以每個文化的神話中必定有火神的一席之地，但是隨著人類進(jìn)入了最初的部落社會的時候浙踢，乃至于在人們可以記載神話對自然界的現(xiàn)象進(jìn)行幻想的時候绢慢，已經(jīng)是人類可以隨意使用、產(chǎn)生、掌握火的時代了胰舆，因此在有些神話中火神的地位都會或多或少的比其他的自然界之神更低下一些骚露，或者身世更加悲慘。
比如北歐神話中的火神洛基與雷神托爾的身份差異缚窿，希臘神話里赫菲斯托斯生下來就被母神扔到人間棘幸。
而日本神話中的火神加具土神，可能算是火神比慘大會中能拿下前三的神物了倦零。
大家都已經(jīng)明白了误续，日本的父母神造物的套路和其他神輕輕松松的方法不太一樣，是實(shí)打?qū)嵉膹淖訉m里面生育出來扫茅。
可能是神官為了寫實(shí)一點(diǎn)蹋嵌，符合人類常識一點(diǎn)，總之在生產(chǎn)火神的時候葫隙。
母神伊邪那美被燒死了......
然后父神伊邪那岐就用不知道從哪里又打的一把劍（記載有十個拳頭那么長栽烂，故而稱之為“十拳劍”），
把火神給砍了恋脚，
砍了......
可能神明大人性格有點(diǎn)直愕鼓。
但是就像夸父一樣，死去的加具土身上不同的部位變化成了不同的神慧起，而從劍上不同的地方滴到地上的他的血也變成了不同的神（一換多血賺）菇晃。
思念妻子的伊邪那岐千辛萬苦跑到黃泉去，希望伊邪那美能夠和他一起回去蚓挤。
伊邪那美就覺得啊磺送，雖然我們是主神，但是這個黃泉之國咱們說來就來說走就走可能不是很給別人黃泉之國的神面子灿意，所以就叫伊邪那岐先等一等估灿，她回去商量一下，但是在此期間伊邪那岐不能看她（這個劇情好像有點(diǎn)熟悉）缤剧。
開玩笑馅袁，等待可是男人 男神的浪漫，伊邪那岐就答應(yīng)了荒辕。
中國有句話說得好：等待是可以的汗销，死等是不行的（我說的）。等了半天伊邪那岐都沒等到個動靜抵窒，要知道對神明來說弛针，一分鐘都可以是人類的多少年吶！
肩負(fù)著創(chuàng)造世界的伊邪那岐怎么能在這里浪費(fèi)那么多時間吶李皇！
為了不被帶綠帽子快點(diǎn)回去繼續(xù)偉大的事業(yè)削茁，伊邪那岐沖到烏漆麻黑的閻王殿里，什么東西都看不見的他折下了發(fā)髻上的木梳的一個梳齒點(diǎn)火。然后看見了這位父神這輩子都不應(yīng)該看見的東西——滿身蛆蟲蠕動茧跋，氣結(jié)喉塞慰丛，全身化為八個雷神的伊邪那美。
誰雖說也是見過大風(fēng)大浪的神了瘾杭，但是伊邪那岐還是被一下子嚇得腳底生風(fēng)就溜了诅病。
伊邪那美就想盡辦法派遣一切黃泉中的勢力去追伊邪那岐，期間富寿，伊邪那岐用桃子向黃泉大軍砸去睬隶，嚇得大軍潰敗而逃锣夹，故而日本民間一直相信桃子有辟邪驅(qū)魔的效力页徐。
最后直到伊邪那美追到黃泉比良坂（類比我國神話中的奈何橋一類的通向黃泉的路），伊邪那岐則用一塊巨大無比的石頭堵住道路银萍，夫妻二人隔著這塊石頭变勇，把離婚協(xié)議書給簽了。
并且女方承諾：每日必殺死葦原中國中一千人贴唇。
男方承諾：每日必生產(chǎn)一千五百人搀绣。
這樣一來便解釋了古代日本人口的增加。
伊邪那美成了黃泉中的神戳气，伊邪那岐回到陽間繼續(xù)造物孕神链患。這下只剩父神就沒辦法再用之前原始的生產(chǎn)方式來創(chuàng)造神明了，于是產(chǎn)生了一種特殊的技能：“不管怎么樣就是可以創(chuàng)造神明”瓶您。
伊邪那岐覺得自己從黃泉之國回來十分的污穢不堪麻捻，于是在之前生產(chǎn)出來的國土筑紫島的一條河流中潔身，現(xiàn)在不管這位父神干什么都會產(chǎn)生一大堆神靈呀袱，比如他丟棄的衣服化為了十二位神贸毕，從身上洗下來的污穢之物化為了十一位神。
但是夜赵，最為重要的是明棍，伊邪那岐命洗左眼時化成的神，名叫天照大御神?寇僧，是為日本的太陽之神摊腋，天皇的始祖。
洗右眼時化成的神嘁傀，名叫月讀命（月夜見尊或者輝月姬）?歌豺，是天照命的妹妹，日本最早的文學(xué)作品有她的身影心包。
洗鼻子時化成的神类咧，名叫建速須佐之男（也叫素箋鳴尊），破壞力極強(qiáng)，造成了很大的混亂痕惋。
伊邪那岐看到這三個孩子非常的高興区宇，神話中把這三個神明稱為“三貴子”。
他把脖子上的八尺瓊勾玉后世日本皇室的三神器之一）交給天照值戳，讓她去治理高天原（天上的島嶼）议谷。
讓月讀去治理夜食原（夜晚的國度）。
讓須佐之男去治理海原（大海區(qū)域）堕虹。
這里的分封與希臘神話中的區(qū)域界定很有相似之處卧晓。
天照和月讀都是乖乖女，唯獨(dú)須佐之男就像生下來就青春期一樣赴捞，要死要活就是不去治理自己的區(qū)域逼裆，一直坐在原地哭，哭到日本都出現(xiàn)自然災(zāi)害了赦政，他老爹就問他到底要干啥胜宇。
須佐之男卻說，我想老媽恢着，我想去黃泉之國桐愉。
靠夭，好死不死想什么老媽掰派。這孩子缺根筋从诲，不知道他老爸現(xiàn)在最恨的就是曾經(jīng)最愛的人，就被老爸堅(jiān)決地拒絕并且趕走了靡羡。
分封了自己的子女系洛，完成了奠基任務(wù)的伊邪那岐最后在今天宮城縣得到多賀地方孤獨(dú)終老。
至此亿眠，日本的整個神明體系基本介紹完畢碎罚，之后我將繼續(xù)為各位讀者展現(xiàn)，從神話到歷史的變遷纳像。
下一期荆烈，神話日本，萬物皆靈（下）：從神到人竟趾。
