四月四日，兩家最流行的外刊講解團(tuán)隊(duì)不約而同滴解讀了一篇來自于衛(wèi)報(bào)的新聞：Reiwa: how Japan's new era name is breaking tradition
日本政府公布了新年號(hào)“令和”，從 1989 年開始使用的“平成”年號(hào)將在今年 5 月 1 日退出歷史舞臺(tái)宝磨。
本篇選自 The Guardian
https://www.theguardian.com/world/2019/apr/01/reiwa-how-japans-new-era-name-is-breaking-tradition
感謝?夏老師對于“美與禮”的講解，近期讀了一些日本作家的好書，讓我又想起了一直種草沒時(shí)間看的這本《菊與刀》
從小受日本文化“荼毒”的我在今年發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)迷之喜愛的動(dòng)畫片《水果籃子》和《鋼之煉金術(shù)士》都要重制了唤锉，雖然上高中后就逐漸加入了美劇黨世囊，大學(xué)后就被網(wǎng)文剝奪了注意力，但不得不說窿祥，小時(shí)候很多溫暖的瞬間都在那一集一集的動(dòng)畫片里株憾。。晒衩。
雖然上大學(xué)后就很少看動(dòng)畫了嗤瞎，但工作第一年的年假還是選擇與老爹一起共游日本，在這個(gè)浪漫國度的溫馨記憶至今銘記在心听系。
2016年櫻花爛漫的四月天猫胁，干凈清爽的日本街道給我留下了非常好的印象。步行走過大大小小的街道跛锌，打卡過必去景點(diǎn)弃秆，但是直到前陣子讀外刊節(jié)目，才知道原來道頓堀（ku）是這個(gè)讀音髓帽，原來我一直讀（jue）菠赚，語言的學(xué)習(xí)還是要深入了解其文化，所謂“知其源郑藏，明其行”
拜讀《菊與刀》這本名著衡查，我的總結(jié)就是一個(gè)詞：paradox
看到書名，我的首要疑惑就是菊是什么必盖？眾所周知的提到日本第一印象是櫻花拌牲，那為什么會(huì)提到菊呢？ 其實(shí)“菊”是日本皇室家徽歌粥，就是天皇的象征塌忽，“刀”讓我聯(lián)想到武士精神，尤其是看過的那部動(dòng)畫片《浪客劍心》失驶，永遠(yuǎn)忘不了劍心那瘦弱身軀所蘊(yùn)含的能量土居，武士精神不單單表現(xiàn)在那緋紅色的疤痕上，更在他顫抖流血的背影中嬉探。擦耀。。涩堤【祢眩“菊與刀”的組合象征了日本人的矛盾性格（如愛美而又黷武，尚禮而又好斗胎围，喜新而又頑固吁系，服從而又不馴等等）芹敌。
雖然現(xiàn)代的日本人與書中所述很多都不同，看到的更多的是由于加班而睡眠剝奪的“民工”垮抗，或者是“佛系宅男”氏捞，但是了解日本文化還是可以從這本經(jīng)典的著作開始。
這本書的寫作背景冒版，是美國在二戰(zhàn)中取得全面勝利的前夕液茎。美國為了解答怎么處理戰(zhàn)后日本的問題，委托本書作者對日本進(jìn)行一項(xiàng)人類學(xué)研究辞嗡±Φ龋《菊與刀》完美地解答了美國政府的兩個(gè)主要問題。一：不應(yīng)該廢除天皇续室，因?yàn)樘旎时澈蠖翱荆侨毡疽徽酌褡逍睦砗蜕鐣?huì)邏輯，對日本的這方面認(rèn)識(shí)得越深挺狰，就越不該廢除天皇明郭，否則會(huì)引發(fā)無法預(yù)料的反抗。二：美國軍隊(duì)也不應(yīng)該全面占領(lǐng)日本丰泊，因?yàn)槿毡救说膬r(jià)值觀里包括一種所謂的“情義”薯定，本質(zhì)就是要面子，如果美國給了日本人一定的尊嚴(yán)瞳购，日本人一定會(huì)配合美國主導(dǎo)的戰(zhàn)后秩序话侄，給予相應(yīng)的回報(bào)。
本書作者說：日本人“一直認(rèn)為精神力量大于物質(zhì)力量学赛；等級(jí)觀念深入人心年堆，下級(jí)服從上級(jí)，晚輩服從長輩盏浇，妻子服從丈夫变丧，家族成員服從家族；天皇是全體日本人精神信仰缠捌，時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)出“忠”锄贷；對于他人的行為译蒂，會(huì)一直懷著“恩”的心態(tài)曼月，同時(shí)也不愿意去做欠“恩”情的事情。
在日本人眼中柔昼，“義”是指努力讓自己對得起所有人哑芹。既包括自己的祖先，也包括與自己同時(shí)代的人捕透。為什么要對他們講“義”呢聪姿？因?yàn)槎髑椤?/p>
在日本碴萧，他們常常把這種“恩情”分為兩種：一種是無限量的，無論是數(shù)量上還是持續(xù)時(shí)間上都永存的恩末购。他們認(rèn)為破喻，這種“無限量的恩情”包括父母的養(yǎng)育之恩（也就是“孝”），還有天皇的恩賜（也就是“忠”）盟榴。孝和忠是沒有任何商量余地的曹质，是每個(gè)日本人必須應(yīng)盡的義務(wù)，就像日本的初等教育被稱為義務(wù)教育一樣擎场。
于“忠”的維護(hù)才是最重要的事羽德，戰(zhàn)爭的結(jié)果并不能取代日本人的文化信仰，“忠”才是他們最為珍視的東西迅办，日本人有信心說：即便是一個(gè)投降命令宅静，那也是天皇的旨意，而且他們不認(rèn)為天皇會(huì)作惡站欺。即使是對待投降這樣令人難以接受的問題姨夹，日本人仍然把“忠”當(dāng)做法律一樣擺在了決定自己行為的最重要位置上。
日本人輕易不愿接受別人的恩惠矾策，讓自己背上人情債匀伏。在日常生活中，他們的意志和行為都是基于一種感恩的理念蝴韭。每個(gè)人都會(huì)把自己看成一個(gè)巨大的負(fù)恩者够颠。
日本青年人，常常對照鏡子"自省"榄鉴，培養(yǎng)其自尊履磨，灌輸其謹(jǐn)小慎微。成長中慢慢形成日本精神庆尘，進(jìn)入無我狀態(tài)剃诅，精神凌駕于肉體，所謂的武士道精神驶忌，切腹的文化也是根源于此矛辕。
日本兒童成年之后，既能夠?yàn)榱死寺膼矍槌聊缙渲袩o法自拔付魔，也可以瞬間成為服從家庭安排和一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人結(jié)婚聊品；既可以放縱聲色酒肉，又可以放棄一切享受履行艱苦卓絕的義務(wù)几苍；那些謹(jǐn)慎的理念讓他們行動(dòng)怯懦翻屈，可是一轉(zhuǎn)眼這些人又變得勇敢到接近于魯莽；等級(jí)制的信仰讓每一個(gè)人都非常馴服順從妻坝，可是另一面又是絕不輕易認(rèn)同上級(jí)的駕馭伸眶；他們能夠殷勤而有禮惊窖，卻又那么傲慢和不遜；這就是日本人的兩面性格厘贼。
日本人眼里沒有“惡”界酒。日本人并不是不承認(rèn)壞行為的存在，只不過他們不覺得嘴秸，人生中一定要充斥著善惡兩種力量的爭斗盾计。他們眼中的人生就是一出戲，而且是一出本質(zhì)是“善”的戲赁遗。
他們說署辉，我們的心靈本身就有道德的光輝，就像一把嶄新的刀一樣閃著光岩四，但這把刀若不進(jìn)行勤磨便會(huì)生銹哭尝。人身上所具有的“惡”就像刀因?yàn)闆]有磨煉而生的“刀銹”一樣，是“自身的銹”剖煌，不是值得保留的東西材鹦。人必須像磨刀那樣磨礪自己的本性，只有這樣才能讓“善”重現(xiàn)光輝耕姊。生銹不能否認(rèn)心靈本身的“善”桶唐，只要加以磨煉，心靈的善便可以重現(xiàn)茉兰。
日本人追求享樂尤泽，尊重享樂，只是要求適當(dāng)享樂规脸，不允許因?yàn)橄順范⒄`人生中的大事坯约。日本人對待享樂如義務(wù)一樣，也需要進(jìn)行學(xué)習(xí)莫鸭。肉體享樂在他們眼中被當(dāng)作藝術(shù)一樣加以培養(yǎng)闹丐。
從日本人對于忠，孝被因，情面卿拴，仁義，享樂等的態(tài)度中我們可以看到他們的人生觀梨与。
看此書確實(shí)感覺到：日本人就是個(gè)矛盾體堕花，菊與刀并存。
永遠(yuǎn)記得越前龍馬說的那句話“あなたはまだまだですね”
加油鴨蛋欣，Mocha醬
2019-04-07于北京
