從反省“我不該那么做究恤。”到反省“我不該那么想后德〔克蓿”這是知行合一的自省精神。曾子日三省吾身瓢湃，蘧伯玉行年五十而知四十九年之非理张，王陽明提出了更高要求，要每天反省今天我都動過些什么不善的念頭绵患。
【問知行合一雾叭。先生曰：“此須識我立言宗旨，今人學問落蝙，只因知织狐、行分作兩件，故有一念發(fā)動筏勒，雖是不善移迫，然卻未曾行，便不去禁止管行。我今說個‘知厨埋、行合一’，正要人曉得一念發(fā)動處捐顷，便即是行了揽咕。發(fā)動處有不善悲酷，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底不使那一念不善潛伏在胸中亲善。此是我立言宗旨设易。”】
有人向先生請教知行合一蛹头。
先生說：“這就必須理解我的立言宗旨顿肺。今天的人，因為把知和行分成兩件渣蜗，所以當有一念發(fā)動的時候屠尊，這個念頭雖然是不善的，但還并沒有去做這壞事耕拷，就不去禁止它讼昆。我今天說一個知行合一，就是要讓大家曉得骚烧，念頭發(fā)動的時候浸赫，就是已經(jīng)行了。念頭發(fā)動之處有不善赃绊，就要把這不善克制掉既峡，必須要徹根徹底的不使那一念不善潛伏在胸中，這就是我立言的宗旨碧查≡烁遥”
從反省“我不該那么做≈沂郏”到反省“我不該那么想传惠。”這是知行合一的自省精神稻扬。曾子日三省吾身卦方，蘧伯玉行年五十而知四十九年之非，王陽明提出了更高要求腐螟，要每天反省今天我都動過些什么不善的念頭愿汰。
【“圣人無所不知，只是知個天理乐纸；無所不能衬廷，只是能個天理。圣人本體明白汽绢，故事事知個天理所在吗跋，便去盡個天理。不是本體明后，卻于天下事物都便知得跌宛，便做得來也酗宋。天下事物，如名物度數(shù)疆拘、草木鳥獸之類蜕猫，不勝其煩，圣人須是本體明了哎迄，亦何緣能盡知得回右。但不必知的，圣人自不消求知漱挚；其所當知的翔烁，圣人自能問人。如‘子入太廟旨涝，每事問’之類蹬屹。先儒謂‘雖知亦問，敬謹之至’白华，此說不可通慨默。圣人于禮樂名物，不必盡知衬鱼，然他知得一個天理业筏，便自有許多節(jié)文度數(shù)出來憔杨，不知能問鸟赫，亦即是天理節(jié)文所在∠穑”】
圣人無所不知的抛蚤，只是知道天理；圣人無所不能的寻狂，也只是能個天理岁经。圣人的心，本體明白蛇券，所以事事都知道有個天理所在缀壤，就去盡個天理。但并不是本體明白之后纠亚，就于天下事都知道塘慕，都會做。天下事物蒂胞，比如各種具體事物图呢，規(guī)矩章程，草木鳥獸，不勝其煩蛤织，就算圣人心體再明白赴叹，又怎么能都知道呢？不需要知道的指蚜，圣人自然不消去求知乞巧；需要知道的，圣人自然會去問別人摊鸡。
《論語》里記載：子入大廟摊欠，每事問≈拢或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎些椒？入大廟，每事問掸刊∶飧猓”子聞之曰：“是禮也∮遣啵”
孔子進到魯國祭祀周公的太廟了石窑，每個東西、每件事都問蚓炬。有人就嘲笑說：“誰說孔丘知禮呀松逊？”進到太廟，啥都要問肯夏。
孔子聽到了经宏，回應說：“這就是禮⊙被鳎”
對這一段的解釋烁兰，在朱熹的《四書章句集注》里說，孔子是雖然知道徊都，還要問沪斟，要確認，這是恭敬謹慎之至暇矫。王陽明就說主之，這樣講不通。那孔子第一次進到國家太廟李根，對于里面的各種物件槽奕，這個叫什么，那個叫什么朱巨，做什么用的史翘，什么規(guī)矩章程，他沒有必要都知道，也不可能都知道琼讽，問就是問必峰。他心里本體明白，自然就曉得許多的規(guī)矩章程钻蹬，不知道的就問吼蚁，也是規(guī)矩章程所在∥是罚孔子說：“是禮也肝匆。”問就是禮顺献，就是這個意思旗国。
【問：“先生嘗謂善、惡只是一物注整。善能曾、惡兩端，如冰肿轨、炭相反寿冕，如何謂只一物？”先生曰：“至善者椒袍，心之本體驼唱。本體上才過當些子，便是惡了驹暑。不是有一個善玫恳，卻又有一個惡來相對也。故善岗钩、惡只是一物纽窟⌒び停”直因聞先生之說兼吓，則知程子所謂“善固性也，惡亦不可不謂之性森枪∈硬”又曰：“善、惡皆天理县袱。謂之惡者浑娜，本非惡，但于本性上過與不及之間耳式散〗钤猓”其說皆無可疑。】
黃直問：“老師曾經(jīng)說漓滔，善惡只是一物编饺。這善惡兩端，就像寒冰和火炭一樣相反响驴，怎么說只是一物呢透且？”
王陽明回答說：“至善，是心之本體豁鲤。本體上稍稍過分了一些秽誊，就是惡了。不是心體上這邊有一個善琳骡，那邊又有一個惡來相對锅论。所以說善惡只是一物￠购牛”
黃直聽了先生此說棍厌，就理解了程顥先生說的：“善固然是性，惡也不能說不是性竖席≡派矗”又說：“善惡都是天理莫矗。說它是惡的擎宝，本來也不是惡，只是本性上稍微有過分或者不及罷了拦惋≡餮牵”黃直對這些說法都沒有疑問了员寇。
王陽明在晚年，將他的思想總結為四句：“無善無惡心之體第美，有善有惡意之動蝶锋，知善知惡是良知，為善去惡是格物”這四句話掀起了軒然大波什往，就是這第一句：“無善無惡心之體”扳缕，和他在這里講的，也是儒家一貫的觀念——至善者别威，心之本體——完全不一樣躯舔。將本體從至善，改成無善無惡省古，怎么也對不上粥庄。所以錢穆在寫《陽明學述要》時，干脆在后面單列一章《王陽明晚年思想》豺妓，把四句教列到“晚年思想”里去惜互，就不放在陽明學述要的“本體”里了布讹。
我的《傳習錄》學習參考書目：
《傳習錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著训堆，謝廷杰輯刊炒事，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》蔫慧，中華書局
《王陽明全集》挠乳，上海古籍出版社
