藝術(shù)的起源：即藝術(shù)是如何產(chǎn)生的，關(guān)于藝術(shù)起源的問(wèn)題楔壤，曾經(jīng)被人們稱為發(fā)生學(xué)的美學(xué)鹤啡，就是要研究探討藝術(shù)產(chǎn)生的原因和過(guò)程。共有六種說(shuō)法蹲嚣。第一是“模仿說(shuō)”递瑰。產(chǎn)生于2000多年前的古希臘祟牲，認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于模仿。代表人物是德謨克利特和亞里士多德抖部，中國(guó)古代的《管子》中也有提到音樂(lè)來(lái)源于模仿的說(shuō)法说贝。第二是“游戲說(shuō)”。這個(gè)理論在19世紀(jì)末20世紀(jì)初曾經(jīng)被很多人所信奉慎颗，代表人物有18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞乡恕，后來(lái)這種說(shuō)法被人們稱為“席勒—斯賓斯理論”。德國(guó)學(xué)者谷魯斯對(duì)這種說(shuō)法進(jìn)行了補(bǔ)充和修改俯萎。第三是“表現(xiàn)說(shuō)”傲宜。19世紀(jì)后期以來(lái)該說(shuō)法在西方文一街有較大的影響，認(rèn)為藝術(shù)起源與人類表達(dá)思想感情的需要夫啊。代表人物有意大利美學(xué)家克羅齊蛋哭，他的美學(xué)思想的核心是“直覺(jué)即表現(xiàn)”，還有英國(guó)史學(xué)家科林伍德認(rèn)為只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)涮母。還有俄國(guó)作家列夫 托爾斯泰和美國(guó)的當(dāng)代美學(xué)家蘇珊朗格也都認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于人類的情感表達(dá)。第四是“巫術(shù)說(shuō)”躁愿。是19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生的學(xué)說(shuō)叛本，該理論至今仍在西方文藝界占主要優(yōu)勢(shì)。代表人物有：英國(guó)著名的人類學(xué)家愛(ài)德華泰勒彤钟，他在他的《原始文化》中第一次提到了藝術(shù)來(lái)源于“巫術(shù)”来候，還有另一位英國(guó)著名的人類學(xué)家弗雷澤的名著《金枝》。第五是“勞動(dòng)說(shuō)”是我國(guó)文藝界占主要地位的理論逸雹，認(rèn)為藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)营搅。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提梆砸。代表人物有希爾恩的《藝術(shù)的起源》和俄國(guó)普列漢諾夫的《沒(méi)有地址的信》转质。第六是“多元決定論”。是由法國(guó)著名的結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞提出來(lái)的帖世，認(rèn)為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生休蟹，都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個(gè)簡(jiǎn)單原因造成的日矫。

游戲說(shuō)：是關(guān)于藝術(shù)起源的一種說(shuō)法赂弓。這種說(shuō)法主要是由18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出來(lái)的，后來(lái)的藝術(shù)史學(xué)家層板藝術(shù)起源的這種說(shuō)法稱為“席勒—斯賓塞”理論哪轿。這種理論在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初曾經(jīng)被許多人所信奉盈魁。這種說(shuō)法認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)或?qū)徝阑顒?dòng)起源于人類所具有的游戲本能窃诉，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面杨耙，一方面是由于人類具有過(guò)剩的精力赤套，另一方面是人將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用，沒(méi)有功利目的的活動(dòng)中按脚，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”于毙。首先，這種說(shuō)法肯定了人們只有在不為生活所迫辅搬，也就是在滿足了衣食住行的基本物質(zhì)生活需要的條件下唯沮，才可能有過(guò)剩的精力來(lái)從事“游戲”，即藝術(shù)活動(dòng)和審美活動(dòng)堪遂。其次介蛉，這種說(shuō)法將藝術(shù)和“游戲”聯(lián)系在一起，在某種程度上也揭示出了藝術(shù)的部分特殊性溶褪。但是币旧，藝術(shù)起源于“游戲”的說(shuō)法，僅僅從生物學(xué)或心理學(xué)的角度出發(fā)猿妈，仍然未能揭示出藝術(shù)生產(chǎn)的最終原因吹菱。尤其是這種說(shuō)法把“游戲”看做人和動(dòng)物共有的本能，更是錯(cuò)誤的論斷彭则，因?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)與審美活動(dòng)僅僅屬于人類社會(huì)所專有鳍刷。

表現(xiàn)說(shuō)：是關(guān)于藝術(shù)起源的一種說(shuō)法。19世紀(jì)后期以來(lái)俯抖，表現(xiàn)說(shuō)在西方文藝界具有較大的影響输瓜，完全可以說(shuō)，西方現(xiàn)代主義文藝思潮的主要理論基礎(chǔ)芬萍，就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“表現(xiàn)自我”尤揣。代表人物有意大利的美學(xué)家克羅齊，他的美學(xué)思想的核心是“直覺(jué)即表現(xiàn)”柬祠，從這一美學(xué)思想出發(fā)北戏，克羅齊認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是直覺(jué)，直覺(jué)的來(lái)源是情感漫蛔，直覺(jué)即表現(xiàn)最欠，因而，藝術(shù)歸根結(jié)底是情感的表現(xiàn)惩猫。英國(guó)史學(xué)家科林伍德對(duì)克羅齊的“表現(xiàn)說(shuō)”做了補(bǔ)充芝硬，認(rèn)為藝術(shù)不是再現(xiàn)或模仿，更不是單純的游戲轧房，武術(shù)雖然與藝術(shù)關(guān)系密切

巫術(shù)說(shuō)：是關(guān)于藝術(shù)起源的一種說(shuō)法拌阴。是19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生的學(xué)說(shuō)，該理論至今仍在西方文藝界占主要優(yōu)勢(shì)奶镶。代表人物有：英國(guó)著名的人類學(xué)家愛(ài)德華泰勒迟赃，他在他的《原始文化》中第一次提到了藝術(shù)來(lái)源于“巫術(shù)”的理論主張陪拘。他認(rèn)為，原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大的不同纤壁，對(duì)原始人來(lái)說(shuō)左刽，周圍的世界異常陌生和神秘，令人敬畏酌媒。原始人思維最主要的特點(diǎn)是萬(wàn)物有靈欠痴。還有另一位英國(guó)著名的人類學(xué)家弗雷澤的名著《金枝》中，更是認(rèn)為原始部落的一切風(fēng)俗秒咨、意識(shí)和信仰喇辽，都起源于交感巫術(shù)。美國(guó)著名美學(xué)家托馬斯門羅在《藝術(shù)的發(fā)展及其他文化史理論》一書(shū)中指出雨席，原始歌舞常常被原始人用來(lái)保證巫術(shù)的成功菩咨。藝術(shù)史學(xué)家希爾恩在《藝術(shù)的起源》中，也詳細(xì)介紹了原始舞蹈與交感巫術(shù)的聯(lián)系陡厘。藝術(shù)生產(chǎn)最初確實(shí)是與無(wú)數(shù)有密切聯(lián)系的抽米，但藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論又并不十分準(zhǔn)確，因?yàn)樵紩r(shí)代的巫術(shù)活動(dòng)是直接和當(dāng)時(shí)原始人類的生產(chǎn)勞動(dòng)密切聯(lián)系在一起的糙置。

勞動(dòng)說(shuō)：是關(guān)于藝術(shù)起源的一種說(shuō)法缨硝。“勞動(dòng)說(shuō)”是我國(guó)文藝界占主要地位的理論罢低，認(rèn)為藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人胖笛，也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提网持。代表人物有希爾恩，他在《藝術(shù)的起源》中就曾經(jīng)列出專章來(lái)論述藝術(shù)與勞動(dòng)的關(guān)系长踊。俄國(guó)普列漢諾夫在《沒(méi)有地址的信》中功舀，通過(guò)對(duì)原始音樂(lè)、原始舞蹈身弊、原始繪畫(huà)的分析辟汰，以大量人種學(xué)、民族學(xué)阱佛、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明帖汞，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問(wèn)題，并得出了藝術(shù)發(fā)生于“勞動(dòng)”的觀點(diǎn)在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中凑术，人類各種感覺(jué)器官與感覺(jué)能力與不斷發(fā)達(dá)翩蘸，人開(kāi)始有能力進(jìn)行愈來(lái)愈復(fù)雜的活動(dòng)，完成了一個(gè)異常漫長(zhǎng)的自然身心的“人化”的過(guò)程淮逊，形成了人類的文化心理結(jié)構(gòu)催首。毫無(wú)疑問(wèn)扶踊，從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，生產(chǎn)勞動(dòng)顯然是藝術(shù)起源的根本原因郎任。但是秧耗，藝術(shù)起源又是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，它很可能是多因的舶治，而并非單因的分井，是多元的，而不是單一的歼疮。

多元決定論：是法國(guó)著名的結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞提出的杂抽，他認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的韩脏，進(jìn)而提出的多元決定的辯證法缩麸，在此基礎(chǔ)上提出了“多元決定論”，認(rèn)為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生赡矢，都有多種多樣的復(fù)雜原因杭朱，而不是由一個(gè)簡(jiǎn)單的原因造成的。我們認(rèn)為“多元決定論”才是正確的結(jié)論吹散。藝術(shù)產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美弧械、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程空民，其中也滲透著人類模仿的需要刃唐、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的產(chǎn)生雖然是多元決定的界轩，但是“巫術(shù)說(shuō)”和“勞動(dòng)說(shuō)”更為重要画饥。從根本上講。藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)到人類的實(shí)踐活動(dòng)浊猾。

藝術(shù)起源的多元決定論：是關(guān)于藝術(shù)起源的第六種看法抖甘。根據(jù)法國(guó)著名結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞的“多元決定論”，藝術(shù)的起源應(yīng)該是由多種復(fù)雜的原因造成的葫慎。藝術(shù)產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美衔彻、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程偷办，其中也滲透著人類模仿的需要艰额、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的產(chǎn)生雖然是多元決定的椒涯，但是“巫術(shù)說(shuō)”和“勞動(dòng)說(shuō)”更為重要悴晰。從根本上講。藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)到人類的實(shí)踐活動(dòng)。