按：愛是寶貴而稀缺的能力。我們總是在意自己是否被人愛陪毡，而不是自己是否有愛的能力米母。弗洛姆認(rèn)為，只有真正獨(dú)立和完整的個(gè)體才會(huì)擁有愛毡琉。愛的本質(zhì)是給铁瞒，是積極的創(chuàng)造。
一桅滋、引言：愛與自由
"愛是不要求回報(bào)的慧耍，甚至不感覺你給與了什么，只有這種愛才能使你自由丐谋。"
我們都經(jīng)歷過愛芍碧，現(xiàn)實(shí)中的愛往往伴隨著痛苦。我們之所以痛苦号俐，往往是由于我們對(duì)對(duì)方的期待落空泌豆，亦或是自己無(wú)法滿足對(duì)方的要求。很多年前吏饿，我也曾陷入這種負(fù)面情緒的泥潭中踪危，把愛情中不滿與痛苦歸咎于對(duì)方。
直到有一天猪落，我徘徊在在圖書館書架前贞远，仿佛在冥冥中的力量指引下，取出一本書——克里希那穆提的《人生中不可不想的事》许布，翻開之后兴革，看到這樣一段話：
你明白愛一個(gè)人是什么意思嗎？你愛一棵樹蜜唾、一只鳥杂曲、一只寵物，你去照顧它袁余、喂養(yǎng)它擎勘、關(guān)愛它，即使他不給你任何回報(bào)颖榜，不跟隨你棚饵，你仍然愛它煤裙，這種愛你能了解嗎？大部分人都不是以這樣的方式去愛噪漾，我們一點(diǎn)也不明白這種愛硼砰，因?yàn)槲覀兊膼塾肋h(yuǎn)被焦灼、嫉妒欣硼、恐懼等所限题翰，別人對(duì)自己的愛總能讓自己更加滿足。這意味著诈胜，我們內(nèi)心是依賴著他人的豹障，我們其實(shí)是希望被愛。我們并不是愛了之后焦匈，便把它留在那里血公，我們同時(shí)還要求回報(bào)，在這個(gè)要求之中缓熟，我們就變成了依賴的人累魔。
因此，自由與愛是并存的荚虚。愛不是一種反應(yīng)薛夜，如果我愛你是因?yàn)槟銗畚遥敲催@只是交易版述，愛變成了在市場(chǎng)上被買賣的東西，那顯然不是愛寞冯。愛是不要求回報(bào)的渴析，甚至不感覺你給與了什么，只有這種愛才能使你自由吮龄。
時(shí)隔多年俭茧，我仍然記得當(dāng)時(shí)看到這句話時(shí)的震撼，甚至體會(huì)到了佛家所說的“開悟”之感——我們?cè)趷矍橹械耐纯嗖⒉皇怯捎趷郾旧砝熘悖莵?lái)源于我們的恐懼：害怕自己不被愛母债。我們口口聲聲說的“愛”實(shí)際上是索取和控制。我們也因此變成了依賴的人尝抖，失去了的自我毡们，也失去了自由。
我一口氣讀完了克里希那穆提幾本書昧辽，他文字不僅把我從“怨婦“情緒中拯救出來(lái)衙熔，并且持續(xù)全方位地影響著我生活。不夸張地說搅荞，他文字奠定了我精神世界的根基——努力構(gòu)建獨(dú)立自由的自我红氯，不依賴地去愛和行動(dòng)框咙。
隨后我又讀到了弗洛姆這本小書《愛的藝術(shù)》，我驚訝于他們兩人對(duì)愛的理解的契合痢甘。雖然他們的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和文化背景不同喇嘱，但他們都認(rèn)為：理想的愛是擁有完整和獨(dú)立人格的人才會(huì)具備的能力；愛是給與塞栅，是創(chuàng)造者铜；愛應(yīng)當(dāng)是廣博的而非狹隘的；我們要不斷完善自我才能獲得愛的能力构蹬。
從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看王暗，兩本書對(duì)愛的理解有理想化的傾向，但這也正是他們的寶貴之處庄敛。我們不能因?yàn)槲覀儠簳r(shí)無(wú)法抵達(dá)就否認(rèn)遠(yuǎn)處燈塔的價(jià)值俗壹。
二、愛的前提是個(gè)人的完整與獨(dú)立
“愛情的存在只有一個(gè)證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛之人身上的活力和生命力藻烤。這也是我們所能看到愛情的唯一成果绷雏。”
現(xiàn)代人擁有了更多選擇的自由怖亭，同時(shí)也承擔(dān)著隨之而來(lái)的不確定性涎显、不安全感和焦慮。人們急切地尋找愛情里的答案兴猩，網(wǎng)絡(luò)上也不乏各種情感專家撰文指點(diǎn)期吓。那些傳播最廣的文章多是教你用技巧吸引他人；或是讓你化身福爾摩斯倾芝，通過蛛絲馬跡去判斷對(duì)方的真心讨勤；有人還為你設(shè)定好男人/女人的標(biāo)準(zhǔn)，以便你按圖索驥——“這樣的女人最適合做老婆”/“遇到這樣的人就嫁了”晨另。
可是他們都誤解了愛的本質(zhì)潭千。
弗洛姆一語(yǔ)道破：“大多數(shù)人認(rèn)為愛情最重要的是自己是否能被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題借尿∨偾纾”
愛的關(guān)鍵是讓自己成為一個(gè)有愛的人÷贩可是人們不考慮這一點(diǎn)狈癞，也不為之努力。而是想辦法如何去獲得回報(bào)與滿足帚桩，計(jì)較得失亿驾，小心翼翼，疲憊不堪账嚎。
愛是一種稀有的能力莫瞬，它的前提是完整儡蔓、獨(dú)立的人格。如果我們本身沒有愛的能力疼邀，想尋求依靠來(lái)拯救自己喂江，或是扭曲自己本來(lái)面貌去迎合他人，結(jié)果往往會(huì)讓人失望旁振。
人類都有歸屬的需求获询，想要與他人和周圍世界結(jié)合在一起，獲得統(tǒng)一感拐袜。我們可以通過創(chuàng)造性的勞動(dòng)吉嚣、遵守制度與規(guī)范、或者是縱欲來(lái)達(dá)到與他人統(tǒng)一的感受蹬铺。但創(chuàng)造性的勞動(dòng)達(dá)到的不是人與人的統(tǒng)一尝哆；滿足外部的刻板要求只是一種假統(tǒng)一；通過縱欲獲得的統(tǒng)一只是臨時(shí)的甜攀。
唯有愛這種奇怪的現(xiàn)象能夠讓人在保持自己完整性和個(gè)性的條件下秋泄，沖破高墻，與他人最緊密地聯(lián)系在一起规阀。
三恒序、愛是給與
“愛不是一種消極的沖動(dòng)情緒，而是積極追求被愛人的發(fā)展和幸福谁撼，這種追求的基礎(chǔ)是人的愛的能力歧胁。”
弗洛姆認(rèn)為厉碟，愛情應(yīng)當(dāng)是人主動(dòng)支配的積極自由的情緒与帆。簡(jiǎn)單地說：愛是給與。
這種給與并不是我們理解的“犧牲”墨榄，以自己的損失和痛苦為代價(jià)；也并不是一種交易勿她，目的是為了獲得回報(bào)袄秩。有愛的能力的人認(rèn)為”給“本身就使人滿足和快樂，而無(wú)條件的給予是內(nèi)心生命力的最高表現(xiàn)逢并。
并不是擁有財(cái)物的人才是最富有的人之剧，你能付出和給予時(shí)時(shí)，你才是富足的砍聊。愛情當(dāng)中的的付出是只在物質(zhì)上的背稼，而是應(yīng)當(dāng)分享你最具生命力的事物——?dú)g樂、興趣玻蝌、理解力蟹肘、知識(shí)词疼、幽默甚至悲傷，等等帘腹。
弗洛姆認(rèn)為贰盗，除了“給”之外，愛當(dāng)中還需要包含“關(guān)心阳欲、責(zé)任心舵盈、尊重和理解”。這些要素相互支撐球化，都讓你把目光投向他人秽晚，沒有理解和尊重的給予可能就會(huì)淪為專斷的控制。
天真的筒愚、孩童時(shí)的愛情遵循下列原則：“我愛赴蝇，因?yàn)槲冶蝗藧邸背墒斓膼鄣脑瓌t是“我被人愛，因?yàn)槲覑廴恕辈怀墒煜悄堋⒂字傻膼凼牵骸拔覑勰愠对伲驗(yàn)槲倚枰恪倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰悖驗(yàn)槲覑勰恪保≒38）
有人或許會(huì)說：不計(jì)回報(bào)一味付出那不是一廂情愿的傻瓜嗎址遇？最好的愛愛當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是相互付出的熄阻，親密關(guān)系才能持續(xù)帶來(lái)幸福。但是倔约，他人的反應(yīng)是我們不能控制的秃殉，我們只能把控自己的態(tài)度。
積極給與的愛本身并不依賴他人的反應(yīng)浸剩，目的也不是為了回報(bào)钾军，這種愛的本身就是最美好的體驗(yàn)。同時(shí)绢要，我們要保留信心吏恭，相信愛能夠喚起愛。而正如羅素所說：“人類的天性就是最愿意給最不需要愛的人送去愛重罪∮：撸”
即使沒有得到回應(yīng)，又有什么關(guān)系呢剿配？你有愛的能力搅幅，世界很廣闊，開啟幸福的鑰匙已經(jīng)在你手中了呼胚。
四茄唐、愛世界，愛自己
我能對(duì)一個(gè)人說：“我愛你”我也應(yīng)該可以說：“我在你身上愛所有的人蝇更，愛世界沪编，也愛我自己呼盆。"
我曾在網(wǎng)上看過這樣一句話，大意是漾抬，判斷一個(gè)人的品行不要看熱戀時(shí)的表現(xiàn)宿亡，而要看他對(duì)服務(wù)員的態(tài)度，因?yàn)檫@是很多年之后他對(duì)你的態(tài)度纳令。
如果弗洛姆看到的話挽荠，他也一定也會(huì)同意這句話。他認(rèn)為平绩，一個(gè)內(nèi)心充滿愛的人是博愛的圈匆，其標(biāo)志就是“對(duì)需要幫助的人、對(duì)窮人和陌生人的愛捏雌≡咀”“只有我們愛那些與我們個(gè)人利益無(wú)關(guān)的人時(shí)，我的愛情才開始發(fā)展性湿∥嘲粒”
只愛一個(gè)人是狹隘的愛，愛是我們對(duì)世界的態(tài)度肤频√纠ǎ“愛首先不是和某一個(gè)人的關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度宵荒，是性格上的一種傾向汁雷。”
很多人認(rèn)為愛情只是“對(duì)象問題”报咳，而不取決于自己侠讯。他們認(rèn)為，等我等到了理想的人暑刃，我就能擁有美好的愛情厢漩。作者做了一個(gè)很有趣的類比：一個(gè)沒有愛的能力的人試圖等待最合適的對(duì)象，就好像一個(gè)不會(huì)畫畫的人認(rèn)為岩臣，只要他看到最美的風(fēng)景袁翁。就能夠畫出最美的畫。這顯然是毫無(wú)道理的婿脸。
每個(gè)人在墮入愛河的時(shí)候都會(huì)由于激情顯現(xiàn)出最美好的里面，隨著激情消失柄驻，許多問題也會(huì)暴露出來(lái)狐树。持久的愛依賴的是一個(gè)人對(duì)世界和他人的持續(xù)的善意和關(guān)懷。
我們愛的對(duì)象還應(yīng)該包括自己鸿脓。
“對(duì)自己的生活抑钟、幸福涯曲、成長(zhǎng)以及自由的肯定是以愛的能力為基礎(chǔ)的，這就是說在塔，看你有沒有能力關(guān)懷人幻件、尊重人、有無(wú)責(zé)任心和是否了解人蛔溃。如果一個(gè)人有能力創(chuàng)造性地愛绰沥，那他也必然愛自己『卮”
我們需要把“自愛”和“利己”作區(qū)分徽曲。利己者總是以是否對(duì)自己有利的標(biāo)準(zhǔn)去判斷一切人和物，但他們其實(shí)不愛自己麸塞，對(duì)自己的關(guān)心也掩蓋不了他們?nèi)睈鄣哪芰Α?/p>
愛自己和愛他人不會(huì)沖突嗎秃臣？
這個(gè)問題曾困擾著我，但現(xiàn)在我有答案了：如果你具備愛的能力哪工，沖突就會(huì)不再存在奥此，因?yàn)槟阋呀?jīng)把自己和他人的幸福緊緊地聯(lián)系在了一起。
- 參考資料 -
[美]艾.弗洛姆.愛的藝術(shù).李健鳴雁比，譯.上海：上海譯文出版社稚虎，2009
