重看經(jīng)典電影《倚天屠龍記》，忽然覺得挣菲，張三豐的九陽神功真厲害富稻，他后來習得的其他武功掷邦，都得益于他有神功護體，既能短時間內(nèi)練就新武功椭赋，又能讓自己不被新武功所吞噬抚岗。
我覺得每個人都需要這樣的九陽神功。
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就在這幾天哪怔，我讀了鮑勃迪倫的自傳宣蔚，我發(fā)現(xiàn)鮑勃迪倫也有類似九陽神功的東西護體。
看鮑勃迪倫的自傳认境，你會陷入他往昔的日撑呶瑣事中，看不出來他那個時候要做什么叉信，為什么篷扩，前后的關(guān)聯(lián)是什么，完全看不出茉盏。有讀《追憶似水年華》的感覺鉴未，很容易淪陷在他喃喃自語的回憶中，畢竟他有文學(xué)家的氣質(zhì)嘛鸠姨。如果你想從中找到勵志或有啟發(fā)性的話語铜秆，你會發(fā)現(xiàn)這很難。所以看完自傳讶迁，我不得不在網(wǎng)上再查找一些資料连茧，才建立起對鮑勃迪倫粗線條的認知框架。
鮑勃迪倫的九陽神功就是他對民謠發(fā)自內(nèi)心的熱愛巍糯，然后他讀書啸驯，讀各種書籍，慢慢開始自己寫歌祟峦，在寫歌的時候不斷嘗試罚斗，再用自己的行動演繹出來。似乎就是這么簡單宅楞。但要做到這個很難针姿，誰也不能保證，人生的軌跡是按照設(shè)定的程序運行的厌衙。
當鮑勃迪倫只身前往紐約發(fā)展距淫，開始走在民謠的道路上，他也不知道自己將成為誰婶希。他剛開始并不寫歌榕暇，他只唱歌，翻唱自己崇拜的偶像的歌曲。但這個時候他開始接觸到很多民謠的樂曲彤枢，翻看很多相關(guān)的書籍撤蟆，他憑著自己的愛好去聽去看。聽得多了看得多了堂污，他感覺自己有話要表達，他開始嘗試自己創(chuàng)作龄砰。
沒有誰剛開始的努力就能一飛沖天盟猖。好在鮑勃迪倫天生敏感，冷淡换棚，很酷式镐，很適合民謠，在各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系中固蚤，在咖啡館娘汞、地下酒吧的演唱中，他似乎看到了目標達成的希望夕玩。趕上民權(quán)運動的潮流你弦，鮑勃迪倫的有話要說似乎找到了表達的場所。他無意間成為民權(quán)運動的精神領(lǐng)袖燎孟，但他不屑于此禽作。
這時鮑勃迪倫在唱民謠之外，大量嗑藥揩页，消瘦不堪旷偿，很多人都為他的健康擔憂，以為他明年就會死掉爆侣。他沒有死掉萍程，但他遇到了一場車禍。他不得不躲起來養(yǎng)身體兔仰，也正式開始反思自己的人生茫负。無它，他養(yǎng)病期間的生活就是看書乎赴，寫歌朽褪，繼續(xù)和朋友做民謠。以后的任何時期无虚，他的生活都不過如此缔赠，看書，寫歌友题，錄音嗤堰，演出。
如果要說有什么的話，你真的不知道踢匣，他對民謠的熱愛是如何在他骨子里扎根下來告匠，驅(qū)動他在人生的每個時期都沉醉其中，他大概離不開民謠离唬。
我們內(nèi)心深處是否有一種剛需后专，驅(qū)動自己要做某件事到底？
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我之前不只一遍地讀美國之父富蘭克林的自傳输莺。與鮑勃迪倫的自傳不同戚哎，富蘭克林的自傳本身就能給你帶來清晰的印象。富蘭克林身上更多是理性的精神嫂用，他對自我的要求從年輕時候就開始了型凳，一直到老。
他對自我的要求從不來自外力嘱函，即便做學(xué)徒的時候有生存壓力甘畅，他也在自我要求中將壓力轉(zhuǎn)化為成長。最后這種自我要求形成一種相對獨立的理性精神往弓，讓富蘭克林一路從一個小小的印刷工疏唾，變成合伙人、投資人函似，最后逐漸參與到公共事務(wù)中荸实，成為美國建國時期不可或缺的元勛之一。
富蘭克林早期給自己制定了"十三條箴言“缴淋，進行嚴苛的自我約束准给，最后這種自我約束慢慢內(nèi)化成一種自發(fā)的內(nèi)驅(qū)力。更為傳奇的是重抖，富蘭克林把他的這些理性觀念露氮，通過出版《窮查理日歷》的方式，傳播給其他人钟沛∨瞎妫《窮查理日歷》的銷售，僅次于《圣經(jīng)》恨统。
其實富蘭克林是典型的商人思維叁扫，跟鮑勃迪倫完全不一樣，前者鐘情于計算成本畜埋，后者流連于藝術(shù)殿堂莫绣。富蘭克林的生活跟賬本一樣清清楚楚，雖然個人私德飽受詬病悠鞍，但他本人確實既正直坦誠对室，又勤奮努力，是美國夢的最早締造者。
什么是富蘭克林的九陽神功掩宜？我以為是他的理性精神蔫骂。他信奉一分耕耘一分收獲，他信奉知識的力量牺汤，他信奉合理的利益能團結(jié)大多數(shù)的人辽旋。他的理性精神來自哪里？當他還是個孩子的時候檐迟，顯然他還沒有补胚。他只身一人來到費城，當他如饑似渴讀了一些書锅减，當他被迫開始辦報紙寫文章的時候，他的理性精神才開始顯露伐坏。
富蘭克林的理性精神甚至超越了他清教徒的背景怔匣，他比美國的清教徒更加積極、理性桦沉。這種認知是他在長期的商業(yè)活動中積累的每瞒，他清楚地看到，只有這樣的精神才能讓生活更有秩序纯露。
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無論是鮑勃迪倫對民謠的醉心剿骨，還是富蘭克林的理性精神，都是內(nèi)在的埠褪，不是外在的浓利。外在的需要很難成為內(nèi)在的需求，能長期驅(qū)動一個人不斷前行钞速，并成為他的精神內(nèi)核贷掖。責任也不行。
強調(diào)責任渴语，實際上也就是在強調(diào)一個人必須肩負其外在的壓力苹威，這無法由內(nèi)而外地練就九陽神功，成為現(xiàn)世中護體的法寶驾凶。
愛不是責任牙甫。愛就是愛，是一種由內(nèi)而外的情感调违。安蘭德說窟哺，一個真正自由的人，他自然會擁有幸福技肩，也自然會去愛脏答。如果把愛轉(zhuǎn)化為責任，將會束縛人的自由，進而影響愛的能力殖告。
因為對家人懷著責任阿蝶，所以不斷去經(jīng)營家庭，買房買車黄绩，隨著大勢所趨為家庭引航羡洁，不讓家人受苦。因為對工作懷有責任爽丹，所以不斷追求上進筑煮，以求對得起工資，對得起工作對象粤蝎。
但是之后呢溜在？在承擔責任的空隙中庶弃，在責任需要卸下之后呢，又該如何面對自己？
很多時候腰涧，自我是個可有可無的東西梅鹦。我們可以面對他人梗肝，可以面對具體的事務(wù)姐叁，可以面對電視，可以面對手機網(wǎng)絡(luò)延柠，可以面對似乎外在的一切祸挪，卻很少面對自我。
自我在哪里贞间？要每個人去尋找贿条。不斷去尋找，并且用更多的內(nèi)在去感知外在增热，自我的成分就越大闪唆。為什么那么多的人喜歡鮑勃迪倫？因為他只忠實于自己的靈魂钓葫。為什么那么多的人喜歡王菲悄蕾？因為王菲活得很自我。
更多面對自我础浮，找到自己的精神內(nèi)核帆调，不斷發(fā)展壯大它，無限豐富它就是無限豐富自己豆同。唯此番刊，才能練就自己的九陽神功。由此護體影锈，再接受其他的武功芹务，才可以既能很快領(lǐng)會蝉绷，又能不被其所吞噬。
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