從小到大翔怎，詩(shī)詞歌賦學(xué)過(guò)不少窃诉，可到底什么是詩(shī)？詩(shī)歌的本質(zhì)是什么赤套？什么樣的詩(shī)是佳作飘痛，什么是劣作？卻鮮有人說(shuō)得清容握、道得明宣脉。讀《葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》，驚喜地發(fā)現(xiàn)葉先生在書中專門講解了此問(wèn)題剔氏。讀罷感嘆塑猖，葉先生不愧是詩(shī)詞大家呀。在如此抽象艱深的問(wèn)題面前谈跛，作者如剖丁解牛般將其層層剖開萌庆，古今中外各種栗子信手拈來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)為讀者釋義解惑币旧。能讀到這樣一位詩(shī)詞鴻儒的作品，實(shí)乃讀者之福運(yùn)猿妈。以下是書摘筆記︿(￣︶￣)︿
- 何為詩(shī)
- 何為情吹菱？
- 何為外物？
何為詩(shī)
顧隨和葉嘉瑩都提到彭则，好的詩(shī)歌有一種讓人感發(fā)的力量鳍刷。問(wèn)題是何為感發(fā)？且看葉先生如何論述俯抖。首先來(lái)看看输瓜，什么是詩(shī)？中學(xué)時(shí)，常常聽到老師講詩(shī)言志尤揣，可什么是志搔啊，為什么說(shuō)詩(shī)是言志的？
要回答這個(gè)問(wèn)題北戏，必須到詩(shī)歌的源頭看看负芋。中文詩(shī)歌的源頭，當(dāng)屬《詩(shī)經(jīng)》∈扔現(xiàn)在我們看到的詩(shī)經(jīng)版本旧蛾，是西漢魯國(guó)毛亨和趙國(guó)毛萇所輯和注的古文《詩(shī)》，故詩(shī)經(jīng)又稱毛詩(shī)蠕嫁∠翘欤《毛詩(shī)》的每一首詩(shī)開頭都有一個(gè)序，第一首詩(shī)《關(guān)雎》序較長(zhǎng)剃毒，有著總論的打頭陣作用病袄，因此也叫《大序》〕僭撸《毛詩(shī)·大序》言：
詩(shī)者陪拘，志之所以也。在心為志纤壁，發(fā)言為詩(shī)左刽。情動(dòng)于中而形言，言之不足酌媒，故嗟嘆之欠痴；嗟嘆之不足，故永歌之秒咨；永歌之不足喇辽，不知手之舞之，足之蹈之也雨席。
何為情
既然詩(shī)是“情動(dòng)于中而形言”菩咨，可人的情意是怎么活動(dòng)起來(lái)的？是什么東西使它活動(dòng)起來(lái)的陡厘？答案要到《禮記》中尋找抽米。
《禮記》中有一篇《樂(lè)記》寫到：“人心之動(dòng)，物使之然也糙置≡迫祝”即人內(nèi)心的情意活動(dòng)是由外物導(dǎo)致的。又要問(wèn)了：“物”是什么谤饭？為什么它能讓人“心動(dòng)”标捺？答案在誕生于南北朝時(shí)期的中國(guó)第一部論詩(shī)的著作《詩(shī)品》中有提及懊纳。鐘嶸在《詩(shī)品》中講：
氣之動(dòng)物，物之感人亡容，故搖蕩性情嗤疯，形諸舞詠。
鐘嶸認(rèn)為萍倡，能使外物活動(dòng)起來(lái)身弊，引起人內(nèi)心感到的，是“氣”列敲。越說(shuō)越“邪乎”啊阱佛，那么問(wèn)題又來(lái)了，“氣”是什么東東戴而？
這要和古人的宇宙觀結(jié)合起來(lái)凑术。古人以為，宇宙之間有陰陽(yáng)二氣所意，他們的運(yùn)行才產(chǎn)生了天地萬(wàn)物和四時(shí)晨昏淮逊。（此處配八陣圖）比方說(shuō)，夏天陽(yáng)氣最旺盛扶踊，但到了夏至泄鹏，陽(yáng)氣盛到極點(diǎn)后開始衰落，陰氣漸增秧耗，秋冬到了备籽，天地寒冷草木凋零。等到冬至分井，陰氣衰到極點(diǎn)车猬，陽(yáng)氣開始增生，天暖氣清萬(wàn)物生長(zhǎng)尺锚。正所謂寒來(lái)暑往珠闰，秋收冬藏。由于四時(shí)更迭瘫辩，大自然的各種景物和草木鳥獸形態(tài)各不相同伏嗜，人的內(nèi)心也就隨著外物的變化而受到感動(dòng) 。
受到什么樣的感動(dòng)呢伐厌？舉個(gè)栗子阅仔，晉代詩(shī)人陸機(jī)在其《文賦》中曾說(shuō)：“悲落葉于勁草，喜柔條于芳春弧械。”為什么秋天會(huì)引起人悲傷空民，春天會(huì)引起人歡喜刃唐？因?yàn)榇禾觳菽久劝l(fā)使人聯(lián)想到生命的美好羞迷，秋天草木凋零使人聯(lián)想到生命的衰老和終結(jié)——這就是外物對(duì)人心的一種感動(dòng)。當(dāng)你的內(nèi)心感動(dòng)到無(wú)法平靜画饥，你就想表達(dá)出這份感動(dòng)衔瓮，這就是“搖蕩性情”，想要“言之”了抖甘；至于“形諸舞詠”热鞍，同樣舉個(gè)栗子，據(jù)說(shuō)晉朝大將軍王敦喝完了酒就吟誦魏武帝的詩(shī)衔彻，一遍吟一遍用如意敲打珊瑚唾壺薇宠，天長(zhǎng)日久，竟把唾壺敲出了很多缺口艰额。此即《詩(shī)·大序》中所言：“永歌之不足澄港，永歌之不足，不知手之舞之柄沮，足之蹈之也回梧。”
何為外物
上面提到外物可動(dòng)人祖搓、感人狱意，一般而言，外物可分為兩類拯欧。一類是自然界的“物象”详囤，一類是人事界的“事象”。如何理解物象哈扮、事象呢纬纪？
