文/我本頑石
一直以來(lái)冲簿，我常常會(huì)糾結(jié)于“怎樣才能活得有意義”粟判、“什么才是有價(jià)值的人生”諸如此類(lèi)的問(wèn)題。自己思考不出答案峦剔，便寄希望于書(shū)本档礁，為此我讀過(guò)《哲學(xué)與人生》、《蘇格拉底之道》吝沫、《少有人走的路》呻澜、《人生不過(guò)如此》、《我用一生去尋找》惨险、《活出生命的意義》羹幸、《把心安頓好》、《活法》等等辫愉。
這些都是不錯(cuò)的書(shū)栅受，讀完后都有所收獲，可奇怪的是恭朗，我的問(wèn)題卻仍舊存在屏镊，我依舊常常為此困惑。
直至有一天痰腮，我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上搜書(shū)而芥，偶然看到一本書(shū)，單名字就一下吸引了我膀值」髫ぃ《每當(dāng)我找到生命的意義弟翘，它就又變了》，誰(shuí)說(shuō)不是這樣呢骄酗？因?yàn)樯钌畹耐校液敛华q豫的下了單悦冀。
作者趋翻，丹尼爾.克萊恩，美國(guó)作家盒蟆，畢業(yè)于哈佛大學(xué)哲學(xué)系踏烙。這本書(shū)起源于他年輕時(shí)候的一本摘錄“金句”的筆記本，所記都是一些哲學(xué)家講過(guò)的名言短句和自己的評(píng)論历等。目的是為了“從那些偉大的哲學(xué)家身上尋找到一些啟迪讨惩，讓我明白如何才能更好的生活”，然而最后發(fā)現(xiàn)“你左顧右盼做著各種打算寒屯，卻不知道生活已然過(guò)去大半”荐捻，于是不再記錄。直到40年后寡夹，丹尼爾才重新打開(kāi)它处面。
經(jīng)過(guò)40年人生的洗禮，再回過(guò)頭來(lái)看菩掏，卻越發(fā)覺(jué)得這些偉大哲學(xué)家所提煉出來(lái)的那些關(guān)于生活的觀點(diǎn)魂角，是那么貨真價(jià)實(shí)、鞭辟入里智绸、歷久彌堅(jiān)野揪，是那些大眾媒體上的所謂靈性導(dǎo)師或者勵(lì)志演講家所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比的，所以丹尼爾才寫(xiě)了這樣一本書(shū)瞧栗。
全書(shū)共有39條金句斯稳，涉及享樂(lè)主義、悲觀主義沼溜、存在主義平挑、經(jīng)驗(yàn)主義、荒誕主義系草、實(shí)用主義通熄、功利主義等等。要完全理解不太容易找都。以下只挑些簡(jiǎn)單易懂的“金句”共賞唇辨。
"莫因渴望你沒(méi)有的，而錯(cuò)過(guò)你已擁有的能耻；要知道赏枚，你現(xiàn)在擁有的亡驰，也曾是你渴望的."——伊壁鳩魯（前341-前270），希臘哲學(xué)家饿幅。（享樂(lè)主義者）
伊壁鳩魯指出凡辱，人生奮斗的主要弊端就是，當(dāng)一個(gè)人得到他剛剛向往的東西后栗恩，還會(huì)有更多的東西等著他去追逐透乾，最后變得欲壑難填、永不知足磕秤。在伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)里乳乌，人們應(yīng)該無(wú)欲無(wú)求的度過(guò)一生，只要滿足于已有的東西和在做的事情就好市咆。
“生活的藝術(shù)在于及時(shí)行樂(lè)汉操，而最強(qiáng)烈的快樂(lè)不是智識(shí)上的，也并不總是道德的蒙兰×琢觯”——亞里斯提普（前425-前356），希臘/利比亞哲學(xué)家癞己。（享樂(lè)主義者）
雖然同為享樂(lè)主義者膀斋，伊壁鳩魯謹(jǐn)小慎微，而亞里斯提普狂放不羈痹雅，更為貨真價(jià)實(shí)仰担。他慫恿我們追求快樂(lè)時(shí)要無(wú)所不用其極，別怕弄臟了自己绩社。
“基因工程和納米技術(shù)將會(huì)終結(jié)所有擁有感知力的生物的痛苦摔蓝。”——戴維.皮爾斯（1960-）愉耙，英國(guó)哲學(xué)家贮尉。（享樂(lè)主義者）
說(shuō)白了就是一種人造的快樂(lè)。用儀器刺激你的大腦朴沿，使你覺(jué)得你是一個(gè)偉大的作家正在寫(xiě)小說(shuō)猜谚，或者正在做其他什么有趣的事，但實(shí)際上你正漂浮在一個(gè)水箱里赌渣，腦袋上插滿了電極魏铅。如果你一輩子都連上這個(gè)機(jī)器，預(yù)設(shè)好你的人生體驗(yàn)坚芜，你愿意嗎览芳？
叔本華說(shuō)“沒(méi)有痛苦，會(huì)更痛苦”糕非，像皮爾斯所述的這種心滿意足的世界桩撮，只會(huì)讓我們變得比以前還絕望。
我們生命中想擁有的峰弹，難道就只有快樂(lè)？
大受歡迎的動(dòng)畫(huà)電影《頭腦特工隊(duì)》芜果，小女孩萊莉有5種情緒：快樂(lè)鞠呈、憂傷、憤怒右钾、害怕蚁吝、厭惡。剛開(kāi)始大家都不知道憂傷有什么用處舀射，盡量避免所有記憶被憂傷“污染”窘茁。然而負(fù)責(zé)憂傷的憂憂缺席后，凱莉變得暴躁易怒脆烟，因?yàn)闆](méi)有共情能力山林，生活變得一團(tuán)糟。原來(lái)情感沒(méi)有絕對(duì)的好壞邢羔，平衡才是健康的人生驼抹。
“生活搖蕩如鐘擺，于痛苦與無(wú)聊間徘徊拜鹤】蚣剑”——亞瑟.叔本華（1788-1860），德國(guó)哲學(xué)家敏簿。（悲觀主義者）
叔本華說(shuō)明也，不想太過(guò)悲慘的話，最保險(xiǎn)的方法就是不要期望能很開(kāi)心惯裕。
我們常說(shuō)的“希望越小温数，失望越小”就是如此吧。
另一位哲學(xué)家伯特蘭.羅素卻把叔本華評(píng)價(jià)為極品偽君子轻猖。因?yàn)樵诤笃诜牵灞救A從一鳴驚人之后，克服了憂郁咙边，變成了一個(gè)徹頭徹尾的派對(duì)動(dòng)物猜煮。讓人無(wú)法再嚴(yán)肅的對(duì)待他的厭世之感次员。
拋卻叔本華的為人不說(shuō)，悲觀主義也解決不了問(wèn)題王带，過(guò)度悲觀淑蔚，我們會(huì)失去希望，直至生無(wú)可戀愕撰。雖然我避免不了偶爾會(huì)陷在悲觀情緒中刹衫，覺(jué)得做什么都沒(méi)有意義，但是總歸又會(huì)慢慢走出來(lái)搞挣，重新恢復(fù)生機(jī)带迟。
借用奧斯卡·王爾德的話，“我們都生活在陰溝里囱桨，但仍有人在仰望星空仓犬。”
“頭腦里的貨舍肠，至少和身體里的貨同等重要搀继。”——波特蘭.羅素（1872-1970）翠语，英國(guó)哲學(xué)家叽躯。
羅素認(rèn)為，思考能為我們提供人生最大的快樂(lè)肌括。他寫(xiě)道：“連一丁點(diǎn)兒哲學(xué)都不懂的人点骑，一生都被囚禁在偏見(jiàn)當(dāng)中......對(duì)這種人而言，世界是確定谍夭、有限畔况、明白無(wú)誤的，日常事物激不起任何疑問(wèn)慧库，不熟悉的可能選擇會(huì)被輕蔑地拒絕......（但是哲學(xué)）能展示出那些熟悉事物的不熟悉一面跷跪，讓我們的好奇心生生不息∑氚澹”
18世紀(jì)的社會(huì)哲學(xué)家約翰.斯圖爾特.穆勒則寫(xiě)道：“做個(gè)怏怏不樂(lè)的人吵瞻，也比做頭心滿意足的豬要好；寧做一個(gè)不快活的蘇格拉底甘磨，也不要做個(gè)笑嘻嘻的傻瓜橡羞。”
“每次我剛找到生命的意義济舆，他們就把意思改了卿泽。”——萊恩霍爾德.尼布爾（1892-1971），美國(guó)社會(huì)哲學(xué)家签夭、神學(xué)家齐邦。
正是這句話，才促使作者在30多歲時(shí)擱下筆第租，合上本子措拇，不再抄錄“金句”。
尼布爾的意思是慎宾，人的大腦思維是有限的丐吓，永遠(yuǎn)不可能全面地領(lǐng)悟超然的價(jià)值觀念，我們永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法看清“大局”趟据。
在后記中券犁，作者說(shuō)“搞清人生的意義？我是在開(kāi)玩笑吧汹碱？我以為自己是誰(shuí)白宀佟？”
終于釋然了比被。
找到意義不難，難的是那個(gè)意義一直有意義泼舱。并不是我太笨等缀。連這些偉大的哲學(xué)家都不能彼此統(tǒng)一，何況是我呢娇昙？
加謬在《局外人》中寫(xiě)道尺迂，“如果你一直在尋找生命的意義，那你就永遠(yuǎn)沒(méi)有活過(guò)”冒掌。
或許人生的意義不是去尋找噪裕，而是要靠自己創(chuàng)造。
