北京大學(xué)中文系教授嚴(yán)家炎先生在《金庸小說(shuō)論稿》中寫到厘托，金庸是一位自覺(jué)追求思想性的作家践磅。
金庸自己也說(shuō)過(guò)：“武俠小說(shuō)本身是娛樂(lè)性的東西，但是我希望它多少有一點(diǎn)人生哲理或個(gè)人的思想捐祠，通過(guò)小說(shuō)可以表現(xiàn)一些自己對(duì)社會(huì)的看法眶熬。”
一眾武俠小說(shuō)作家中勃黍，金庸能夠如此深入人心廣為流傳琴许，所憑借的自然絕不僅僅是好看的故事，離奇的情節(jié)溉躲，性格鮮明的人物角色榜田，——更是由于金庸賦予作品的現(xiàn)代人文精神，打破了舊時(shí)代武俠小說(shuō)的藩籬锻梳，大大拓展了武俠小說(shuō)的邊界箭券。
正如金庸所講：盡管武功事實(shí)上不可能，人性卻是相通的疑枯。
舉凡重要的主題如愛(ài)情辩块、親情、是非荆永、善惡废亭、正邪、生死具钥、家國(guó)豆村、朝野，金庸都有涉及骂删，在武俠的外衣下闡發(fā)出超越以往陳舊套路的光彩掌动。
關(guān)于愛(ài)情
兩情相悅，貴乎自然宁玫。
任盈盈是我眼中最具有現(xiàn)代愛(ài)情觀的女性粗恢。任盈盈在乎令狐沖，但她更在乎自由欧瘪【焐洌縱然愛(ài)極了對(duì)方，也絕不勉強(qiáng)彼此佛掖，不接受對(duì)方出于感恩而施舍來(lái)的感情妖碉。
這位任大小姐，看似生性靦腆苦囱，其實(shí)內(nèi)心自尊自重而又堅(jiān)定嗅绸。
關(guān)于友情
天龍三兄弟少室山大戰(zhàn)群魔一節(jié)，令人血脈賁張撕彤。
三人中鱼鸠，除了蕭峰天生神武豪氣干云之外猛拴，段譽(yù)是不折不扣的書(shū)呆子，虛竹是不通世務(wù)唯唯諾諾的小和尚蚀狰，兩人以前最大的本事是腳底抹油逃之夭夭愉昆。
但現(xiàn)在，義兄群敵當(dāng)前麻蹋，生死便在頃刻跛溉，兩人都沒(méi)有退縮，而是挺身而出扮授，與成為眾矢之的的蕭峰義結(jié)金蘭芳室。
雖萬(wàn)千人吾往矣。
讀書(shū)至此刹勃，當(dāng)浮一大白堪侯。
關(guān)于親情
張三豐與武當(dāng)七俠名為師徒，其實(shí)更像是父子關(guān)系荔仁。
張翠山去世時(shí)伍宦，張三豐已一百歲了。
他是不世出的大宗師乏梁，江湖中神話一般的存在次洼，一生瀟灑自在心胸曠達(dá)，早已什么都看開(kāi)了遇骑，但眼看愛(ài)徒自刎身亡卖毁，張無(wú)忌身中無(wú)法解救的劇毒，張三豐悲痛欲絕真情流露质蕉，表現(xiàn)出他凡人的一面势篡。
金庸在《倚天屠龍記》后記中曾寫到，“這部書(shū)情感的重點(diǎn)不在男女之間的愛(ài)情模暗，而是男子與男子間的情義”。
關(guān)于俠之大者
天下興亡念祭，匹夫有責(zé)兑宇。
金庸將大俠的定義由路見(jiàn)不平拔刀相助升格到了為國(guó)為民，身居江湖而心系廟堂粱坤。
郭靖以江湖人之身?yè)?dān)守衛(wèi)國(guó)門之責(zé)隶糕，知其不可為而為之，殫精竭慮站玄，數(shù)十年如一日枚驻，直至最后城破身死。如朱子柳所說(shuō)株旷，如此任俠再登，絕非古時(shí)朱家尔邓、郭解輩逞一時(shí)之勇所能及。
金庸十五部武俠小說(shuō)锉矢，英雄豪杰不罕見(jiàn)梯嗽，但稱得上俠之大者為國(guó)為民者，郭靖一人而已沽损。
關(guān)于正邪善惡灯节。
有無(wú)數(shù)打著正派旗號(hào)的人為非作歹，也有不少身處邪派的人行事光明磊落绵估。
但武林中人喜歡貼標(biāo)簽來(lái)區(qū)分黑白:
“少俠華山派的炎疆？嗯，名門正派子弟国裳，畢竟不同凡響磷雇，失敬失敬！”
“你小子在海沙幫混躏救？看你模樣就知道不是什么好人唯笙！”
張三豐有這樣不同凡響的博大胸襟與智慧，難怪能夠開(kāi)宗立派成為一代宗師盒使。
關(guān)于生死崩掘。
死有重于泰山，有輕于鴻毛少办。
文天祥向死而生苞慢，求仁得仁，死而無(wú)憾英妓。張三豐比文丞相想的更深了一層挽放，問(wèn)心無(wú)愧光風(fēng)霽月，又何必在乎丹青如何寫就蔓纠？
來(lái)過(guò)辑畦，活過(guò)，努力過(guò)腿倚，何必在乎身后之名纯出。
關(guān)于權(quán)力對(duì)人心的腐蝕。
眾所周知，《笑傲江湖》是政治諷喻之作，表面寫的是江湖紊馏，表現(xiàn)出來(lái)的卻是赤裸裸的政治斗爭(zhēng)。聯(lián)想到此書(shū)誕生的特殊年代焕襟，金庸的江湖映射出了當(dāng)時(shí)的荒誕畫(huà)卷。
任我行沒(méi)有重新登上教主大位時(shí)饭豹，對(duì)上官云等人的吹捧大皺眉頭鸵赖，內(nèi)心還瞧不上溜須拍馬的行為务漩；等到自己嘗到了權(quán)力的甜頭，明知言者無(wú)恥卫漫，受者無(wú)禮菲饼，仍是變本加厲，比東方不敗更加不堪列赎。
金庸看來(lái)宏悦，權(quán)力便是毒藥。
關(guān)于何為英雄
《射雕英雄傳》將結(jié)束時(shí)包吝，郭靖和成吉思汗之間有過(guò)一場(chǎng)關(guān)于英雄的辯論饼煞。
年邁的成吉思汗回顧一生，意得志滿诗越，認(rèn)為他所建的國(guó)家砖瞧，領(lǐng)土大到無(wú)與倫比，古今英雄嚷狞，沒(méi)有誰(shuí)及得上他块促。身邊之人自然將他奉若神明，只有郭靖這樣心直口快的人將是非曲直分說(shuō)個(gè)明白床未。
郭靖在這里所說(shuō)的觀點(diǎn)竭翠，自然代表了金庸的想法∞备椋“為民造福斋扰，愛(ài)護(hù)百姓”，才是金庸所肯定的英雄啃洋。攻城略地開(kāi)疆拓土的所謂豐功偉業(yè)传货，未必真是民眾之福。
關(guān)于舍生取義
郭靖的母親李萍是個(gè)特殊的角色宏娄，一個(gè)至關(guān)重要卻很容易被讀者忽略的人问裕。
李萍本是個(gè)極普通的農(nóng)婦，但擁有了不起的人格和閃光的三觀绝编。
她對(duì)郭靖影響深遠(yuǎn)僻澎，給了郭靖生命，更讓他打下一個(gè)光明的底子十饥，郭靖的善良、沉穩(wěn)祖乳、仁義逗堵、愛(ài)國(guó)無(wú)不受李萍言傳身教的影響。
關(guān)于世俗教條
當(dāng)真是劍如其人眷昆。
若不是風(fēng)清揚(yáng)蜒秤、令狐沖這種行事行云流水汁咏、任意所至的灑脫之人，也練不成無(wú)招勝有招的獨(dú)孤九劍作媚。心有所滯攘滩，劍法便有所滯，哪里還能夠?qū)⑶f(wàn)招化為無(wú)招纸泡。
關(guān)于宗教的意義
讀書(shū)至此漂问，忽然恍然大悟茅塞頓開(kāi)。
幽冥之事女揭，實(shí)屬渺茫蚤假，佛教的意義在于醒悟生者，而非超度死者吧兔。
如陶淵明所說(shuō)磷仰，親戚或余悲，他人亦已歌境蔼；死去何所道灶平，托體同山阿。
生者好好活著箍土，便是對(duì)死者最大的慰藉逢享。
關(guān)于對(duì)自由天性的追求
《世說(shuō)新語(yǔ)》上說(shuō)，人生貴得適意爾涮帘，何能羈宦數(shù)千里以要名爵拼苍！
《笑傲江湖》是一本關(guān)于自由的書(shū)。它充滿政治斗爭(zhēng)调缨，許多人本無(wú)爭(zhēng)強(qiáng)之意卻身在其中身不由己疮鲫。
自然也有厭倦政治斗爭(zhēng)的隱士：曲洋劉正風(fēng)是隱士，江南四友是隱士弦叶，風(fēng)清揚(yáng)更是隱士俊犯。任盈盈放棄黑木崖上圣姑的萬(wàn)丈微風(fēng)，寧可躲到綠竹巷中彈琴伤哺。
這些人都是天性熱愛(ài)自由的人燕侠，卻無(wú)一躲避的開(kāi)江湖爭(zhēng)斗的腥風(fēng)血雨。
曲洋劉正風(fēng)雙雙斃命立莉，江南四友身敗名裂绢彤，風(fēng)清揚(yáng)黯然隱居。令狐沖與任盈盈能夠全身而退蜓耻，有情人終成眷屬茫舶，無(wú)疑是幸運(yùn)的。
關(guān)于人生的所求刹淌。
世上有些東西饶氏，在別人眼里是很好很好的讥耗，我卻棄之如敝履；也有些東西他人視若泥土疹启，我卻當(dāng)做珍寶古程。
世人萬(wàn)千種，浮云莫去求喊崖；斯人若彩虹挣磨，遇上方知有。
世界上只有一種成功贷祈，就是按照自己喜歡的方式度過(guò)一生趋急。
