人既是個(gè)體励幼，也是群體。對于前者而言口柳，每個(gè)人都有自己與眾不同的價(jià)值觀念與行為方式苹粟，每個(gè)人的這些觀念與行為，理應(yīng)得到尊重跃闹。但同時(shí)嵌削，人是群體性的，個(gè)人的生存與發(fā)展不可避免要與他人發(fā)生互動(dòng)望艺，而個(gè)體價(jià)值觀差異的沖突是互動(dòng)過程中不可回避的苛秕，如何使人與人的互動(dòng)呈良性發(fā)展并在此基礎(chǔ)上形成良性穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系促進(jìn)社會(huì)和諧？這其中便要發(fā)揮法律與道德的作用找默，然而艇劫，人類社會(huì)的生活涉及方方面面，小至街頭巷尾的大媽拌嘴惩激，大至國家社會(huì)人類店煞，若全以成文的法律對人的行為加以規(guī)范蟹演，制約，引導(dǎo)浅缸。必然導(dǎo)致法律的繁瑣轨帜。故而。道德的潤滑劑作用便凸顯而來衩椒。
那么蚌父，何為道德呢？道德是人與人互動(dòng)過程中形成的關(guān)于人的行為而進(jìn)行價(jià)值判斷的共同觀念毛萌，它對人起潤雨細(xì)無聲的教化作用苟弛，貫穿于人的一生，聯(lián)結(jié)生活的各方面阁将。體現(xiàn)著群體性原則和整體性原則膏秫。前者多在職業(yè)分工中出現(xiàn)，如常聽到的關(guān)于某一職業(yè)的職業(yè)道德做盅，后者則是整個(gè)社會(huì)所共同遵守的缤削，如過馬路時(shí)紅燈停，綠燈行吹榴。此外亭敢，道德具有明顯的時(shí)代性與繼承性，作為一種意識(shí)觀念图筹，每一種道德產(chǎn)生于特定的社會(huì)環(huán)境之下帅刀。諸如古代經(jīng)濟(jì)，政治远剩，文化背景下產(chǎn)生的關(guān)于女性三綱五常的道德觀扣溺，而在當(dāng)代環(huán)境中，則倡導(dǎo)尊重愛護(hù)女性的道德觀瓜晤，以及各行業(yè)的職業(yè)道德等锥余，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性。同時(shí)痢掠，時(shí)代的發(fā)展并不意味著道德觀念的割裂哈恰，如尊老愛幼，誠信友善在當(dāng)今社會(huì)依然倡導(dǎo)志群。
當(dāng)今，我們面臨許多道德危機(jī)蛔钙，各式各樣的中國式锌云，中國式過馬路，中國式插隊(duì)····當(dāng)我們的切身利益受到侵犯時(shí)吁脱，不難發(fā)現(xiàn)有一邊在心里怨恨著別人桑涎，一邊用國罵批評(píng)著別人彬向，一邊又重復(fù)別人行為的人存在。更有一種普遍心理：別人都這樣攻冷，為什么我不能這樣娃胆？這是一種多么可怕的想法！最終都成為自己討厭的那類人等曼，那社會(huì)還會(huì)存在美好嗎里烦？
“己所不欲勿施于人”己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人'‘“人不知而不慍”其實(shí)禁谦，道德應(yīng)當(dāng)作為一種內(nèi)省力來約束自己胁黑，來體諒別人的不容易。這種約束不僅表現(xiàn)在公共場合州泊，不做路怒一族丧蘸，不大聲喧嘩····更表現(xiàn)在沒有公共眼光的環(huán)境下，記得曾和一位同學(xué)住旅店遥皂，退房后力喷，他仍將床鋪疊好，盡量把房間恢復(fù)到最初的樣子演训，給清潔阿姨一種舒適感弟孟，而不是亂糟糟的讓人心煩意亂。
我們總希望別人道德一些仇祭，當(dāng)身邊有人靜心看書時(shí)披蕉，你是否降低了音量？盡管法律沒有強(qiáng)制要求你這樣做乌奇；夜晚没讲，當(dāng)紅燈亮起，你是否會(huì)駐足等待礁苗，盡管四周無人·····
