魯斯舅桩、本尼迪克特在1944年寫過一本書——《菊與刀》蚜印，將日本人的思想文化寫的入木三分醇份，更讓人詫異的是這位作者從來沒有去過日本循捺！
本尼迪克特是美國人斩例，他將日本文化與西方文化做了一個(gè)非常有名的詮釋。日本文化是恥感文化从橘，西方文化是罪感文化樱拴。
這兩種文化有何差異？
西方的罪感文化與基督教影響有重大關(guān)聯(lián)洋满，圣經(jīng)中說晶乔，人有兩種罪，原罪和本罪牺勾，原罪指始祖犯罪所留下的本性和惡根正罢。本罪指各人今生所犯下的罪行。人是有原罪的驻民，因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃在伊甸園被蛇誘導(dǎo)偷吃禁果翻具，背叛了上帝，上帝將他們趕出伊甸園回还。這些罪需要人們懺悔救贖裆泳，期許得到上帝的原諒，重新投入上帝的懷抱柠硕。
懺悔罪行的前提是承認(rèn)錯(cuò)誤工禾。西方人會(huì)為自己犯下的罪行贖罪懺悔运提。
日本的恥感文化來自于中國，卻學(xué)成了四不像闻葵。
古代中國與日本來往非常密切民泵，文化交流很充分，很多文化都是照搬中國的槽畔。古代中國的“恥感文化”強(qiáng)調(diào)外在的約束力栈妆，即主要表現(xiàn)為他人對(duì)主體行為的反應(yīng)和評(píng)價(jià)。一個(gè)人感覺自己的行為為他人所敬仰厢钧，為群體所欽佩鳞尔，就會(huì)產(chǎn)生榮譽(yù)之感；反之早直，一個(gè)人感覺自己的行為為他人所鄙視铅檩，為群體所貶斥，就會(huì)產(chǎn)生羞恥之心莽鸿。
儒家強(qiáng)調(diào)昧旨，“恥”是道德的基礎(chǔ)，其中孟子最為重視恥祥得。孟子說：“人不可以無恥兔沃，無恥之恥，無恥矣级及∑故瑁”（《孟子·盡心》）他甚至認(rèn)為，“無羞惡之心饮焦，非人也怕吴。”（《孟子·公孫丑》）
古代思想家提出“恥”的概念是為了讓人不做讓人“恥”的事情县踢，即明辨是非转绷，而不是逃避羞恥的感覺。
其實(shí)日本的本地文化與中國文化是有沖突的硼啤，將一種本來就有沖突的文化引入日本议经，文化因沖突融合不下去，為了消除沖突谴返，對(duì)其錯(cuò)誤理解煞肾，文化變形，導(dǎo)致“恥”的本末倒置嗓袱。
日本文化極度重視榮譽(yù)幾近扭曲籍救，視榮譽(yù)為生命，名譽(yù)若有半點(diǎn)受損渠抹，常常會(huì)剖腹自殺蝙昙，他們認(rèn)為死亡可以挽回名譽(yù)闪萄。
因?qū)γu(yù)的極度重視，承認(rèn)錯(cuò)誤對(duì)他們來說自然就極度困難耸黑。做了錯(cuò)事桃煎，如果別人不知道篮幢，他們完全不會(huì)去羞恥自己大刊，往往會(huì)極力否定和掩飾，避免別人知道后名譽(yù)受損三椿。
日本人認(rèn)為人出生時(shí)是純潔無瑕的缺菌，若犯被人羞辱就會(huì)毀掉這份純潔，被羞辱就要羞辱回來搜锰，復(fù)仇在他們看來是美德伴郁。這種觀念也與西方原罪論贖罪懺悔完全不同。
這是一種對(duì)錯(cuò)誤態(tài)度的不同蛋叼，西方承認(rèn)錯(cuò)誤焊傅，而日本就算知道這是錯(cuò)誤也抵死不認(rèn)，承認(rèn)錯(cuò)誤就是對(duì)自己的侮辱狈涮。這樣的態(tài)度只會(huì)讓錯(cuò)誤更嚴(yán)重狐胎。
二戰(zhàn)后，德國與日本對(duì)歷史的態(tài)度不同歌馍，完完全全影射出這種不認(rèn)錯(cuò)文化的弊端握巢。很多日本人知道歷史的真相，知道侵略行為不對(duì)松却，但因文化影響就是不肯承認(rèn)暴浦。不認(rèn)錯(cuò)就不可能得到別人的原諒。
別人傷害了我們晓锻，沒必要逼著他認(rèn)錯(cuò)歌焦。承認(rèn)錯(cuò)誤，改過自新是他們自己的事砚哆。我們可以原諒他同规，也可以不原諒他，原不原諒也是自己的事情窟社。
大多中國人因歷史原因仇視日本人券勺，而生出仇恨的是是非，我是他非灿里，是因?yàn)樗麑?duì)不起我关炼，所以我產(chǎn)生了仇恨。能非常理直氣壯的仇恨匣吊。
要警惕的是儒拂，將仇恨從籠子里放出來后寸潦，你還能否掌控住它？它是一副血紅色的有色眼鏡社痛，讓你紅了眼见转，又是一雙魔鬼的手，不斷刺激你的大腦蒜哀，使之充滿戾氣斩箫。當(dāng)情緒吞沒了理性，沖動(dòng)壓過了良知撵儿，道德不再是大腦的舵手時(shí)乘客，仇恨將孕育出新的仇恨。
這時(shí)淀歇，你再也不能理直氣壯易核，從最初的強(qiáng)調(diào)是非，到最后因仇恨丟掉是非浪默，這就是對(duì)復(fù)仇的嘲弄吧牡直。
