對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度

魯斯舅桩、本尼迪克特在1944年寫過一本書——《菊與刀》蚜印,將日本人的思想文化寫的入木三分醇份,更讓人詫異的是這位作者從來沒有去過日本循捺!

本尼迪克特是美國人斩例,他將日本文化與西方文化做了一個(gè)非常有名的詮釋。日本文化是恥感文化从橘,西方文化是罪感文化樱拴。

這兩種文化有何差異?

西方的罪感文化與基督教影響有重大關(guān)聯(lián)洋满,圣經(jīng)中說晶乔,人有兩種罪,原罪和本罪牺勾,原罪指始祖犯罪所留下的本性和惡根正罢。本罪指各人今生所犯下的罪行。人是有原罪的驻民,因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃在伊甸園被蛇誘導(dǎo)偷吃禁果翻具,背叛了上帝,上帝將他們趕出伊甸園回还。這些罪需要人們懺悔救贖裆泳,期許得到上帝的原諒,重新投入上帝的懷抱柠硕。

懺悔罪行的前提是承認(rèn)錯(cuò)誤工禾。西方人會(huì)為自己犯下的罪行贖罪懺悔运提。

日本的恥感文化來自于中國,卻學(xué)成了四不像闻葵。

古代中國與日本來往非常密切民泵,文化交流很充分,很多文化都是照搬中國的槽畔。古代中國的“恥感文化”強(qiáng)調(diào)外在的約束力栈妆,即主要表現(xiàn)為他人對(duì)主體行為的反應(yīng)和評(píng)價(jià)。一個(gè)人感覺自己的行為為他人所敬仰厢钧,為群體所欽佩鳞尔,就會(huì)產(chǎn)生榮譽(yù)之感;反之早直,一個(gè)人感覺自己的行為為他人所鄙視铅檩,為群體所貶斥,就會(huì)產(chǎn)生羞恥之心莽鸿。

儒家強(qiáng)調(diào)昧旨,“恥”是道德的基礎(chǔ),其中孟子最為重視恥祥得。孟子說:“人不可以無恥兔沃,無恥之恥,無恥矣级及∑故瑁”(《孟子·盡心》)他甚至認(rèn)為,“無羞惡之心饮焦,非人也怕吴。”(《孟子·公孫丑》)

古代思想家提出“恥”的概念是為了讓人不做讓人“恥”的事情县踢,即明辨是非转绷,而不是逃避羞恥的感覺。

其實(shí)日本的本地文化與中國文化是有沖突的硼啤,將一種本來就有沖突的文化引入日本议经,文化因沖突融合不下去,為了消除沖突谴返,對(duì)其錯(cuò)誤理解煞肾,文化變形,導(dǎo)致“恥”的本末倒置嗓袱。

日本文化極度重視榮譽(yù)幾近扭曲籍救,視榮譽(yù)為生命,名譽(yù)若有半點(diǎn)受損渠抹,常常會(huì)剖腹自殺蝙昙,他們認(rèn)為死亡可以挽回名譽(yù)闪萄。

因?qū)γu(yù)的極度重視,承認(rèn)錯(cuò)誤對(duì)他們來說自然就極度困難耸黑。做了錯(cuò)事桃煎,如果別人不知道篮幢,他們完全不會(huì)去羞恥自己大刊,往往會(huì)極力否定和掩飾,避免別人知道后名譽(yù)受損三椿。

日本人認(rèn)為人出生時(shí)是純潔無瑕的缺菌,若犯被人羞辱就會(huì)毀掉這份純潔,被羞辱就要羞辱回來搜锰,復(fù)仇在他們看來是美德伴郁。這種觀念也與西方原罪論贖罪懺悔完全不同。

這是一種對(duì)錯(cuò)誤態(tài)度的不同蛋叼,西方承認(rèn)錯(cuò)誤焊傅,而日本就算知道這是錯(cuò)誤也抵死不認(rèn),承認(rèn)錯(cuò)誤就是對(duì)自己的侮辱狈涮。這樣的態(tài)度只會(huì)讓錯(cuò)誤更嚴(yán)重狐胎。

二戰(zhàn)后,德國與日本對(duì)歷史的態(tài)度不同歌馍,完完全全影射出這種不認(rèn)錯(cuò)文化的弊端握巢。很多日本人知道歷史的真相,知道侵略行為不對(duì)松却,但因文化影響就是不肯承認(rèn)暴浦。不認(rèn)錯(cuò)就不可能得到別人的原諒。

別人傷害了我們晓锻,沒必要逼著他認(rèn)錯(cuò)歌焦。承認(rèn)錯(cuò)誤,改過自新是他們自己的事砚哆。我們可以原諒他同规,也可以不原諒他,原不原諒也是自己的事情窟社。

大多中國人因歷史原因仇視日本人券勺,而生出仇恨的是是非,我是他非灿里,是因?yàn)樗麑?duì)不起我关炼,所以我產(chǎn)生了仇恨。能非常理直氣壯的仇恨匣吊。

要警惕的是儒拂,將仇恨從籠子里放出來后寸潦,你還能否掌控住它?它是一副血紅色的有色眼鏡社痛,讓你紅了眼见转,又是一雙魔鬼的手,不斷刺激你的大腦蒜哀,使之充滿戾氣斩箫。當(dāng)情緒吞沒了理性,沖動(dòng)壓過了良知撵儿,道德不再是大腦的舵手時(shí)乘客,仇恨將孕育出新的仇恨。

這時(shí)淀歇,你再也不能理直氣壯易核,從最初的強(qiáng)調(diào)是非,到最后因仇恨丟掉是非浪默,這就是對(duì)復(fù)仇的嘲弄吧牡直。

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