2020年疫情期間開始宅在家中讀書瞻佛，再次閱讀塵封在書架上多年的錢穆先生的《論語新解》和李澤厚先生的《論語今讀》遭京，看著當年自己閱讀過程中的標記和批注圃酵，不由得感嘆時光飛逝，而學問長進卻還是緩慢樱哼。六月份疫情消退哀九，在圖書館借到《稻盛和夫的論語》一書，讀起來另有一番風味搅幅，不同于以上二位阅束。如果將三位先生的對《論語》的解釋對照學習對我們的理解和實踐應該大有好處，于是萌生寫作《三家讀論語》的想法茄唐。
《稻盛和夫的論語》一書是選編息裸，所以根據(jù)該書的內(nèi)容蝇更，再去閱讀錢、李先生的著作呼盆∧昀總共解讀《論語》中的約八十篇。中間雖斷斷續(xù)續(xù)但終于沒有放棄访圃，并在2021年最初幾天將稻盛一書的所有內(nèi)容寫完厨幻，可謂告一段落。
在此總結自己的學習《論語》腿时、閱讀大家著作的體會况脆，以及自己寫作的感受，并計劃下一步學習的策略批糟。（1月5日）
對三位大師的認識
讀書就是與智者對話格了。這大半年幾乎每天都與這三位作者“交談”一會兒，慢慢地這三位的言行形象地展示在我面前徽鼎。
錢穆先生衣著長衫盛末，而且舊學深厚，對《論語》中的特定背景下的典章制度和生活風俗的考證了然于胸否淤。更關鍵的是錢先生是真正的孔子的門徒悄但，對孔子的學問充滿崇敬，并且以推行孔子之學為努力叹括。他在寫這本書的時候算墨，時時刻刻以后來青年學生為對象宵荒，將治學方法和盤推出汁雷。字里行間，錢先生也如孔夫子一般报咳，溫良敦厚侠讯，在我眼中他就是孔子當代的化身。
李澤厚先生有更廣闊的學術視角暑刃，尤其是借鑒現(xiàn)代西學體系厢漩，提出了對中國傳統(tǒng)文化的總結性結論“實用理性”，以及孔子之學是傳承上古氏族社會以血緣親情為紐帶的治理模式的現(xiàn)代性的結論岩臣，很有解釋力溜嗜。李先生對中國文化充滿自信和驕傲，在他內(nèi)心“中學西學”是平等的架谎，差異是個性和各自的歷史路徑炸宵。
從李先生的文字中能感受到文革和國內(nèi)的不良政治風氣對李先生的傷害極大。他頻頻用文字對文革和政治風氣進行抨擊和譏諷谷扣。但是不幸的是土全，李先生在《論語今讀》成書之時（上世紀九十年代）對中國政治社會環(huán)境的悲觀預言，在今日二十一世紀中國已經(jīng)成真。（1月6日）
稻盛和夫先生雖然是日本人但是頗受中華儒家文化的熏陶裹匙，在他身上也體現(xiàn)著儒者的“仁義禮智信”的風貌瑞凑。他更加強調(diào)孔子思想對現(xiàn)在公司經(jīng)營的指導這種實用性。把孔子溫和語言背后表達的“堅毅”提現(xiàn)的更加淋漓盡致概页。
總之籽御，錢先生更加溫良敦厚，李先生更加理性惰匙，稻盛和夫先生更加堅信心的力量篱蝇，更加勇猛。
對修學實踐的理解
雖然寫作很久徽曲，但是知行合一對我還是困難的零截，如何將孔子之學應用于實踐，從而和自己的生活發(fā)生關系秃臣，得到“益處”涧衙，專家學者們很少給出具體指導方案，即孔學在當代缺少系統(tǒng)化的或面向民間的修學體系奥此。
我寫作過程的體悟即使變成文字弧哎，但也會逐漸淡忘，所以孔子說的“無忘其所能”的重要稚虎。也就是必須要將《論語》中的文字背誦記住撤嫩，才有可能在遇到情境時，靈活運用蠢终。所以下一步需要重新梳理自己的文字序攘，更重要的是將相關篇章背誦于心。
