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丁嘹裂、典型的夢(mèng)
一般而言芙代，如果別人不供給我們一些他的夢(mèng)中所隱含的意念想法的話鼓黔，我們就無從對(duì)他的夢(mèng)作一合理的解釋旭旭，也因此而使得我們的釋夢(mèng)方法大受限制〔４６〕谎脯。但與這一種特具個(gè)人色彩，鮮為外人所能了解的夢(mèng)相對(duì)照的持寄，另有一些例子源梭，卻幾乎是每個(gè)人都有過的同樣內(nèi)容、同樣意義的夢(mèng)稍味。由于這種“典型的夢(mèng)” 废麻，不論夢(mèng)者是誰，它幾乎都來自同樣的來源模庐，所以這類夢(mèng)的研究特別適合我們對(duì)夢(mèng)的來源所作的探討烛愧，也因此我擬在這章專文討論它。
為何有這種困難赖欣，以及我們?nèi)绾窝a(bǔ)救技巧上的困難屑彻，則留待下一章再討論。讀者們將來自會(huì)了解我為何在本章只能處理幾類“典型的夢(mèng)”顶吮，而將其他的討論延至下一章社牲。
一、尷尬——赤身躶體(被禁止)的夢(mèng)
夢(mèng)見在陌生人面前赤身luoti(被禁止)或穿得很少悴了，有時(shí)也可能并不引起夢(mèng)者的尷尬羞慚搏恤。但我們目前所認(rèn)為較有探討價(jià)值的是那些使夢(mèng)者因此而尷尬违寿，而想逃避，但卻發(fā)覺無法改變這窘態(tài)的夢(mèng)熟空。唯具有這些因素的赤身luoti(被禁止)的夢(mèng)藤巢，才屬于本章所謂“典型的夢(mèng)”，否則其內(nèi)容的核心可能又包含其他各種關(guān)系息罗，或因人而異的特征掂咒。這種夢(mèng)的要點(diǎn)就是“夢(mèng)者因夢(mèng)而感痛苦羞慚，并且急于以運(yùn)動(dòng)的方式遮掩其窘態(tài)迈喉，但卻無能為力绍刮。”
我相信大部分的讀者都曾經(jīng)有過這一類的夢(mèng)吧挨摸！
暴露的程度與樣子大多相當(dāng)模糊孩革，可能夢(mèng)者會(huì)說：“當(dāng)時(shí)穿著內(nèi)衣〉迷耍”但其實(shí)這并非十分清楚膝蜈。大多數(shù)情形下，夢(mèng)者對(duì)袒裼裸裎的敘述均以一種較模糊的方式表示熔掺，“我穿著內(nèi)衣或襯裙” 饱搏，而通常，所敘述的這種衣服單薄的程度并不足以引起夢(mèng)中那么深的羞慚瞬女。
一個(gè)軍人窍帝，通常夢(mèng)見自己不按軍規(guī)著裝努潘，便代替了這種“l(fā)uoti(被禁止)”的程度诽偷，“我走在街上，忘了佩帶疯坤，軍官向著我走來……”报慕。或是“我沒戴領(lǐng)章” 压怠，或是“我穿著一條老百姓的褲子”等等眠冈。
在夢(mèng)中被人看見而不好意思的對(duì)象大多是一種陌生面孔，而無一定的特點(diǎn)菌瘫，并且在“典型的夢(mèng)”里蜗顽，夢(mèng)者多半不會(huì)因自己所羞慚尷尬的這件事而受外人的呵責(zé)。相反地雨让，那些外人都呈現(xiàn)漠不關(guān)心的樣子雇盖，或者，就像我所注意過的一個(gè)夢(mèng)中栖忠，那人是一副僵硬不茍的表情崔挖，而這更值得我們好好回味其中蘊(yùn)味贸街。
“夢(mèng)者的尷尬”與“外人的漠不關(guān)心”正構(gòu)成了夢(mèng)中的矛盾。以夢(mèng)者本身的感覺狸相，其實(shí)外人多少應(yīng)該會(huì)驚訝地投以一眼薛匪，或譏笑他幾句，甚或駁斥他脓鹃，關(guān)于這種矛盾的解釋逸尖，我認(rèn)為可能外人憎惡的表情，由于夢(mèng)中“愿望達(dá)成”的作祟而予以取代，但夢(mèng)者本身的尷尬卻可能因某些理由而保留下來水醋。
對(duì)于這類只部分內(nèi)容被“愿望達(dá)成”所改裝的夢(mèng)舔示，我們?nèi)晕茨芡耆私狻逞频；谶@種類似的題材，安徒生寫出了那有名的童話《皇帝的新衣》栋齿，而最近又由福爾達(dá)以詩(shī)人的手筆寫出類似的護(hù)符苗胀。在安徒生童話里，有兩個(gè)騙子為皇帝編織一種號(hào)稱只能被天神和誠(chéng)實(shí)的人所看到的新衣瓦堵。于是皇帝就信以為真地穿上這件自己都看不見的衣服基协，而由于這純屬虛構(gòu)的衣服變成了人心的試金石，于是人們也都害怕得只好裝作并沒發(fā)現(xiàn)到皇上的赤身露體菇用。
然而澜驮，這就是我們夢(mèng)中的真實(shí)寫照。我們可以如此地假設(shè)：這看來無法理解的夢(mèng)內(nèi)容卻可由這不著衣服的情境而導(dǎo)致記憶中的某種境遇惋鸥，只不過是這境遇已失去了其原有的意義而用作另一某他的用途杂穷。我們可以看出，這種由“續(xù)發(fā)精神系統(tǒng)”在意識(shí)狀態(tài)下如何將夢(mèng)內(nèi)容予以“曲解” 卦绣，并且由這因素決定了所產(chǎn)生的夢(mèng)的最后形式耐量。還有，就是在“強(qiáng)迫觀念” 滤港、恐懼癥的形成過程廊蜒，這種“曲解”（當(dāng)然，這是指在同樣心理的人格而言）也扮了一大角色溅漾。甚至山叮，我們還可能指出這釋夢(mèng)的材料取自何處。
“夢(mèng)”就有如那騙子添履，“夢(mèng)者”本身就是那國(guó)王屁倔，而有問題的“事實(shí)”就因道德的驅(qū)使（“希望被別人認(rèn)為他是誠(chéng)實(shí)的”）而被出賣，這也就是夢(mèng)中的“隱意”——被禁制的愿望缝龄，受潛抑的犧牲品汰现。由我對(duì)“心理療”病人所作的夢(mèng)分析挂谍，使我發(fā)現(xiàn)夢(mèng)者童年時(shí)的記憶在夢(mèng)中的確占有一席之地，只有在童年時(shí)瞎饲，我們才會(huì)有那種穿戴很少地置身于親戚口叙、陌生的保姆、傭人和客人之前嗅战，而絲毫不感羞慚的經(jīng)驗(yàn)妄田。在有些年長(zhǎng)些的孩子們，我們發(fā)現(xiàn)驮捍，他們被脫下衣服時(shí)疟呐，非但沒有不好意思，反而感到興奮地大笑东且、跳來跳去启具、拍打自己的身體珊泳，而母親鲁冯、或在場(chǎng)的其他人總要呵責(zé)幾句：“嘿！你還不害臊——不要再這樣了色查！”小孩總是有種展示他們自己于人前的愿望薯演，我們隨便走過哪個(gè)村莊，總可以碰個(gè)二三歲的小孩子在你面前卷起他（她）的裙子或敞開的衣服秧了，很可能他們還是以此向你致敬呢跨扮！
我有一位病人，這個(gè)仍清楚地記得他八歲時(shí)验毡，脫衣上床后衡创，吵著要只套上襯衣就跑入他妹妹房間內(nèi)跳舞，但卻被傭人所禁止了米罚。心理癥病人童年時(shí)钧汹，曾在異性小孩面前暴露自己(禁止)的記憶確實(shí)具有相當(dāng)重要的意義丈探÷荚瘢患妄想病的病人，常在他脫衣時(shí)碗降，有種被人窺視的妄想隘竭，這也可以直接歸自于童年的這種經(jīng)驗(yàn)，其他性變態(tài)的病人中讼渊，也有一部分由這種童年沖動(dòng)的加強(qiáng)引起所謂的“暴露癥”动看。
童年期的這段天真無邪的日子，在日后回憶起來爪幻，總令人興起“當(dāng)時(shí)有如身在天堂”之感菱皆，而天堂其實(shí)就是每個(gè)人童年一大堆幻想的實(shí)現(xiàn)须误。這也就是為什么人們?cè)谶@天堂里總是赤身露體而不羞慚，而一旦達(dá)到了羞惡之心開始產(chǎn)生的時(shí)候仇轻，我們便被逐出這天堂的幻境京痢，于是才有性生活與文化的發(fā)展。此后唯有每天晚上借著夢(mèng)境我們才能重溫這天堂的日子篷店，我們?cè)茰y(cè)最早的童年期（由不復(fù)記憶的日子開始至三歲為止）的印象祭椰，皆為各遂其欲的產(chǎn)物，因此這印象的復(fù)現(xiàn)即為愿望的達(dá)成疲陕。因此方淤，赤身露體的夢(mèng)即為“暴露夢(mèng)”〔４７〕。
“暴露夢(mèng)”的核心人物蹄殃，往往是“夢(mèng)者目前的自己” 携茂，而非童年的影像。而且由于日后種種穿衣的情境以及夢(mèng)中“檢查制度”的作用诅岩，以致夢(mèng)中往往并非全裸邑蒋，而呈現(xiàn)“一種衣冠不整的樣子”，然后再加上“一個(gè)使他引起羞慚的旁觀者”按厘。
在我所收集的這類夢(mèng)中医吊，從不曾發(fā)現(xiàn)這夢(mèng)中的旁觀者，正好是童年暴露時(shí)的真實(shí)旁觀者的復(fù)現(xiàn)逮京。畢竟卿堂，夢(mèng)境并不是單純的一種追憶而已。很奇怪地懒棉，這些童年時(shí)“性”興趣的對(duì)象也并不復(fù)現(xiàn)于夢(mèng)草描，“歇斯底里癥”以及“強(qiáng)迫性心理癥”。而唯獨(dú)“妄想癥”仍保留這旁觀者的影像策严，并且雖看不見“他” 穗慕，但病人本身卻荒唐地深信“他”冥冥中仍暗伺于左右。
在夢(mèng)中這類旁觀者多半為一些并不太注意夢(mèng)者尷尬場(chǎng)面的“陌生人” 所取代妻导，這其實(shí)就是對(duì)夢(mèng)者所欲暴露于其關(guān)系深切者的一種“反愿望（ｃｏｕｎｔｅｒ—ｗｉｓｈ）逛绵。
“一些陌生人”有時(shí)在夢(mèng)中還另有其他涵義。就“反愿望”而言倔韭，它總是代表一種秘密〔４８〕术浪。我們甚至可以看出，在妄想癥所產(chǎn)生的“舊事復(fù)現(xiàn)”也合于這種“反面傾向”寿酌。而且夢(mèng)中絕不會(huì)只是夢(mèng)者單純一人胰苏，他一定被人所窺伺，而這些人卻是“一些陌生的醇疼、奇怪的硕并、影像模糊的人”法焰。
并且，“潛抑作用”也在這種“暴露夢(mèng)”里插了一腳倔毙，由于那些為“審查制度”所不容許的暴露鏡頭均無法清楚地呈現(xiàn)于夢(mèng)中壶栋，所以，我們可以看出夢(mèng)所引起的不愉快感覺完全是由于“續(xù)發(fā)心理步驟”所產(chǎn)生的反應(yīng)普监，而唯一避免這種不愉快的辦法贵试，就是盡量不要使那情景重演。
在以后的章節(jié)里凯正，我們將再討論“被禁制的感覺”毙玻。目前我們可以看出在夢(mèng)中，它是代表“一種意愿的沖突”“一種否定”廊散。根據(jù)我們潛意識(shí)的目標(biāo)桑滩，暴露是一種“前進(jìn)” ，而根據(jù)“審查制度”的要求而言允睹，它卻是一種“結(jié)束”运准。
我們這種“典型的夢(mèng)”與童話、其他小說以及詩(shī)歌的關(guān)系并非巧合或偶然的缭受。有時(shí)詩(shī)人以其深入的自省胁澳、分析也可以發(fā)現(xiàn)到，他的作品可以追溯到本身夢(mèng)境米者，而詩(shī)歌只是由夢(mèng)所蛻變出來的產(chǎn)品韭畸。有位朋友曾介紹我看凱勒爾的作品《年輕的亨利》，其中有一段特別值得注意：“親愛的李蔓搞，我想你永遠(yuǎn)無法體會(huì)奧德賽斯〔４９〕回到家園胰丁，赤著身子、滿身泥濘地現(xiàn)身于瑙希伽及其玩伴之前時(shí)所感受的辛酸激動(dòng)喂分！你想知道那意思嗎锦庸？且讓我們仔細(xì)地玩味這件事吧！如果你曾離鄉(xiāng)背井蒲祈，遠(yuǎn)離親友而迷途于異鄉(xiāng)甘萧；如果你曾歷盡滄桑；如果你曾飽經(jīng)憂患讳嘱，陷于困境幔嗦、被人遺棄，那么可能有天晚上沥潭，你會(huì)夢(mèng)見你回到家園了，你看到了那熟悉的最可愛嬉挡、最美麗的景色钝鸽；一大堆你所思念的汇恤、感激的人們跑出來迎接你，而突然間你發(fā)覺自己衣衫襤褸地拔恰、近乎赤裸地因谎、并且全身泥濘，馬上你會(huì)被一種無可名狀的羞慚颜懊、恐懼所攫襲财岔；你想找個(gè)東西蓋住自己，找個(gè)地方躲起來河爹，而終于冷汗浹背地驚醒過來匠璧。
一個(gè)飽經(jīng)憂患、顛沛于暴風(fēng)雨中的人咸这，只要是尚有人性的話夷恍，必會(huì)有這種夢(mèng)的，而荷馬就由這人性最深入的一面挖掘出這感人的題材媳维∧鹧“ 這所謂的人性中最深入的一面，這些引起讀者們共鳴的詩(shī)篇侄刽，豈不就是由那些發(fā)生于童年時(shí)的精神生活的激動(dòng)所演變成不復(fù)記憶的影像嗎指黎？
童年的愿望，今日再也不被容許州丹，于是受到潛抑后袋励，乃趁隙借著這淪落天涯的斷腸人的希望，而表現(xiàn)于夢(mèng)中当叭，也因此使得這實(shí)現(xiàn)于瑙希伽故事的夢(mèng)茬故，順理成章地變?yōu)橐环N“焦慮的夢(mèng)”。
至于我自己夢(mèng)見慌張上梯蚁鳖，而后變成動(dòng)彈不得于階梯上磺芭，由于具有這些主要特征，所以也是一種“暴露夢(mèng)”醉箕。這也可以再追溯至我童年期的某些經(jīng)驗(yàn)钾腺，而也唯有了解了這些，才能使我們獲知女傭人對(duì)我的態(tài)度（譬如說讥裤，她責(zé)怪我弄臟了地毯）如何使她在我夢(mèng)中扮演了那種角色放棒，如今我差不多已可對(duì)這夢(mèng)作合理的解釋了。在精神分析里己英，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)如何利用各種資料所具時(shí)間上的先后聯(lián)系而得以解析间螟，兩個(gè)乍看毫無關(guān)聯(lián)的意念一旦緊接著發(fā)生，那么它們就必須視為一 件事來加以闡釋。就像說我們念英文字時(shí)厢破，一旦ａ與ｂ合寫在一起荣瑟，我們就得將ａｂ合念成一個(gè)音節(jié)，而釋夢(mèng)的手法也不外乎如此摩泪。階梯的夢(mèng)可由我有關(guān)階梯所曾做過的一系列的夢(mèng)中所熟悉的人物中找出某種解釋（當(dāng)然笆焰，這一系列的夢(mèng)必須是屬于類似內(nèi)容的） ，而另有一系列的夢(mèng)則是有關(guān)一位保姆的記憶见坑，這是一位我從吃奶時(shí)到兩歲半托養(yǎng)于她家的婦人嚷掠，對(duì)這人我的記憶已是十分模糊，最近由母親口中獲知荞驴，這婦人長(zhǎng)得又老又丑不皆，但卻十分聰明伶俐，而由我所做過有關(guān)她的一些夢(mèng)看來戴尸，她似乎待我并不太和善粟焊，并且對(duì)我的不能養(yǎng)成清潔的習(xí)慣常常加以斥責(zé)。由于我那病人家里的女傭人也在這方面對(duì)我加以數(shù)說孙蒙，于是项棠，在我的夢(mèng)中，便把她蛻變成這幾乎已不復(fù)記憶的老女人挎峦。當(dāng)然香追，這有一個(gè)假設(shè)，那就是雖然這位保姆待小孩子十分苛刻坦胶，但他對(duì)她仍是有興趣的透典。
二、親友之死的夢(mèng)
另一系列稱為“典型的夢(mèng)”顿苇，其內(nèi)容均為至親的人之死峭咒，如父母，兄弟纪岁、姐妹或兒女的死亡凑队。在這兒，我們必須將這種夢(mèng)分成兩類：一種是夢(mèng)者并不為所慟幔翰；而另一種卻使夢(mèng)者為此至親之死漩氨，而深深地感傷，甚至于睡中淌淚啜泣遗增。
上述的第一種夢(mèng)叫惊，其實(shí)不算是“典型的夢(mèng)”。因?yàn)檫@種夢(mèng)一旦分析下去做修，必可發(fā)現(xiàn)其實(shí)內(nèi)容是暗示著另一件表面上看不出來的某種愿望霍狰。這就像我們所提過的那夢(mèng)見姐姐的孩子僵死于小棺木的例子（見第四章）抡草。
這夢(mèng)并不表示夢(mèng)者希冀其小甥之死，就像我們由分析獲知的蚓耽，那是隱藏著想要再見到久別的戀人的愿望——她自從很久以前另一外甥喪禮時(shí)見過這人一次以后渠牲，就不曾再見過面旋炒。而這愿望步悠，才是夢(mèng)的真正內(nèi)容，因此這并不會(huì)使夢(mèng)者因此而傷感瘫镇。我們可以看出這夢(mèng)所含蘊(yùn)的感情并不屬于這顯夢(mèng)的內(nèi)容鼎兽，而應(yīng)該歸于夢(mèng)的隱意，只不過是這“情緒的內(nèi)容”并未受到“改裝”而直接呈現(xiàn)于“觀念的內(nèi)容”铣除。
但另外一種的夢(mèng)谚咬，卻使夢(mèng)者確實(shí)想象到親友的死亡，而引起悲痛的情緒尚粘。這顯示出择卦，就像內(nèi)容所指的，夢(mèng)者確有希冀那位親友死亡的愿望郎嫁，然而秉继，由于這種說法勢(shì)必引起曾有過這類夢(mèng)的讀者們的杯葛，我將盡可能以最令人心服的理由來說明之泽铛。
我們?cè)?jīng)舉過一個(gè)夢(mèng)例以證明夢(mèng)中所達(dá)成的愿望并不一定是目前的愿望尚辑，它們可能是過去的，已放棄的盔腔，或已受潛抑而深藏的愿望杠茬，而我們也決不能因它曾復(fù)現(xiàn)于夢(mèng)中，即認(rèn)為這愿望仍舊繼續(xù)存在弛随。然而瓢喉，它們并非完全消逝，并非像我們一般人死了就完全歸于虛無一般舀透。它們倒有點(diǎn)像奧德賽中的那些魅影栓票，一旦喝了人血又可還魂的。那夢(mèng)見孩子死于盒子內(nèi)的例子（見第四章）就包含了一個(gè)十五年前存在的愿望盐杂，而當(dāng)時(shí)夢(mèng)者也坦承其存在逗载，而且——這也許是重要的夢(mèng)理論的觀念——有關(guān)夢(mèng)者最早的童年回憶即來自這愿望的存在。
當(dāng)這夢(mèng)者仍是一個(gè)小孩時(shí)（但確實(shí)是在幾歲所發(fā)生的链烈，她已不復(fù)記憶矣）厉斟，她聽人家說，她母親在懷她這一胎時(shí)强衡，曾發(fā)生過嚴(yán)重的情緒上的憂郁癥擦秽，而曾拚命地盼望這孩子會(huì)胎死腹中。等到她長(zhǎng)大了，自己有了身孕感挥，她只不過是又依樣賣葫蘆地形成了如此的夢(mèng)缩搅。任何人如果曾經(jīng)夢(mèng)見他父母、兄弟 或姐妹死亡而悲慟触幼，我并不認(rèn)為這就證明他們“現(xiàn)在”仍舊希冀家人的死亡硼瓣。而釋夢(mèng)的理論，事實(shí)上也不需要有這種證明置谦，它只是申言堂鲤，這種夢(mèng)者必定在其一生的某一段時(shí)間甚或童年時(shí)，曾有過如此的希冀媒峡。但我想瘟栖，這些說法，恐怕還難以平息各種反對(duì)的批評(píng)谅阿，很可能半哟，他們根本反對(duì)這種想法的存在，他們以為不管是現(xiàn)在已消失的或仍存在的签餐，這種荒謬的希望決不可能發(fā)生過寓涨，因此，我只好利用手頭上所收集的例證來勾畫出已潛藏下來的童年期心理狀態(tài)〔５０〕贱田。
最先且讓我們考慮小孩子與其兄姐之間的關(guān)系缅茉，我實(shí)在搞不清楚，為什么我們總以為兄弟姐妹永遠(yuǎn)是相親相愛的男摧，因?yàn)槭叨眨總€(gè)人事實(shí)上都曾有過對(duì)其兄姐的敵意，而且我們常能證明出這種疏遠(yuǎn)實(shí)來自童年期的心理耗拓，并且有些還持續(xù)迄今拇颅，甚至，那些對(duì)其弟妹照顧得無微不至的好人乔询，事實(shí)上樟插，童年期的敵意卻依然在心中存在的。兄姐欺負(fù)弟妹竿刁，譏罵黄锤、搶他的玩具，而年紀(jì)小的只有滿肚子怒氣食拜，卻不敢作聲鸵熟，對(duì)年紀(jì)大的既羨又懼，而后來他最早爭(zhēng)取自由的沖動(dòng)或第一次對(duì)不公平的抗議负甸，即針對(duì)這壓迫他的兄姐而發(fā)流强。此時(shí)父母?jìng)儏s往往抱怨說痹届，他（她）們的孩子一直不太和睦，而卻找不出什么原因打月。其實(shí)队腐，甚至是一個(gè)乖孩子我們也無法要求他的性格會(huì)達(dá)到我們所要求成人所應(yīng)有的性格，小孩子都是絕對(duì)的自我為中心的奏篙，他急切地感到自己的需要柴淘，而拚命地想去滿足它，特別是一旦有了競(jìng)爭(zhēng)者出現(xiàn)時(shí)（可能是別的小孩报破，但殆半多是兄弟姐妹） 悠就，他們更是全力以赴千绪，還好我們并不因此而罵他們壞孩子充易，我們只是說他頑皮，畢竟荸型，這種年紀(jì)他們是無法就自己的判斷或法律的觀點(diǎn)來對(duì)自己的錯(cuò)誤行為負(fù)責(zé) 的盹靴。但隨著年齡的增加，在所謂“童年期”階段瑞妇，利他助人的沖動(dòng)與道德的觀念開始在小小心靈內(nèi)逐步發(fā)展稿静，套句梅涅特的話，一個(gè)“續(xù)發(fā)自我”漸漸出現(xiàn)辕狰，而壓抑了“原本自我”改备。
當(dāng)然，道德觀念的發(fā)展并非所有方面都同時(shí)進(jìn)行蔓倍，而且悬钳，童年時(shí)的“非道德時(shí)期”之長(zhǎng)短也因人而異靠娱。我們一般對(duì)這種道德觀念發(fā)展的失敗慣于稱之為“退化”冀瓦，但事實(shí)上這只是一種發(fā)展的“遲滯”。雖然“原本自我”已因“續(xù)發(fā)自我”的出現(xiàn)而遁形乍恐，但在歇斯底里癥發(fā)作時(shí)聚谁，我們?nèi)钥苫蚨嗷蛏俚乜闯鲞@“原本自我”的痕跡母剥，在“歇斯底里性格”與“頑童”之間，我們的確可以找到明顯的相似處形导。相反地环疼，強(qiáng)迫觀念心理癥，卻是由于原本自我的呼之欲出朵耕，而引起“道德觀念的過分發(fā)展”炫隶。
許多人，他們目前與其兄弟們十分和好憔披，并且為其死亡而悲慟逾常等限，但卻在夢(mèng)中才發(fā)現(xiàn)他們?cè)缒晁邼撘庾R(shí)的敵意爸吮，仍未完全殞滅。這特別是由三四歲以前的小孩子對(duì)其弟妹的態(tài)度望门，可以看出一些有趣的事實(shí)形娇。父母親往往告訴他，親生的弟弟或妹妹是由鸛鳥由天上送來的筹误，而小孩子在詳細(xì)地端詳這新來報(bào)到的小東西以后桐早，往往表示了如下的意見與決定：“我看，鸛鳥最好還是再把他帶回去吧厨剪！”〔５１〕
在此哄酝，我擬慎重其事地申言，我以為小孩子在新弟妹的降生后祷膳，均能衡量其帶來的壞處陶衅。我有一個(gè)小病人，他現(xiàn)在已與比他小四歲的妹妹相處得很好直晨，但當(dāng)初他知道媽媽生了一個(gè)新妹妹時(shí)搀军，他的反應(yīng)是：“但，無論如何勇皇，我可不把我的紅帽子給她罩句！”
而如果說小孩必須等到長(zhǎng)得更大才會(huì)感到弟妹將使他少受不少寵愛的話，那他的敵意應(yīng)該是那時(shí)才會(huì)產(chǎn)生 的敛摘。我曾經(jīng)看過一個(gè)還不到三歲的女孩门烂，竟想把小嬰孩在搖籃里勒死，而她所持的理由是兄淫，她認(rèn)為這小家伙繼續(xù)活著對(duì)她不利屯远，小孩在這段期間多半均能強(qiáng)烈地，毫不掩飾地表現(xiàn)其嫉妒心理拖叙。
還有氓润，萬一果真那新生的弟妹不久即告夭折，而使他再度挽回了以前全家對(duì)他的鐘愛薯鳍，那么咖气，下次，如果鸛鳥再送來一個(gè)弟妹時(shí)挖滤，這小孩是否會(huì)極自然地又希冀它的夭折崩溪，以便能使他過得與以前第一個(gè)弟妹未出生前或他死后的那段集眾寵于一身的幸福日子呢？
當(dāng)然斩松，就正常狀態(tài)下而言伶唯，小孩對(duì)其弟妹的這種態(tài)度，只是一種年齡不同導(dǎo)出的結(jié)果惧盹，而經(jīng)過一段時(shí)間乳幸，小女孩們就會(huì)對(duì)新生無助的小弟妹產(chǎn)生母性的本能的瞪讼。
一般而言，小孩子對(duì)其兄弟姐妹之仇視事實(shí)上比我們所看到的觀察報(bào)道更普遍〔５２〕粹断。
就我自己的兒女而言符欠，由于他（她）們每一個(gè)歲數(shù)接得太近，使我無從作這種觀察瓶埋，為了補(bǔ)償這點(diǎn)希柿，我仔細(xì)地觀察了我那小甥子，他那眾寵加身的“專利”在十五個(gè)月后由于另一女性對(duì)手的降生而告終养筒。雖然曾撤，最初他一直對(duì)這新妹妹表現(xiàn)得十分夠風(fēng)度，撫愛她晕粪、吻她挤悉，但還不到兩歲，開始牙牙學(xué)語時(shí)兵多，他就馬上利用這新學(xué)的語言尖啡，表示了他的敵意，一旦別人談及了他的妹妹剩膘，他便氣憤地哭叫：“她太小了、太小了盆顾！”
而再過幾個(gè)月怠褐，當(dāng)這妹妹由于發(fā)育良好已經(jīng)長(zhǎng)得夠大而罵不了“太小了”時(shí)，他又找出另一個(gè)“她并不值得如此受重視”的理由：“她一顆牙齒也沒有”〔５３〕您宪。還有奈懒，我們家人也都注意到我另一個(gè)姐姐的長(zhǎng)女，在她六歲時(shí)宪巨，花了半個(gè)鐘頭的時(shí)間磷杏，對(duì)每個(gè)姑姑、姨媽不停地說：“露西現(xiàn)在還不會(huì)了解 這個(gè)吧捏卓？“露西是她的競(jìng)爭(zhēng)者——比她小二歲半极祸。
幾乎所有人，我都可以問出他們均曾夢(mèng)見過兄弟或姐妹的死怠晴，而找出所隱含的強(qiáng)烈的敵意遥金，在女病人身上，除了一個(gè)例外以外蒜田，我全部得到過這種夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)稿械，而這例外，只經(jīng)過簡(jiǎn)單的解析冲粤，又可用來證實(shí)這種說法的正確美莫。有一次页眯，當(dāng)我正坐著為某個(gè)女病人解釋某件事情時(shí)，由于我突然想到可能她的癥狀與這有點(diǎn)關(guān)系厢呵，所以我問她是否有過這種夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)餐茵，想不到她居然給予否定的答復(fù)，但她說她只記得在四歲時(shí)她頭一次做過如下的夢(mèng)（當(dāng)時(shí)她是全家最小的孩子）述吸，而以后這夢(mèng)即反復(fù)地出現(xiàn)過好幾次：“一大堆的小孩子忿族，包括所有她的堂兄、堂姐們蝌矛，正在草原上游戲道批，突然間他（她）們?nèi)奸L(zhǎng)了翅膀，飛上天去入撒，而永遠(yuǎn)不再回來隆豹。”她本身并不了解這夢(mèng)有甚意義茅逮，但我們卻不難看出這夢(mèng)是代表著所有兄姐的死亡璃赡，只是所用的是以一種較不受“檢查制度”所影響的原始形式。同時(shí)我想大膽地再進(jìn)一步分析：由于她小時(shí)是與發(fā)伯的孩子們住在一起献雅，那么多孩子中曾有個(gè)孩子夭折碉考，而以夢(mèng)者當(dāng)時(shí)還不到四歲的年紀(jì)，總有可能會(huì)提出一種疑問：“小孩子死了以后變成什么挺身？”
而其所得的回答大概不外是“他們會(huì)長(zhǎng)出翅膀侯谁，變成小天使≌录兀”經(jīng)過這種解釋以后墙贱，那些夢(mèng)中的兄姐們長(zhǎng)了翅膀，像個(gè)小天使而——這是最重要的一點(diǎn)——飛走了贱傀。然而我們這小天使的編造者卻獨(dú)自留下來了惨撇；所有都飛走了，只有她一人留下來府寒。孩子們?cè)诓菰嫌螒蚩茫w走了，這幾乎是指著“蝴蝶”——由這看來似乎小孩子的意念聯(lián)想也與古時(shí)候人們想象賽姬（Ｐｓｙｃｈｅ〔５４〕） 椰棘，與有翼的蝴蝶之間的聯(lián)想一樣纺棺。
也許有些讀者現(xiàn)在已同意了小孩的確對(duì)其兄弟姐妹有敵意的存在，但他們卻仍懷疑邪狞，難道小孩赤子之心竟會(huì)壞到想致其對(duì)手于死地嗎祷蝌？然而，持有這種看法的人帆卓，卻忘了一件事實(shí)——小孩子對(duì)“死亡”的觀念與我們成人的觀念并不完全相同巨朦。他們腦海里根本沒想過衰老病死的恐怖米丘，墳場(chǎng)冷清的可怕，以及無極世界的陰森糊啡。
所有成人對(duì)死的不能忍受拄查，神話中所提出可怕的“后日” ，在小孩心中絲毫不存在棚蓄。死的恐怖對(duì)他們是陌生的堕扶，因此他們常會(huì)以這種聽來可怕的話，向他的玩伴恐嚇：“如果你再這樣做梭依，你就會(huì)像弗蘭西斯一樣死掉稍算。”而這種話每每使做母親的聽了大感震驚役拴，而不能原諒糊探。
甚至當(dāng)一個(gè)八歲的孩子，在與母親參觀了自然歷史博物館以后河闰，也還會(huì)對(duì)他母親說：“媽科平，我實(shí)在太愛你了，如果你死了姜性，我一定把你作成標(biāo)本瞪慧，擺在房間內(nèi)，這樣我就仍可以天天見到你污抬！”小孩子對(duì)死的觀念就是如此地與我們不一樣〔５〕汞贸。
對(duì)小孩子而言，他們并未意念到死前痛苦的景象印机，因此“死”與“離開了”對(duì)他們只是同樣的“不再打擾其他還活著的人們”。他們分不清這個(gè)人不在门驾，是由于“距離” 射赛，或“關(guān)系疏遠(yuǎn)” ，或是“死亡”〔５６〕奶是。如果楣责，在小孩最早的年歲時(shí)，一個(gè)保姆被開除了聂沙，而過不了多久母親死了秆麸，那么我們由分析往往可以發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)在其記憶中即形成一個(gè)串聯(lián)及汉，其他尚有一個(gè)需要了解的事實(shí)是小孩往往并不會(huì)強(qiáng)烈地思念某位離開的人沮趣，而這常常使一些不了解的母親大感傷心（譬如，當(dāng)這些母親經(jīng)過幾個(gè)禮拜遠(yuǎn)行回來后坷随，聽傭人們說：“小孩在你不在時(shí)房铭，從不吵著找你”）驻龟。但其實(shí)，如果她果真一去不回地進(jìn)入幽冥之境缸匪，那么她才會(huì)了解小孩只是最初看來似乎忘了她翁狐，但漸漸地他們便會(huì)開始記起死去的亡母而哀悼的。
因此凌蔬，小孩子們只是由希冀消除另一小孩的存在露懒，而將這愿望冠以死亡的形式表現(xiàn)出來，并且由死亡愿望的夢(mèng)所引發(fā)的心理反應(yīng)證明出砂心，不管其內(nèi)容有多大相同懈词，夢(mèng)中所代表的小孩的愿望與成人的愿望是相同的。
然而计贰，如果我們對(duì)小孩夢(mèng)見其兄弟之死解釋為童稚的自我中心使他視兄弟為對(duì)手所致钦睡，那么，對(duì)于父母之死的夢(mèng)又如何用這種說法來解釋呢躁倒？父母愛我荞怒、育我，而竟以這種極自我中心的理由來作如此的愿望嗎秧秉？
對(duì)這難題的解決褐桌，我們可以由某些線索著眼——大部分的“父母之死的夢(mèng)” 都是夢(mèng)見與夢(mèng)者同性的雙親之一的死亡，因此男人夢(mèng)見父親之死象迎，女人夢(mèng)見母親之死荧嵌，當(dāng)然，我并非認(rèn)為這永遠(yuǎn)是如此地發(fā)生砾淌，但大部分情形均為如此啦撮，以致我們需要以具有一般意義的因素加以解釋〔５８〕。一般而言汪厨，童年時(shí)“性”的選擇愛好引起了男兒視父親赃春、女兒視母親有如情敵，而惟有除去他（她） 劫乱、他（她）們才能遂其所欲织中。
在各位斥責(zé)這種說法為荒謬絕倫以前，我希望讀者們?cè)倏陀^地想想父母與子女間事實(shí)上的關(guān)系如何衷戈，我們首先必須將我們傳統(tǒng)行為標(biāo)準(zhǔn)或孝道所要求于我們的父子關(guān)系與日常真正所觀察到的事實(shí)分別清楚狭吼，那就可以發(fā)現(xiàn)父母與子女間確實(shí)隱含著不少的敵意，只是很多情況下殖妇，這些產(chǎn)生的愿望并無法通過“檢查制度”而已刁笙。且讓我們先考慮父親與男兒之間的關(guān)系，我以為由于奉行了“十誡”的禁令而多少使得我們對(duì)這方面事實(shí)的感受鈍化了，或者我們不敢承認(rèn)大部分的人性均忽略了“第五誡”的事實(shí)采盒，在人類社會(huì)的最低以及最高階層里旧乞，對(duì)父母的孝道往往較其他方面興趣來得遜色，由古代流傳下來的神話磅氨、民間小說等均使我們不難發(fā)現(xiàn)許多發(fā)人深省的有關(guān)父親霸道專權(quán)尺栖、擅用其權(quán)的軼聞》匙猓克洛諾司吞噬其子延赌，就像野豬吞噬小豬一樣；宙斯（希臘神話之主神） 將其父親“閹割”而取代其位〔５９〕叉橱；在古代家庭里挫以，父親越是殘暴，他的兒子必越與其發(fā)生敵對(duì)現(xiàn)象窃祝，并且更巴不得其父早日歸天掐松，以便接掌其特權(quán)。
甚至在我們中產(chǎn)階級(jí)的家庭里粪小，父親也由于不讓兒子作自由選擇或反對(duì)他的志愿而醞釀了父子之間的敵意大磺。醫(yī)生往往可以看到一件可怕的事實(shí)：父親死亡的哀慟有時(shí)并不足以掩飾兒子因此而獲得自由之身的滿足之感。一般而言探膊，現(xiàn)代社會(huì)的父親仍都對(duì)其由來已久的“父性權(quán)威”至死也不放手杠愧，以致詩(shī)人易卜生，曾在他的戲劇里逞壁，將這父子之間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的沖突搬上舞臺(tái)流济。至于母親與女兒之間的沖突多半開始于女兒長(zhǎng)大到想爭(zhēng)取性自由而受到母親干涉的時(shí)候，而母親這一方面也多少由于眼見含苞待放的女兒已長(zhǎng)得亭亭玉立腌闯，而難免有青春不再的傷痛绳瘟。
所有這些均在一般人身上發(fā)生過，但對(duì)一些視孝道為天經(jīng)地義姿骏、理所當(dāng)然的人稽荧，其父母之死的夢(mèng)，卻仍無法解釋得通工腋。然而，我們?nèi)钥删鸵陨纤懻摰脑倮^續(xù)探究這些童年早期的死亡愿望之來源畅卓。
就心理癥的分析看來擅腰，更證實(shí)了我們以上的說法。因?yàn)榉治龅慕Y(jié)果顯示出小孩最原始的“性愿望”是發(fā)生在很早的年歲翁潘，女兒的最早感情對(duì)象是父親趁冈，而男兒的對(duì)象是母親，因此對(duì)男兒而言，父親變成可惡的對(duì)手渗勘，同樣地沐绒，女兒對(duì)母親也是如此。這種情形就有如上述對(duì)兄弟之間“對(duì)手”之?dāng)骋?一般旺坠，因此在孩童心理乔遮，這種感情很快地形成“死亡愿望” ，一般而言取刃，在雙親方面蹋肮，也很早就產(chǎn)生同樣的“性”選擇，很自然地璧疗，父親溺愛女兒坯辩，而母親袒護(hù)男兒（但就“性”的因素并無法歪曲其判斷的范圍內(nèi)，他們?nèi)允侵鲝垏?yán)厲訓(xùn)練子女的） 崩侠，小孩子們也注意到這種偏袒漆魔，而也能對(duì)欺負(fù)他的一方加以反對(duì)。小孩子認(rèn)為成人“愛”他的話却音，并不只是能滿足他某種特殊需要而已改抡，他必須包括縱容他在各方面的意愿。一言以蔽之僧家，小孩作如此的選擇雀摘，一方面是由于其自身的“性本能” ，同時(shí)也由來自雙親的刺激加強(qiáng)此種傾向八拱。
雖然大部分這種孩提時(shí)期的傾向均被忽略掉阵赠，但在最早的童年仍有一些看得到的事實(shí)足資探討。一個(gè)我所認(rèn)識(shí)的八歲女童肌稻，當(dāng)她媽媽離開餐桌時(shí)清蚀，她就利用這機(jī)會(huì)，儼然以母親的當(dāng)然代理人自居：“現(xiàn)在我是媽媽爹谭，卡爾枷邪，你要再多吃些蔬菜嗎？聽我的話诺凡，再多吃一些东揣。”……等等腹泌。一個(gè)還不到四歲的乖巧伶俐的小女孩嘶卧，更由以下她所講的話清晰地道出這種兒童心理，她坦白地說：“現(xiàn)在媽媽可以走了凉袱，然后爸一定與我結(jié)婚芥吟，而我將成了他太太侦铜。”但钟鸵，這決不意味著這小孩子并不愛她的媽媽钉稍。還有，如果在父親遠(yuǎn)行時(shí)棺耍，男兒獲準(zhǔn)睡在母親身側(cè)贡未，而一旦父親回來后，他又被叫回去與他不喜歡的保姆睡覺時(shí)烈掠，他一定會(huì)有一種愿望“父親永遠(yuǎn)不在家多好羞秤！”
這樣他就可永遠(yuǎn)占有親愛的、美麗的媽媽左敌，而父親的死很明顯地就是這愿望的達(dá)成瘾蛋。因?yàn)樾『⒆佑伞敖?jīng)驗(yàn)”（譬如已故的祖父永遠(yuǎn)不再回來的例子）獲知人死了就再也不回來的。
雖然由小孩子身上我們可以很快地找出與我們的解釋相合之處矫限，但在成人心理癥的精神分析哺哼，卻無法達(dá)成如此完全 的效果。因此心理癥病人的夢(mèng)必須加上適當(dāng)?shù)那疤帷皦?mèng)是愿望的達(dá)成”叼风，才更能完滿了解取董。
有一天我發(fā)現(xiàn)一位婦人十分憂郁、啜泣著无宿，她告訴我：“我再也不愿見我的親戚們茵汰，他們會(huì)使我害怕∧跫Γ”接著蹂午，幾乎主動(dòng)地，她告訴我一個(gè)她四歲時(shí)所做的夢(mèng)彬碱，這夢(mèng)迄今她仍印象猶新豆胸，但，當(dāng)然巷疼，她是無從領(lǐng)會(huì)其意義的晚胡。“一種狐貍嚼沿，或山貓?jiān)谖蓓斏献邅碜呷ス琅蹋唤又行〇|西掉下來骡尽，又像是我自己掉下來忿檩，以后便是母親被抬出房子外——死了”。 而使得夢(mèng)者因此大哭爆阶。
我告訴她這夢(mèng)是指著一種希望見到母親死亡的童年愿望，而由于這個(gè)夢(mèng)，使她認(rèn)為她沒有臉見其親戚辨图，于是她又給了我一些釋夢(mèng)的資料：當(dāng)她還是小孩子時(shí)班套，街上的小男孩有一次叫她一個(gè)很難聽的綽號(hào)“山貓眼仔” ，還有當(dāng)她三歲時(shí)故河，有一次從屋頂上掉了一塊磚瓦敲破了母親的頭吱韭，使她因此大量出血。
我曾經(jīng)有一個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)一個(gè)年輕女病人的各種不同精神狀態(tài)作過透徹的研究鱼的，在她最初發(fā)作時(shí)的狂暴惶惑狀態(tài)下理盆，她對(duì)其母親的態(tài)度表現(xiàn)出一種從所未有的轉(zhuǎn)變，只要母親走近她凑阶，她便對(duì)母親拳腳交加猿规，辱罵厲斥，而同時(shí)卻在對(duì)另一位長(zhǎng)她很多歲的姐姐極其柔順宙橱，后來她變得較沉靜清醒姨俩，其實(shí)可以說是較無表情的狀態(tài)，并且常常睡不好覺师郑，也就是這時(shí)她開始接受我的治療以及夢(mèng)的分析环葵。這時(shí)的夢(mèng)泰半經(jīng)過或多或少的掩飾，影射著她母親的死亡宝冕，有時(shí)是夢(mèng)見她參加一個(gè)老婦人的喪禮张遭，有時(shí)是夢(mèng)見她與姐姐坐在桌旁，身著喪服……
均毫無疑問地可看出夢(mèng)的意義地梨。在漸漸康復(fù)后菊卷，她開始有了歇斯底里恐懼癥，而最大的畏懼便是擔(dān)心她媽媽會(huì)發(fā)生意外湿刽，不管她當(dāng)時(shí)身在何處的烁，只要一有了這種念頭，她就得趕回家 看看母親是否仍活著≌┕耄現(xiàn)在透過這個(gè)例子渴庆，再加上我其他方面的經(jīng)驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)相當(dāng)有價(jià)值的收獲雅镊。由此可以看出毫胜，心靈對(duì)同一個(gè)使它興奮的意念可以產(chǎn)生好幾種不同的反應(yīng)埠褪，就像對(duì)同一作品可以有好幾種文字的譯文一樣。在狂暴惶惑的狀態(tài)時(shí)，我認(rèn)為是當(dāng)時(shí)“續(xù)發(fā)心理步驟”已完全為平時(shí)受抑壓的“原本心理步驟”所揚(yáng)棄舅柜，以致對(duì)母親的潛意識(shí)的恨意占了上風(fēng)，得以露骨地表現(xiàn)出來慌盯。后來，當(dāng)病人變得較沉靜清醒時(shí)砰诵，表示心靈的騷動(dòng)已平息下來，而“檢查制度”得以抬頭捌显，所以這時(shí)對(duì)母親的敵意只有在夢(mèng)境才能出現(xiàn)茁彭，而在夢(mèng)中表現(xiàn)了母親死亡的愿望。
最后扶歪，當(dāng)她更向正常之路邁進(jìn)時(shí)理肺，她產(chǎn)生了對(duì)母親的過分的關(guān)切——一種“歇斯底里的逆反應(yīng)”和“自衛(wèi)現(xiàn)象”。而由這些觀察所得善镰，我們對(duì)一般歇斯底里癥的少女何以常對(duì)其母親有過分的依賴妹萨，也可以有清楚的解釋。
在另一個(gè)例子里炫欺，我有機(jī)會(huì)對(duì)一個(gè)患有嚴(yán)重“強(qiáng)迫心理癥”的青年人的潛意識(shí)精神生活作一深邃的研究乎完，當(dāng)時(shí)他嚴(yán)重到不敢走到街上去，因?yàn)樗羁肿约簳?huì)在街上看到人就想殺竣稽。他整天只是處心積慮地在想辦法囱怕，為市鎮(zhèn)上發(fā)生的任何可能牽涉到他的謀殺案，找出自己確實(shí)不在場(chǎng)的證據(jù)毫别。
當(dāng)然娃弓，毋庸贅述地，此人的道德觀念是與他所受的教育一般具有相當(dāng)高的水準(zhǔn)岛宦。由分析（并借此以治療其病的）顯示出台丛，在這要命的“強(qiáng)迫觀念”底下，卻隱藏著他對(duì)其過分嚴(yán)厲的父親有種謀殺的沖動(dòng)砾肺，而這沖動(dòng)確曾在他七歲那年挽霉，連自己都驚駭?shù)乇憩F(xiàn)出來。
當(dāng)然变汪，這沖動(dòng)是早在七歲以前就已醞釀著侠坎。
當(dāng)這年輕人三十一歲那年，他父親因一種痛苦的疾病而去世裙盾，于 是這種強(qiáng)迫觀念便開始在心中作祟实胸，而將對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)槟吧耍纬闪诉@一種恐懼癥番官。任何一個(gè)曾希冀謀殺親父的人子庐完，怎有可能對(duì)其他毫無血親的陌生人，反而不存殺害之心呢徘熔？于是他只好把自己深鎖在房間里门躯。
以我迄今相當(dāng)廣泛的經(jīng)驗(yàn)看來，在所有后來變?yōu)樾睦戆Y的病人酷师，父母多半在其孩提時(shí)代的心理占有很主要的角色讶凉。
對(duì)雙親中之一產(chǎn)生深愛而對(duì)另一方深恨形成了開始于童年的永久性的心理沖動(dòng)染乌，同時(shí)也很重要地形成了日后心理癥的來源。
但缀遍，我不相信心理癥的病人與一般正常人在這方面能找出極明確的分野——這也就是說慕匠，我不相信這些病人本身能制造出一些絕對(duì)新奇不同于人的特點(diǎn)。較有可能的說法（這可由正常兒童的平日觀察得到佐證）應(yīng)該是：日后變成心理癥的孩童在對(duì)父母的喜愛或敵視方面域醇，將某些正常兒童心理較不顯著、較不強(qiáng)烈的因素明顯地表現(xiàn)出來蓉媳。由古代傳下來的一些軼聞野史也可多少看出這種道理譬挚，而唯有借著上述的孩提心理的假設(shè)，才能真正了解這些故事的深邃而普遍的意義酪呻。
我將提出的是有關(guān)俄狄浦斯王的逸聞减宣，也就是索福克勒斯的悲劇俄狄浦斯王玩荠。俄狄浦斯是底比斯國(guó)王拉伊俄斯與王后伊俄卡斯達(dá)所生的兒子漆腌，由于神諭在他未出生即已預(yù)言他長(zhǎng)大后會(huì)殺父，所以一生下來阶冈，即被拋棄于野外闷尿，但他卻被鄰國(guó)國(guó)王所收養(yǎng)，而成了該國(guó)王子女坑，直到他后來因自己出身不明而去求神諭時(shí)填具，因?yàn)樯裰I告訴他，他命中注定殺父娶母而警告他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)匆骗，他才決定離開這國(guó)度劳景，但就在這離家的路上，他碰到了拉伊俄斯王碉就，而由于一個(gè)突然的爭(zhēng)吵盟广，他將這身份未曉的父王打死了。他到了底比斯瓮钥，在這兒他答出了 擋路的斯芬克斯（希臘神話之人面獅身怪物）之謎筋量，而被感激的國(guó)民擁戴為王，而同時(shí)娶了伊俄卡斯達(dá)為妻骏庸。在位期間中國(guó)泰民安毛甲，他并與他所不認(rèn)識(shí)的生母生下了一男二女，直到最后底比斯發(fā)生了一場(chǎng)大瘟疫具被，而使得國(guó)民再度去求神諭玻募，這時(shí)所得的回答是只要能將謀殺先王拉伊俄斯的兇手逐出國(guó)度即可停止這場(chǎng)浩劫，但兇手在何處呢一姿？這好久以前的罪犯又從何找起呢七咧？而這部悲劇主要就這樣一步一步地跃惫，乍爾山窮水盡，乍爾柳暗花明地（就像精神分析的工作一樣）慢慢引出最后的殘酷真相——俄狄浦斯王就是殺死拉伊俄斯的兇手艾栋，并且更糟的是他本身竟是死者與其妻所生的兒子爆存。為這本身糊里糊涂所干出來的滔天大禍而震駭?shù)亩淼移炙菇K于步入最悲慘的結(jié)局——自己弄瞎了眼，而離開其家鄉(xiāng)之國(guó)蝗砾，完全符合了神諭的預(yù)言先较。
俄狄浦斯王是一部命運(yùn)的悲劇，以天神意志的無遠(yuǎn)弗屆與人力對(duì)厄運(yùn)當(dāng)前只不過有如蜉蝣撼柱的強(qiáng)烈對(duì)照構(gòu)成其悲劇性悼粮。而觀眾由此所深受感動(dòng)的庶幾是這人力的渺小闲勺，神力的可怕吧！近代作家也就因而紛紛地以他們自己構(gòu)思的故事來表達(dá)這類似的沖突扣猫，以達(dá)到同樣的悲劇效果菜循。然而觀眾們卻似乎對(duì)這些作品中無法扭轉(zhuǎn)命運(yùn)而犧牲的可憐角色，并不投以類似程度的感動(dòng)申尤。 就這方面而言癌幕，近代的悲劇是失敗了。
因此如果說俄狄浦斯王這部戲劇能使現(xiàn)代的觀眾或讀者產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)希臘人同樣的感動(dòng)昧穿，那么唯一可能的解釋是勺远，這希臘悲劇的效果并不在于命運(yùn)與人類意志的沖突，而特別在于這沖突的情節(jié)中所顯示出的某種特質(zhì)粤咪。
在俄狄浦斯王里頭谚中，命運(yùn)的震撼力必定是由于我們內(nèi)在也有某種呼聲的存在，而起的共鳴寥枝，也因此而使我們批評(píng)女祖先等近代的命運(yùn)悲劇作品為缺乏真實(shí)感宪塔。的確，在俄狄浦斯王的故事里囊拜，是可以找到我們的心聲的某筐，他的命運(yùn)之所以會(huì)感動(dòng)我們，是因?yàn)槲覀冏约旱拿\(yùn)也是同樣的可憐冠跷，因?yàn)樵谖覀兩形闯錾郧澳咸埽裰I也就已將最毒的咒語加于我們一生了。很可能地蜜托，我們?cè)缇妥⒍ǖ谝粋€(gè)性沖動(dòng)的對(duì)象是自己的母親抄囚，而第一個(gè)仇恨暴力的對(duì)象卻是自己的父親，同時(shí)我們的夢(mèng)也使我們相信這種說話的橄务。俄狄浦斯王殺父娶母就是一種愿望的達(dá)成——我們童年時(shí)期的愿望的達(dá)成幔托。但我們較他更幸運(yùn)的是，我們并未變成心理癥，而能成功地將對(duì)母親的性沖動(dòng)逐次收回重挑，并且漸漸忘掉對(duì)父親的嫉妒心嗓化。我們就這樣子，由兒童時(shí)期愿望達(dá)成的對(duì)象身上收回了這些原始愿望谬哀，而盡其所能地予以潛抑刺覆。
一旦文學(xué)家由于人性的探究而發(fā)掘出俄狄浦斯的罪惡時(shí)，他使我們看到了內(nèi)在的自我史煎，而發(fā)覺盡管受到壓抑谦屑，這些愿望仍舊存在于心底。且看這對(duì)照鮮明的道白：“……看吧篇梭！
這就是俄狄浦斯伦仍，他解開了宇宙的大謎，而帶來權(quán)勢(shì)很洋，他的財(cái)產(chǎn)為所有國(guó)民所稱羨，但隧枫，看吧喉磁！他卻沉淪于如此可怕的厄運(yùn)里！“而這段戒訓(xùn)卻深深地感動(dòng)了我們官脓，因?yàn)樽詮暮⑻釙r(shí)代协怒，我們的傲氣便一直自許為如何聰明、如何有辦法卑笨，就像俄狄浦斯一般孕暇，我們卻看不到人類所與生俱來的欲望，以及自然所加賜于我們的負(fù)擔(dān)赤兴，而一旦這些現(xiàn)實(shí)應(yīng)驗(yàn)時(shí)妖滔，我們又多半不愿正視這童年的景象〔６０〕。
在索竿傲迹克勒斯這部悲劇思座舍，的確可以找到這有關(guān)俄狄浦斯的故事是來自一些很早以前的夢(mèng)資料，而其內(nèi)容多半是由于孩童第一個(gè)性沖動(dòng)引起孩童與雙親的關(guān)系受到痛苦的考驗(yàn)所致陨帆。伊俄卡斯達(dá)曾對(duì)當(dāng)時(shí)尚未知曉其身份曲秉，時(shí)而為神諭而擔(dān)心的俄狄浦斯安慰說，她以為有些人所常夢(mèng)見的事疲牵，并不見得一定有甚意義承二，譬如說：“有很多人常夢(mèng)見他在夢(mèng)中娶了自己的母親為妻，但對(duì)這種夢(mèng)能一笑置之的纲爸，卻都能過得很好的亥鸠。”
夢(mèng)見與自己的母親性交的古今均不乏其例缩焦，但人們卻因此而大感憤怒读虏、驚訝而不能釋然责静，由此，我們不難找出要了解這種悲劇以及父親之死的夢(mèng)盖桥，究竟關(guān)鍵在哪里灾螃。俄狄浦斯的故事，其實(shí)就是由這兩種“典型的夢(mèng)”所產(chǎn)生的幻想的反應(yīng)揩徊，而也就像那種夢(mèng)對(duì)成人一樣腰鬼，這種內(nèi)容必須加上改裝的感情，所以故事的內(nèi)容又摻入恐怖與自我懲罰的結(jié)局塑荒，于是最后形成的情景是經(jīng)過一種已無法辨認(rèn)的另外加工潤(rùn)色熄赡，而用來符合神學(xué)的意旨〔６１〕。當(dāng)然齿税，在這作品中彼硫，也與其他作品一般，對(duì)神力的萬能與人類的責(zé)任心無法達(dá)成一種協(xié)調(diào)凌箕。
另外一個(gè)偉大的文學(xué)悲劇拧篮，莎士比亞的哈姆雷特也與俄狄浦斯王一樣來自于同一根源。但由于這兩個(gè)時(shí)代的差距——這段期間文明的進(jìn)步牵舱，人類感情生活的潛抑串绩，以致對(duì)此相同的材料作如此不同的處理。在俄狄浦斯王里頭芜壁，兒童的愿望幻想均被顯現(xiàn)出來并且可由夢(mèng)境窺出底細(xì)礁凡；而在哈姆雷特里，這些均被潛抑著慧妄，而我們唯有像發(fā)現(xiàn)心理癥病人的有關(guān)事實(shí)一樣顷牌，透過這種過程中所受到的抑制效應(yīng)才能看出它的存在。在更近代的戲劇里腰涧，英雄人物的性格多半摻入猶豫不決的色彩韧掩，已成了悲劇的決定性效果的不可或缺的因素。
這劇本主要也就在于刻畫哈姆雷特要完成這件加之于他身上的報(bào)復(fù)使命時(shí)窖铡，所呈現(xiàn)的猶豫痛苦疗锐，原劇并未提到這猶豫的原因或動(dòng)機(jī)，而各種不同的解釋也均無法令人滿意费彼。按照目前 仍流行的看法滑臊，這是哥德首先提出的，哈姆雷特是代表人類中一種特別的類型——他們的生命熱力多半為過分的智力活動(dòng)所癱瘓箍铲。
“用腦過度雇卷，體力日衰”。而另外一種觀點(diǎn)以為莎翁在此陳示給我們的是，一種近乎所謂“神經(jīng)衰弱”的病態(tài)关划，優(yōu)柔寡斷的性格小染。然而，就整個(gè)劇本的情節(jié)看來贮折，哈姆雷特絕非用來表現(xiàn)一種如此無能的性格裤翩。由兩個(gè)不同的場(chǎng)合，我們可以看到哈姆雷特的表現(xiàn)：一次是在盛怒下调榄，他刺死了躲在掛毯后的竊聽者踊赠；另一次是他故意地，甚至富有技巧地每庆，毫不猶豫地殺死了兩位謀害他的朝臣筐带。那么，為什么他卻對(duì)父王的鬼魂所吩咐的工作卻猶豫不前呢缤灵？唯一的解釋便是這件工作具有某種特殊的性質(zhì)伦籍。哈姆雷特能夠作所有事，但卻對(duì)一位殺掉他父親腮出，并且篡其王位鸽斟、奪其母后的人無能為力——那是因?yàn)檫@人所做出的正是他自己已經(jīng)潛抑良久的童年欲望之實(shí)現(xiàn)。于是對(duì)仇人的恨意被良心的自譴不安所取代利诺，因?yàn)榱夹母嬖V他，自己其實(shí)比這殺父娶母的兇手并好不了多少剩燥。
在這兒，我是把故事中的英雄潛意識(shí)所含的意念提升到意識(shí)界來說明：如果任何人認(rèn)為哈姆雷特是一個(gè)歇斯底里癥的病人侣滩，那么我又得承認(rèn)這是由我的解釋所導(dǎo)出的不可避免的結(jié)果君珠。
在他與奧菲莉亞的對(duì)話所表現(xiàn)的性變態(tài)也與這種推論的結(jié)果相符合——在此后幾年內(nèi)，這種性變態(tài)一直不斷地盤踞于莎翁心中娇斑，直到最后他才寫出了雅典的提蒙策添。當(dāng)然，我們也可以說毫缆，哈姆雷特的遭遇其實(shí)是影射莎翁自己的心理唯竹，而且由布蘭德（ＧｅｏｒｇｅＢｒａｎｄｅｓ）
對(duì)莎翁的研究報(bào)告指出，這劇本是在莎翁的父親死后不久所寫出的（一六一）苦丁。這可以說浸颓，當(dāng)他仍然在哀挽父親的感情得以復(fù)蘇。還有，我們也知道产上，莎翁那早夭的兒子棵磷，就是取名叫作哈姆涅特（發(fā)音近似哈姆雷特）。
就像哈姆雷特處理人子與父親的關(guān)系仪媒，他另一同時(shí)期的作品馬克貝茲是以“無子”為題材姻僧。就像所有心理癥的癥狀以及夢(mèng)的內(nèi)容规丽，均能經(jīng)得起“過分的解釋” ，有時(shí)甚至是需要經(jīng)過一段“過分的解釋”才能看出真相撇贺，同樣地松嘶，我們對(duì)任何真正的文學(xué)作品艘狭，也必須由文學(xué)家心靈中不只一種的動(dòng)機(jī)尽超、沖動(dòng)去了解它官撼，并且需要承認(rèn)傲绣，它可能有兩種以上的不同解釋。在此我只擬就這位富有創(chuàng)意的文學(xué)家心靈沖動(dòng)中最深的一層來加以討論〔６２〕巩踏。
關(guān)于這種親友之死的“典型的夢(mèng)” 秃诵，我在此擬以一般夢(mèng)的理論再多說幾句話，這些夢(mèng)顯示給我們一些極不尋常的狀態(tài)塞琼，它將一些潛抑的愿望所構(gòu)成的夢(mèng)意菠净，逃過“檢查制度” ，而絲毫不變地以原來面目顯示出來彪杉，而這惟有某種特別狀況下才有可能發(fā)生毅往。
以了兩種因素有助于這種夢(mèng)意的產(chǎn)生：第一，我們心中必定潛藏有某種愿望派近，而我們自己深信煞抬，這些愿望甚至在做夢(mèng)也不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，于是“夢(mèng)的檢查制度”便對(duì)這怪念頭毫無戒備构哺，就像所羅門法典革答，當(dāng)年就沒預(yù)料到有必要設(shè)有一條有關(guān)殺父之罪的刑罰一樣战坤。第二，在這特殊情形下残拐，這種潛抑的途茫、意想不到的愿望往往以某種對(duì)親人生命關(guān)懷的形式，對(duì)當(dāng)天晝間所遺留下來的感受發(fā)生讓步的現(xiàn)象溪食。但焦慮必定利用這相對(duì)應(yīng)的愿望而如影隨形地進(jìn)入夢(mèng)境囊卜。所以，在夢(mèng)中這份愿望往往都能被白天所引起的對(duì)某人的關(guān)懷所掩飾错沃。然而如果有人以為夢(mèng)無非是夜以繼日的心靈活動(dòng)栅组，而將這種親友之死的夢(mèng)另辟于一般夢(mèng)的解說之外的話，那么這些解釋也就更加簡(jiǎn)化枢析，而一些尚留下來的難題就更不需要再加探究了玉掸。
試圖再探索這種夢(mèng)與“焦慮夢(mèng)”之間的關(guān)系，是相當(dāng)有意義的醒叁。在親人之死的夢(mèng)里司浪，潛抑的愿望多能避過“檢查制度”而不受其改裝，但也因此不可避免地帶來夢(mèng)中所感受的痛苦情感把沼。同樣地啊易，“焦慮夢(mèng)”也唯有“檢查制度”全部或部分受到壓制時(shí)才會(huì)發(fā)生，而另一方面饮睬，一旦由(禁止)來源引起了真實(shí)的焦慮感覺租谈，則強(qiáng)大的“檢查制度”便將抬頭。因此捆愁，很清楚地垦垂，我們可以看出心靈之如此運(yùn)用其檢查制度以“改裝”夢(mèng)內(nèi)容的用意——唯有這樣做，“才可以避免焦慮或任何形式的痛苦后果”牙瓢。
在前面，我已提過兒童心理的自我主義间校，現(xiàn)在我要再?gòu)?qiáng)調(diào)這點(diǎn)矾克，并且由于夢(mèng)也保留了這份特征，所以我們不難由此看出其間的聯(lián)系憔足。所有夢(mèng)均為絕對(duì)的自我中心胁附，每個(gè)夢(mèng)均可找到所愛的自我，甚至可能是以經(jīng)過改裝后的面目出現(xiàn)的滓彰。
而夢(mèng)中所達(dá)成的愿望都不外乎這個(gè)自我的愿望控妻。表面看來“利他”的夢(mèng)內(nèi)容，其實(shí)都不過是“利己”的揭绑。以下我將舉出幾個(gè)看來悖逆這種說法的例子加以分析之：
“一個(gè)還不到四歲的男童告訴我以下的夢(mèng)：‘他夢(mèng)見一個(gè)很大的繪著花卉的盤子里弓候，放著一大塊烤肉郎哭，而突然間那些肉并不經(jīng)過切碎，而一下子就被吃光了菇存，但他卻看不出是誰吃掉的〔６３〕夸研。 這小家伙夢(mèng)中的饕餮之客究竟是誰呢？當(dāng)天的經(jīng)驗(yàn)必可供給我們一點(diǎn)線索吧依鸥！這小孩子幾天以來亥至，一直按醫(yī)生的指示只吃牛奶，做夢(mèng)當(dāng)天贱迟，由于他太頑皮了姐扮，而被眾人罰他不能吃晚餐。因?yàn)樗缇鸵驯幌拗粕俪允澄镆路停运膊辉谝獾亟邮苓@份懲罰茶敏，他知道自己今晚再吃不了東西，因此他就盡量避免去想肚子餓的事情蒸播，然而睡榆，在夢(mèng)中雖經(jīng)過了改裝，但毫無疑問地袍榆，他自己就是夢(mèng)中那個(gè)對(duì)豐盛菜肴有所期待的人（甚至是一大塊未切開的肉） 胀屿，但由于他知道自己是不準(zhǔn)吃這些東西的，于是他也不敢像通常餓了的孩子所做的夢(mèng)一般〔６４〕包雀，坐在餐桌旁大吃一餐宿崭，因此夢(mèng)中這吃掉烤肉的人就一直不敢露面。
第二個(gè)夢(mèng)
“有天晚上我夢(mèng)見在一個(gè)書攤上看到了一本我對(duì)這方面有興趣的收集本（藝術(shù)作品才写、歷史葡兑、成名藝術(shù)家等的專文收集）。這本新集的書名是‘著名的演說家’（或‘著名的演說’）赞草，而第一人物的名字是雷歇爾博士讹堤。“ 分析時(shí)厨疙，我發(fā)覺洲守，這個(gè)德國(guó)反對(duì)黨的雷歇爾，一個(gè)出名的長(zhǎng)篇大論的演說家沾凄，居然會(huì)在我夢(mèng)中縈繞我心而甚感不解梗醇。 原來事實(shí)是這樣的：幾天前我開始對(duì)幾位新病人作心理治療，而者了撒蟀。
第三個(gè)夢(mèng)
在另一個(gè)場(chǎng)合叙谨，我夢(mèng)見“一位我所認(rèn)識(shí)的大學(xué)教授對(duì)我說：‘我的兒子患了近視’，而接著是一些彼此簡(jiǎn)單的對(duì)話保屯，而第三部分接著便出現(xiàn)了我與我的長(zhǎng)子手负〉拥妫“就這夢(mèng)的隱意看來，父虫溜、子和某講師只不過是用來影射我與我的長(zhǎng)子雹姊。以后我會(huì)就其中另一特點(diǎn)，再詳細(xì)討論這個(gè)夢(mèng)衡楞。
第四個(gè)夢(mèng)
由以下這個(gè)夢(mèng)吱雏，可以看出真正的自我中心的感情，如何隱藏于體貼關(guān)懷別人之后：“我的朋友奧圖看來像生病似的瘾境，臉色褐紅歧杏，眼球突出∶允兀”
奧圖是我的家庭醫(yī)生犬绒，我對(duì)他深深感激，因?yàn)閹啄陙矶际撬谡疹櫸壹倚『⒌慕】刀以洌粌H在他們生病時(shí)給予及時(shí)的治療凯力，并且每次登門總是找盡借口地帶些禮物給他們。而在做夢(mèng)當(dāng)天他曾來我家拜訪礼华，當(dāng)時(shí)我太太注意到他看來十分疲累倦困咐鹤。當(dāng)晚我就夢(mèng)見他如此狀態(tài)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)巴瑟洛氏病〔６５〕的病人圣絮。如果你忽略了我所提過的釋夢(mèng)法則祈惶，那么你們一定解釋這夢(mèng)是代表著我十分關(guān)切友人的健康，以致將這份關(guān)切之情帶入夢(mèng)中扮匠。然而這種不僅與我那“夢(mèng)是愿望的達(dá)成”的說法相違背捧请，并且更不容于我這“夢(mèng)只能以自我和沖動(dòng)來作解釋”的說法。然而棒搜，那你們?nèi)绻菢咏忉屛业膲?mèng)的話疹蛉，那么我又為什么要擔(dān)心奧圖會(huì)患上巴瑟洛氏病呢？另一方面力麸，我自己的分析是利用了一件我六年前發(fā)生的事情加以解釋可款。
當(dāng)時(shí)我們一些人，包括Ｒ教授在內(nèi)末盔，正坐在一輛車內(nèi)，在黑夜中趕路座慰，以便到還有幾小時(shí)路程的某村莊歇夜陨舱。由于司機(jī)精神不好，竟把我們整個(gè)車翻下河岸版仔，還好游盲，大家均無 受傷误墓，但這下子卻只得在鄰近的小客棧過夜。當(dāng)時(shí)我們的不幸事情曾引起了村人的同情益缎，曾有一位男士谜慌，一看便知身患巴瑟洛氏病的（皮膚褐紅，眼球突出莺奔，但喉部并無腫脹）欣范，前來招呼我們，并且問我們需要些什么令哟。
Ｒ教授以其一向坦率態(tài)度回答：“不要什么恼琼，借我一套‘睡衣’就好！”但這位慷慨的仁兄回答道：“抱歉之至屏富，這我可沒有晴竞。”而就此離開贞铣。
繼續(xù)分析下去乞榨，我才想起巴瑟洛并不只是發(fā)現(xiàn)那病的醫(yī)生的名字惶室，并且也是一位出名的教師的名字（現(xiàn)在我已十分清醒，倒覺得這種事實(shí)是否可靠還成問題已维。）。
我的朋友奧圖瘤袖，我曾托他衣摩，萬一我有個(gè)三長(zhǎng)兩短時(shí)，孩子的健康問題捂敌，尤其是青春期這段年紀(jì)（因此我提到“睡衣”） 艾扮，一律交付他全權(quán)負(fù)責(zé)，由于夢(mèng)中我看到奧圖身罹上述的那位慷慨賜助的村民的癥狀占婉，我才恍然大悟夢(mèng)中意義無非是：“如果我有不幸泡嘴，奧圖會(huì)對(duì)我孩子們就像那村民對(duì)我們一般地關(guān)懷、貼切逆济∽糜瑁”
這夢(mèng)所含的自我意味，如今大概已經(jīng)清楚地看得出吧〔６〕奖慌！
但這夢(mèng)的愿望達(dá)成又在哪里呢抛虫？并不是我在對(duì)至友奧圖報(bào)復(fù)（他似乎經(jīng)常在我夢(mèng)中吃癟） ，而是以下的情形：就像我將夢(mèng)中的奧圖比作那村民简僧，我自己也就成了另一個(gè)人——Ｒ教授建椰，因?yàn)槲矣兴笥趭W圖，就像Ｒ當(dāng)時(shí)有求于那位村民一樣岛马，而這就是關(guān)鍵所在棉姐。
因?yàn)椋医淌谠趯W(xué)術(shù)圈內(nèi)獨(dú)持己見屠列，有如我一樣，以致他到晚年才獲得了他早就應(yīng)當(dāng)有資格的教授頭銜伞矩。于是再度地笛洛，我又發(fā)現(xiàn)了“我希望作一個(gè)教授”！那句“他到晚年才……”
是一個(gè)愿望的達(dá)成乃坤，因?yàn)檫@意味著我還能活得很久苛让，足夠使我在兒女青春期仍能親自照顧他們。
至于其他使夢(mèng)者感到輕松愜意或陷入驚駭慌亂的“典型的夢(mèng)“ 侥袜，我本身是沒有這類經(jīng)驗(yàn)的蝌诡，但就我所作的精神分析我倒可以說一些心得。由所得的一些資料看來枫吧，這些夢(mèng)也是一種童年影像的復(fù)現(xiàn)——那是說浦旱，夢(mèng)可能包括一些童年時(shí)代最喜歡的某些包含急速運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的游戲。幾乎所有作舅舅九杂、叔叔的不是對(duì)著小孩伸開雙臂地逗得他滿堂飛跑颁湖，便是放他在自己膝下?lián)u，然后再突然一伸腿例隆，搞得小孩哇哇大叫甥捺，不然便是把小孩高高舉起，再突然收手镀层，出奇不意地嚇?biāo)麕紫隆?/p>
而在這種時(shí)刻镰禾，小孩總是高興得大叫，并且不滿足地還要再來一次（特別是如果這種游戲含有一點(diǎn)恐怖或暈眩的情形在內(nèi)時(shí)）唱逢。
日后他們?cè)趬?mèng)中又重復(fù)這種感覺吴侦，但卻把扶持他們的手省略掉，所有小孩子都喜歡被蕩來蕩去或玩蹺蹺板一類的游戲坞古，而一旦他們看了馬戲團(tuán)的運(yùn)動(dòng)表演以后备韧，他們這些游戲的追憶便更加清楚了〔６７〕。
在某些男孩痪枫，歇斯底里癥發(fā)作時(shí)织堂，只不過是某種動(dòng)作的不斷熟練的重復(fù)，這些動(dòng)作本身雖然并不帶任何刺激奶陈，但往往卻給當(dāng)事者帶來性感覺的興奮〔６８〕易阳。簡(jiǎn)單地說：小孩時(shí)期興奮的游戲都在飛上、掉下吃粒、搖晃的夢(mèng)中得以復(fù)現(xiàn)潦俺，惟有肉欲的感覺現(xiàn)在變成了焦慮。然而，就像一般母親所熟知的小孩興奮的游戲往往最后以爭(zhēng)吵黑竞、哭鬧而結(jié)束。
因此疏旨，我有足夠的理由反對(duì)那種以睡眠狀態(tài)下很魂，皮肉的感覺、肺臟的脹縮動(dòng)作等來解釋這種飛上檐涝、掉下的夢(mèng)遏匆，我發(fā)覺這些感覺都可以由夢(mèng)所帶來的記憶予以復(fù)現(xiàn)，因此谁榜，它們毋寧說就是夢(mèng)內(nèi)容本身幅聘，而非僅僅為夢(mèng)的來源。
然而窃植，我并無法對(duì)這些“典型的夢(mèng)”全部予以合理的解釋帝蒿。更精確地說，是因?yàn)槲宜哂械馁Y料使我走入這進(jìn)退維谷的困境巷怜，我所持的一般意見是這樣的：當(dāng)任何心理動(dòng)機(jī)需 要它們時(shí)葛超，這些“典型的夢(mèng)”所具有的皮肉或運(yùn)動(dòng)的感覺便復(fù)蘇了，而用不上它們時(shí)延塑，它們就被忽略掉绣张。至于這與孩提經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，則可由我對(duì)心理癥的分析得到佐證关带。但我卻無法說侥涵，這些感覺的記憶（雖然看來都是“典型的夢(mèng)” ，但卻各有因人而異的記憶）究竟對(duì)夢(mèng)者一生的遭遇另有哪些其他意義宋雏。但我衷心地希望能夠有機(jī)會(huì)仔細(xì)地再分析幾個(gè)好例子以補(bǔ)充這些不足之處芜飘。也許有些人懷疑，為什么這種飛上好芭、掉下燃箭、拔牙的夢(mèng)不計(jì)其數(shù)，而我卻仍抱怨資料之缺乏舍败，其實(shí)自從我開始注意“釋夢(mèng)”的工作以來招狸，我自己竟從未有過這一類的夢(mèng)，而且雖然我處理過許多心理癥的夢(mèng)邻薯，但并不是所有夢(mèng)均能解釋裙戏，還有許多夢(mèng)都無法發(fā)掘其中最深層所隱藏的意向。某些形成心理癥的因素厕诡，在心理癥癥狀將消失時(shí)累榜，會(huì)變得更加厲害，而使得最后的問題仍舊無法解釋得通。
三壹罚、考試的夢(mèng)
每一個(gè)在學(xué)校通過期末大考而順利升級(jí)的人葛作，總是抱怨他們常做一種惡夢(mèng)，夢(mèng)見自己考場(chǎng)失敗猖凛，或者甚至他必須重修某一科目赂蠢，而對(duì)已得到大學(xué)學(xué)位的人，這種“典型的夢(mèng)”又為另一形式的夢(mèng)所取代辨泳，他往往夢(mèng)見自己未能獲得博士學(xué)位虱岂，而另一方面，他在夢(mèng)中卻仍清楚地記得自己早開業(yè)多年菠红，早已步入大學(xué)教席之列第岖，或早已是律師界的資深人物，焉有未能得到學(xué)位之理试溯，因此使夢(mèng)者倍感不解蔑滓，這就有如我們小孩子時(shí)，為自己的劣行而遭受處罰一樣遇绞，這是由我們學(xué)生時(shí)代的這種苦難日子要命的考試所帶來的記憶的復(fù)現(xiàn)烫饼，同樣地，心理癥的“考試焦慮”也因這種幼稚的恐懼而加深试读。然而杠纵，一旦學(xué)生時(shí)代過去以后，再不是父母或教師來懲罰我們钩骇，以后的日子比藻，乃為毫無通融的因果律所支配，但每當(dāng)我們自覺某件事做錯(cuò)了倘屹，或疏忽了银亲，或未盡本分時(shí)（一言以蔽之，即“當(dāng)我們自覺有責(zé)任在身之感時(shí)”） 纽匙，我們便再夢(mèng)見這些令自己曾經(jīng)緊張的入學(xué)考試或博士學(xué)位的考試……
對(duì)“考試的夢(mèng)”所作更一層研究务蝠，我擬舉出一位同事在一次科學(xué)性的討論會(huì)所發(fā)表的有關(guān)這方面的心得。照他的經(jīng)驗(yàn)看來烛缔，他認(rèn)為這種夢(mèng)只發(fā)生在順利通過考試的人馏段，而對(duì)那些考場(chǎng)的失敗者，這種夢(mèng)是不會(huì)發(fā)生的践瓷。
由種種事實(shí)的證明院喜，使我深信“考試的焦慮夢(mèng)”只發(fā)生于夢(mèng)者隔天即將從事某種可能有風(fēng)險(xiǎn)，而必須負(fù)責(zé)任的“大事”晕翠。而夢(mèng)中所追憶的必是一些過去夢(mèng)者會(huì)花費(fèi)甚大心血喷舀，而后由其結(jié)果看出，這只是杞人之憂的經(jīng)驗(yàn)。這樣的夢(mèng)能使夢(mèng)者充分意識(shí)到夢(mèng)內(nèi)容在醒覺狀態(tài)下受了多大的誤解硫麻，而夢(mèng)中的抗議：“但爸邢，我早就已是一個(gè)博士了∧美ⅲ”……等等均為事實(shí)對(duì)夢(mèng)的一種安慰甲棍。因此，其用意不難用以下的話一語道破：“不要為明天擔(dān)心吧赶掖！
想想當(dāng)年你要參加大考前的緊張吧！你還不是空自緊張一番七扰，而事實(shí)上卻毫無問題地拿到你的博士學(xué)位嗎奢赂？“……等等。然而颈走，夢(mèng)中的焦慮卻是來自于做夢(mèng)當(dāng)天所遺留下來的某些經(jīng)驗(yàn)的膳灶。
就我自己以及他人有關(guān)這方面的夢(mèng)，解析起來雖非百分之百立由，但大多有利于這種說法轧钓。譬如說，我曾未能通過法醫(yī)學(xué)的考試锐膜，但我卻從不曾夢(mèng)及此事毕箍，相反地，對(duì)于植物學(xué)道盏、動(dòng)物學(xué)而柑、化學(xué)，我雖曾大傷腦筋荷逞，但卻由于老師的寬厚而從未發(fā)生問題媒咳，而在夢(mèng)中，我卻常重溫這些科目考試的風(fēng)險(xiǎn)种远。我 也常夢(mèng)見又參加歷史考試涩澡，而這是我當(dāng)年一直考得很不錯(cuò)的科目，但是我必須承認(rèn)一件事實(shí)——這大多是由于當(dāng)時(shí)的歷史老師（在另外的一個(gè)夢(mèng)里坠敷，他成了一個(gè)獨(dú)眼的善人）妙同，從不曾漏看了一件事，那就是我在交回的考卷上膝迎，往往在較沒有把握的題目上用指甲劃叉渐溶，以暗示他對(duì)這問題不要太苛求。
我有一位病人弄抬，他曾在大考時(shí)缺席茎辐，而后補(bǔ)考通過，但卻在公務(wù)員國(guó)家考試失敗了，以致迄今未能為政府錄用拖陆，他告訴我弛槐，他常夢(mèng)見前一種考試，但后一種考試卻從不曾出現(xiàn)于夢(mèng)中依啰。
史特喀爾乎串，是第一位解析“考試夢(mèng)”的人，他指出這種夢(mèng)速警，一概是影射著性經(jīng)驗(yàn)與性成熟叹誉，而以我的經(jīng)驗(yàn)而言，這種說法是屢試不爽的闷旧。
