開卷語：今天給大家上一堂哲學(xué)課，哈哈米酬，也是本人的心經(jīng)所得沛豌。
一聽哲學(xué)就高大上、頭犯暈乎乎赃额，是文教科研機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體的正經(jīng)命題加派，一般不敢妄談，恐誤人子弟跳芳，但也必須正本清源芍锦，以（正）法理明示之，今天就談一談個人修行哲學(xué)的一些系統(tǒng)總結(jié)飞盆。
一.哲學(xué)的起源：
哲學(xué)是屬于世界的 娄琉，也是屬于每個個人的。蓋天地玄黃吓歇、宇宙洪荒孽水，萬物生眾、人類骨骼進(jìn)化清奇出現(xiàn)之前或之后城看，屬于世界的哲學(xué)就已經(jīng)出現(xiàn)了女气。
春秋老子說“道可道、非常道测柠，一生二炼鞠，二生三缘滥、三生萬物...”；易經(jīng)云：“天行健 谒主，君子以自強(qiáng)不息”朝扼、太極陰陽五行八卦、《論語》霎肯、《大學(xué)》擎颖、《中庸》四書五經(jīng)乃至各門宗教典籍都可以理解為是前人對哲學(xué)世界觀的一種認(rèn)知和描述。即使不懂哲學(xué)姿现、不懂哲學(xué)思想的倫常百姓肠仪、凡夫俗子我們每天也是和哲學(xué)緊密相聯(lián)系肖抱、打交道在一起的备典。就如今天選擇吃這個，明天選那個吃那個意述，今天挑這件衣裳穿提佣，明天穿那件牛仔褲，種種選擇行為的背后都是每個人生活哲學(xué)荤崇、工作哲學(xué)原理的基本體現(xiàn)和折射拌屏，是伴隨著人類有精神、有意識术荤、有行為能力的同時哲學(xué)作為人類認(rèn)知世界的一種思想及行動方法就根深蒂固的存在和產(chǎn)生了倚喂，是與人類的全部精神與物質(zhì)生活息息相關(guān)的一件事。
二.什么是哲學(xué)：
哲學(xué)是一種思考（思想）瓣戚，也是思想及其行為的本身端圈，可以稱為人類及世界存在的總命題，也即探究宇宙存在的真理子库、真相舱权。研究天地萬物形成和發(fā)展的道理和行為就可以稱為哲學(xué)。也即致知格物仑嗅，也可以稱之為“道”宴倍、或又可稱之為“理”——理學(xué)（道理之學(xué)）（任何人都繞之不過去）。我國先秦諸子百家及儒釋道和現(xiàn)今流行的種種互聯(lián)網(wǎng)思維都可稱之為哲學(xué)或哲學(xué)體系世界觀仓技、方法論的一種鸵贬，也即對于整個宏（微）觀宇宙、世界存在的一種客觀或主觀認(rèn)知和實踐脖捻、探索恭理。哲學(xué)是與整個自然科學(xué)和人類高等生物精神生命體進(jìn)化和文明發(fā)展而發(fā)展來的，與人類社會學(xué)郭变、倫理學(xué)颜价、心理學(xué)涯保、宗教、文化周伦、精神夕春、信仰、意識专挪、行為及志、進(jìn)化、選擇等都有密不可分的關(guān)聯(lián)系寨腔。
有一種古希臘認(rèn)為哲學(xué)就是愛智慧（愛與智慧）的表述個人認(rèn)為是非常純凈速侈、完美的，把哲學(xué)主義凝萃到了極處迫卢。（曾經(jīng)哲學(xué)有許許多多教義和流派倚搬，但愛與智慧才能探究到哲學(xué)發(fā)展和研究的實在和本質(zhì)。因愛與智慧才能使哲學(xué)找尋到最終的命運(yùn)和歸宿乾蛤。）
我國古代傳統(tǒng)文化“仁”每界、“義”、“禮”家卖、“智”眨层、“信”、“勇”上荡、“孝”也是愛與智慧哲學(xué)文化在人類實踐活動中的具體反映和體現(xiàn)趴樱。
三.哲學(xué)的內(nèi)容：
普天下的人、事酪捡、物都可以抽象（或具象）屬于哲學(xué)的內(nèi)容和范疇叁征。從字面表象理解哲學(xué)含義至少包含兩部分——“哲”與“學(xué)”。哲是哲理沛善、道理航揉、偏向于理，理論金刁、原理帅涂，這是本體。學(xué)就是學(xué)習(xí)尤蛮、學(xué)問媳友、學(xué)術(shù)、方法产捞、行為醇锚、動作，偏向于行。行為焊唬、動作恋昼，是形成原理、遵循原理的方法赶促，這是本體的發(fā)生液肌、演化和進(jìn)一步演進(jìn)、擴(kuò)散與應(yīng)用鸥滨。
正是“哲”以“學(xué)”彰嗦哆，“學(xué)”以“哲”（道理、原理）而顯婿滓，兩部分統(tǒng)一相輔相成而能成就整體老速。
四.哲學(xué)的功用和價值：
哲學(xué)對于國家社會和個人的功用（作用）是和它所肩負(fù)的終極使命和責(zé)任分不開的。哲學(xué)解決什么問題凸主？哲學(xué)究竟能解決什么問題橘券？
米蘭.昆德拉說過：人類一思考，上帝就發(fā)笑秕铛。這“笑”無論是上帝會意约郁、愜意缩挑、勉勵但两、欣賞、贊許人類哲學(xué)思考和行為的莞爾拈花之笑供置，還是不屑谨湘、輕蔑、愚弄人類哲學(xué)思考結(jié)果的嘲弄之笑芥丧，哲學(xué)都是人類經(jīng)過漫長總結(jié)經(jīng)驗和觀察思考后得到的種種認(rèn)識宇宙規(guī)律與 自然真理的最終智慧成果紧阔，正是使上帝發(fā)“笑”的那個因。大到世界和平续担、國家建設(shè)擅耽、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會物遇，小到個人發(fā)展乖仇、安身立命，飛黃騰達(dá)询兴，正確的哲學(xué)世界觀都能發(fā)揮出巨大的積極影響力和作用乃沙。也是指導(dǎo)個人行為和國家行為的種種規(guī)范、原理和基本準(zhǔn)則诗舰。它決定了我們是哪類人警儒，屬于哪種類型的國家社會，為道路的選擇提供合理的發(fā)展依據(jù)眶根。
五.哲學(xué)的分類：
一般我們都知道辯證唯物主義哲學(xué)蜀铲，這里就不講了边琉。我們只講先天哲學(xué)與后天哲學(xué)、世俗哲學(xué)與大乘哲學(xué)這兩組分法记劝。
1.先天哲學(xué)：是就個體和“我”而言艺骂，是指個體（如我或一個星球）未發(fā)展形成之前的宇宙自然、種種環(huán)境相狀及體制法則隆夯。在時間程序順序上是先于“我——1個個體”而存在的先天（先我）世界钳恕。它是孕育“我——1個個體”成長、出現(xiàn)的整體環(huán)境和因素蹄衷。研究先天（因素）哲學(xué)對事物的發(fā)展成因很有幫助忧额。先天哲學(xué)可代表種種事物與生俱來的本能或本性。
2.后天哲學(xué)：也是就個體和“我”而言愧口，是指個體（如我或一個星球）在形成之后的成長發(fā)展過程中所形成的新的宇宙世界睦番，是由先天哲學(xué)而發(fā)展來的新的宇宙規(guī)范和新秩序。在事物未形成之前叫先天耍属，在事物已形成之后叫后天托嚣。后天哲學(xué)是可以在經(jīng)過種種學(xué)習(xí)和努力而習(xí)得之，是對先天哲學(xué)的不斷完善和補(bǔ)充厚骗。
明白先天哲學(xué)與后天哲學(xué)原理示启，就可以在事物未形成之“先天”培植、種下種種因而得到“后天”種種果领舰。也明了后天的種種努力對于形成今天的壯大成果也非常重要和十分必要夫嗓。如：笨鳥先飛、勤能補(bǔ)拙冲秽、先天下之憂而憂舍咖，后天下之樂而樂就是這樣的哲學(xué)觀和方法論。
3.世俗哲學(xué)：這簡單可能人人都知曉和明白锉桑，并每個人都會親身經(jīng)歷過排霉。最典型的世俗哲學(xué)俚語莫過于“識時務(wù)者為俊杰”、“金錢是萬能的民轴，有錢能使鬼推磨.”等往往與小個體攻柠、小范圍、小團(tuán)體之勢與利相關(guān)聯(lián)系的種種簡單哲學(xué)認(rèn)知杉武。
4.大乘哲學(xué)：是研究和踐行人類辙诞、宇宙萬物整體命運(yùn)走向和歸宿的極致宇宙學(xué)說和生命價值觀。是人類思想發(fā)展史的巔峰和文明的究極轻抱。如：范仲淹“先天下之憂而憂飞涂，后天下之樂而樂”、張載“為天地立心，為生民立命较店，為往圣繼絕學(xué)士八，為萬世開太平”這樣具有偉大精神、偉大氣魄的“愛與智慧”的良善之學(xué)與行為梁呈。
六：哲學(xué)的最終使命婚度、意義和目的、責(zé)任：
哲學(xué)的最終使命官卡、意義和目的蝗茁、責(zé)任可以概括為北宋大哲橫渠先生張載的四句不朽名言：“為天地立心，為生民立命寻咒，為往圣繼絕學(xué)哮翘，為萬世開太平∶兀”
后世學(xué)人每每讀到此四句震古爍今的宏大志愿總是心有靈犀感應(yīng)道交饭寺、爭相傳頌感動不已。此四句可以說概括總結(jié)了所有哲學(xué)發(fā)展和應(yīng)用研究的終極使命和所有目標(biāo)叫挟，也是人類文明艰匙、人文社會科學(xué)實踐活動千古不易的總原則、大方向抹恳。如果說達(dá)爾文“物競天擇员凝、適者生存”的進(jìn)化論揭示了某種意義上宇宙“自然界”的普遍運(yùn)行規(guī)律，那么張載“為天地立心适秩，為生民立命绊序，為往圣繼絕學(xué)硕舆，為萬世開太平”的總結(jié)性吶喊陳述就將哲學(xué)提升到了人類更高層的精神層面和靈魂意義秽荞，可稱為“愛與智慧”、“善與智慧”塑造人及人格抚官、天格扬跋、地格、萬物之格的美好哲學(xué)凌节。這就將人及人類存在的宇宙社會同無序的野獸社會有所區(qū)別钦听，是人類亙古存在、發(fā)展的精華和要義倍奢。也是指導(dǎo)現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展與人工智能不可偏離的航線和軌道朴上。
