少師曰橡淆；請問腎水之義召噩。岐伯曰：腎屬水，先天真水也逸爵。水生于金具滴，故肺金為腎母。然而肺不能竟生腎水也师倔，必得睥土之氣薰蒸构韵，肺始有生化之源，少師曰：土克水者也，何以生水疲恢？岐伯曰：土貪生金凶朗，全忘克水矣。显拳，少師曰俱尼；金生水而水養(yǎng)于金，何也萎攒？岐伯曰：腎水非肺金不生遇八，肺金非腎水不潤。蓋肺居上焦耍休，諸臟腑之火刃永，咸來相逼，茍非腎水灌注羊精，則肺金立化矣斯够。所以二經(jīng)子母最為關切。無時不交相生喧锦，亦無時不交相養(yǎng)也读规。是以補腎者必須益肺，補肺者必須潤腎燃少，始既濟而成功也束亏。少師曰：腎得肺之生即得肺之損，又何以養(yǎng)各臟腑乎阵具？岐伯曰：腎交肺而肺益生腎碍遍，則腎有生化之源。山下出泉涓涓正不竭也阳液。腎既優(yōu)渥怕敬，乃分其水以生肝。肝木之中本自藏火帘皿，有水則木且生心东跪，無水則火且焚木，木得水之濟鹰溜，則木能自養(yǎng)矣虽填。木養(yǎng)于水，木有和平之氣，自不克土。而脾胃得遂其升發(fā)之性呢堰，則心火何至躁動乎炒瘟。自然水不畏火之炎，乃上潤而濟心矣夯尽。少師曰：水潤心固是水火之既濟脉顿，但恐火炎而水不來濟也糕档。岐伯曰：水不潤心熬的，故木無水養(yǎng)也痊硕。木無水養(yǎng)肝必干燥，火發(fā)木焚押框，爍盡脾胃之液岔绸，肺金救土之不能，何暇生腎中之水橡伞。水涸而肝益加燥盒揉，腎無瀝以養(yǎng)肝，安得余波以灌心乎!肝木愈橫兑徘，心火愈炎刚盈，腎水畏焚，因不上濟于心挂脑，此腎衰之故藕漱，非所謂腎旺之時也。少師曰：腎衰不能濟心崭闲，獨心受其損乎肋联？岐伯曰：心無水養(yǎng)，則心君不安刁俭，乃遷其怒于肺金橄仍，遂移其．火以逼肺矣。肺金最畏火炎薄翅，隨移其熱于腎沙兰，而腎因水竭氓奈，水中之火正無所依翘魄，得心火之相會，翕然升木變出龍雷舀奶，由下焦而騰中焦暑竟，由中焦而騰上焦，有不可止遏之機矣育勺。是五臟七腑均受其害但荤，寧獨心受損乎！少師曰：何火禍之酷乎涧至？岐伯曰：非火多為害腹躁，乃水少為炎也。五臟有臟火南蓬，七腑有腑火纺非，火到之所哑了，同氣相親，故其勢易旺烧颖，所異者弱左，水以濟之也。而水止腎臟之獨有炕淮，且水中又有火也拆火。水之不足，安敵火之有余涂圆。此腎臟所以有補無瀉也们镜。少師曰；各臟腑皆取資于水润歉，宜愛水而畏火矣憎账。何以多助火以增焰乎？岐伯曰：水少火多卡辰，一見火發(fā)胞皱，惟恐火之耗水，竟來顧水九妈，誰知反害水乎反砌。此禍生于愛，非惡水而愛火也萌朱。少師曰：火多水少宴树，瀉南方之火，非即補北方之水乎晶疼？岐伯曰：水火又相根也酒贬。無水則火烈，無火則水寒翠霍，火烈則陰虧也锭吨，水寒則陽消也。陰陽兩平寒匙，必水火既濟矣零如。少師曰：火水既濟獨不畏土之侵犯乎？岐伯曰：土能克水锄弱，而土亦能生水也考蕾。水得土以相生，則土中出水会宪，始足以養(yǎng)肝木而潤各臟腑也肖卧。第不宜過于生之，則水勢汪洋亦能沖決堤岸掸鹅，水無土制塞帐，變成洪水之逆流沟沙，故水不畏土之克也。少師曰：善壁榕。
陳士鐸曰：五行得水則潤矛紫，失水則損。況取資多而分散少乎牌里。故水為
五行之所窈颊咬，不可不多也。說得水之有益牡辽，有此可悟永矣喳篇。
