斯賓格勒有個大宇宙狂男、小宇宙的說法。他說整個宇宙都是一體硼端，不管是太陽并淋、地球、銀河系珍昨、銀河系外的所有星系县耽，地球上的一草一木，一沙一石镣典，風雨雷動兔毙，都是一個整體，他們沒有意志兄春，只是在宇宙的規(guī)則下運動澎剥，生生不息。但是赶舆，人和動物就不一樣哑姚，一只小老鼠祭饭，他也有自己的意志，可以爬到自己想去的地方叙量。所以人和動物倡蝙，有自己的小宇宙。這小宇宙绞佩，什么時候于大宇宙連通呢寺鸥？他說是睡眠的時候，睡著了品山，就放下自我融入大宇宙了胆建。或者說死了肘交，塵歸塵笆载，土歸土，回到大宇宙了涯呻。
【先生曰：“諸公在此宰译，務(wù)要立個必為圣人之心。時時刻刻須是‘一棒一條痕魄懂，一摑一拳血’沿侈，方能聽吾說話，句句得力市栗。若茫茫蕩蕩度日缀拭，譬如一塊死肉，打也不知得痛癢填帽，恐終不濟事蛛淋，回家只尋得舊時伎倆而已。豈不惜哉篡腌？”】
王陽明說：“你們在這兒跟我學(xué)習褐荷，一定要有一個立志做圣人的心，朱熹說：‘大概圣人做事嘹悼，如所謂一棒一條痕叛甫，一摑一掌血，直是恁地杨伙∑浼啵’打一棒，就留下一個痕跡限匣，打一巴掌抖苦，就留下一掌學(xué)跡，結(jié)結(jié)實實的往自己身上學(xué)。只有這樣锌历，聽我的話贮庞，才句句得力。如果茫茫蕩蕩究西、渾渾噩噩的過日子贸伐，就好比一塊死肉，被打也不知痛癢怔揩，這樣恐怕最終也無濟于事「浚回去后舊態(tài)復(fù)萌商膊，自己原來怎樣，現(xiàn)在還是怎樣宠进，這不可惜嗎晕拆？”
【問：“近來妄念也覺少，亦覺不曾著想定要如何用功材蹬，不知此是功夫否实幕？”
先生曰：“汝且去著實用功，便多這些著想也不妨堤器。久久自會妥貼昆庇。若才下得些功，便說效驗闸溃，何足為恃整吆？”】
問：“我近來覺得自己妄念少了，也不去想一定要怎樣用功辉川，這是不是就是功夫呀表蝙？我的功夫是不是進步了？”
王陽明批評他說：“你只要切實去用功乓旗，就多一些所謂妄念也沒關(guān)系府蛇，時間長了自然就會妥帖。才剛開始用功屿愚，就想看到效果汇跨，覺得自己要大功告成了，這怎么靠得住呢妆距？”
【一友自嘆：“私意萌時扰法，分明自心知得，只是不能使他即去毅厚∪洌”
先生曰：“你萌時，這一知便是你的命根，當下即去消磨祠锣，便是立命功夫酷窥。”】
一位同學(xué)嘆息道：“私意萌發(fā)的時候伴网，分明自己心里也曉得蓬推，但就是不能馬上把它格去≡杼冢”
王陽明說：“你能覺察知道到自己的私欲萌動沸伏，這一知，就是你的命根动分，當下就去消磨掉這私欲毅糟，就是你立命之本±焦”
【“夫子說‘性相近’姆另，即孟子說‘性善’，不可專在氣質(zhì)上說坟乾。若說氣質(zhì)迹辐，如剛與柔對，如何相近得甚侣？惟性善則同耳明吩。人生初時，善原是同的殷费。但剛的習于善則為剛善贺喝，習于惡則為剛惡。柔的習于善則為柔善宗兼，習于惡則為柔惡躏鱼，便日相遠了∫笊埽”】
王陽明說：“孔子說‘性相近染苛，習相遠’，就是孟子說的‘性善’主到。不能僅僅在氣質(zhì)方面說性茶行。如果說氣質(zhì)，比如有人氣質(zhì)剛強登钥，有人氣質(zhì)柔和畔师，這怎么相近呢？唯有在性善上相同相近而已牧牢。人在初生的時候看锉，善都是相同的姿锭，但剛強的性格氣質(zhì)，習染于善則為剛善伯铣，習染于惡則為剛惡呻此。柔和的性格，習染于善則為柔善腔寡，習染于惡則為柔惡焚鲜，這樣才愈行愈遠了》徘埃”
【先生嘗語學(xué)者曰：“心體上著不得一念留滯忿磅，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多凭语？滿眼便昏天黑地了葱她。”又曰：“這一念不但是私念叽粹，便好的念頭亦著不得些子。如眼中放些金玉屑却舀，眼亦開不得了虫几。”】
王陽明曾經(jīng)對同學(xué)們說：“心體上不能存留一絲念頭挽拔，就好像眼里不能有塵沙辆脸，一點塵沙能有多少，但是進到眼睛里螃诅，就滿眼昏天黑地啡氢。”又說：“這一念不僅是私念术裸，善念也不能留倘是。比如你眼里放的不是塵沙硫豆，是金屑随闪、銀屑，你眼睛也還是睜不開秒梅』啵”
要保持心體空明瘤睹，不能有預(yù)置的偏倚，不管是偏向好答倡，還是偏向壞轰传，都影響你對事物的判斷，影響你不能格物致知瘪撇。
【問：“人心與物同體获茬。如吾身原是血氣流通的港庄，所以謂之同體。若于人便異體了锦茁，禽獸草木益遠矣攘轩。而何謂之同體？”
先生曰：“你只在感應(yīng)之幾上看码俩，豈但禽獸草木度帮，雖天地也與我同體的，鬼神也與我同體的稿存”颗瘢”
請問。
先生曰：“你看這個天地中間瓣履，甚么是天地的心率翅？”
對曰：“嘗聞人是天地的心⌒溆”
曰：“人又甚么叫做心冕臭？”
對曰：“只是一個靈明⊙嘧叮”
“可知充天塞地中間辜贵，只有這個靈明。人只為形體自間隔了归形。我的靈明托慨，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明暇榴，誰去仰他高厚棵？地沒有我的靈明，誰去他深蔼紧？鬼神沒有我的靈明婆硬，誰去辨他吉兇災(zāi)祥？天地鬼神萬物奸例，離卻我的靈明柿祈，便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明哩至，離卻天地鬼神萬物躏嚎，亦沒有我的靈明。如此菩貌，便是一氣流通的卢佣，如何與他間隔得？”
又問：“天地鬼神萬物箭阶，千古見在虚茶，何沒了我的靈明戈鲁，便俱無了？”
曰：“今看死的人嘹叫，他這些精靈游散了婆殿，他的天地鬼神萬物尚在何處？”】
問：“人心與萬物同體罩扇，比如我的身體婆芦，原本是血氣流通的，因而可以說是同體喂饥。但是跟其他人呢消约，就是異體了。禽獸草木员帮，就相差更遠了或粮，為什么說我跟它們是同體呢？”
王陽明說：“你只要在感應(yīng)之微妙處看捞高，豈但禽獸草木氯材，天地也是與我同體的∠醺冢”
請問氢哮。
先生說：“你看這天地間，什么是天地之心辈讶？”
“聽老師講過命浴，人是天地的心娄猫〖”
“人的心又是什么呢？”
“只是一個靈明媳溺≡禄希”
“這你就明白了，充塞天地之間的悬蔽，只是這一個靈明扯躺，人與人之間，人與天地萬物之間蝎困，只是被各自的形體隔開罷了录语。我的靈明，就是天地鬼神的主宰禾乘。天沒有我的靈明澎埠，誰去仰它的高？地沒有我的靈明始藕，誰去探它的深蒲稳？鬼神沒有我的靈明氮趋，誰去辯它的吉兇災(zāi)祥？天地鬼神萬物江耀，離了我的靈明剩胁，就沒有天地鬼神萬物了。我的靈明祥国，離了天地鬼神萬物昵观，也沒有我的靈明。如此系宫，便是一氣流通的索昂，怎么能間隔得開呢？”
又問：“天地鬼神萬物扩借，千古以來都在椒惨，為什么沒了我的靈明，就都沒有了呢潮罪？”
王陽明說：“你看那死去的人康谆，他的精靈游散了，他的天地鬼神萬物在哪里呢嫉到？”
斯賓格勒有個大宇宙沃暗、小宇宙的說法。他說整個宇宙都是一體何恶，不管是太陽孽锥、地球、銀河系细层、銀河系外的所有星系惜辑，地球上的一草一木，一沙一石疫赎，風雨雷動盛撑，都是一個整體，他們沒有意志捧搞，只是在宇宙的規(guī)則下運動抵卫，生生不息。但是胎撇，人和動物就不一樣介粘，一只小老鼠，他也有自己的意志晚树，可以爬到自己想去的地方姻采。所以人和動物，有自己的小宇宙题涨。這小宇宙偎谁，什么時候于大宇宙連通呢总滩？他說是睡眠的時候，睡著了巡雨，就放下自我融入大宇宙了闰渔。或者說死了铐望，塵歸塵冈涧，土歸土，回到大宇宙了正蛙。
我想督弓，人在儒家靜坐的時候，在瑜伽冥想的時候乒验，佛家打坐的時候愚隧，放空自己，無念無慮锻全，就是連通大宇宙狂塘，吸取宇宙間的能力吧！就像阿西莫夫的科幻小說《銀河帝國》里的蓋亞星球鳄厌，還有電影《阿凡達》里的阿凡達星球荞胡，你可以獲得整個星球的能力，甚至了嚎，整個宇宙的能量泪漂。
我的《傳習錄》學(xué)習參考書目：
《傳習錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著歪泳，謝廷杰輯刊萝勤，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》夹囚，中華書局
《王陽明全集》纵刘，上海古籍出版社
