1. 莊周夢蝶

有一天疲牵，莊周夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中自由自在的飛翔亥鸠，感到十分快活和舒暢识啦，已經(jīng)完全忘記自己是莊周了。

但是颓哮，莊周突然醒來之后，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己伤极。

到底是莊周夢中變成蝴蝶呢姨伤，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？

李煜曾有詩：夢里不知身是客当编，一晌貪歡徒溪。

生死之間，是否只是一場大夢臊泌？莊子借夢蝶，模糊了真實和夢幻的界限。夢里是真的礁凡，還是現(xiàn)在是真的顷牌？

如果我們活在一場夢里，那么夢醒時分才是我們回歸真實的時刻吧窟蓝。

2. 知魚之樂

莊子和惠子在橋上游玩，莊子說：“鰷魚游得從容自在状共，這是魚的快樂呀∠考蹋”

惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢康愤？”

莊子說：“你不是我舶吗，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”

惠子說：“我不是你检激，本來就不知道你快樂踊赠。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂筐带。”

莊子說：“從最初的話題說起蓝晒。你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’帖鸦，既然你知道我知道魚的快樂還問我？”

這個故事變成了后來的“子非魚洛二，安知魚之樂”攻锰。

人心之間的不同，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人魚的不同娶吞，人心七竅，混雜著生活的苦辣酸甜机断，喜怒哀樂。

不同的軌跡給不同的人帶上不同的烙印欢揖，不同的習(xí)慣苦丁。

人心是一面鏡子，映照著身邊的人和事旺拉，只不過，有的被歲月打磨成哈哈鏡晋涣，有的被打磨成放大鏡沉桌，不同的鏡子看到不同的世界，彼此之間都是無法理解的隔閡佃扼。

“子非魚蔼夜，安知魚之樂”，人不應(yīng)該輕易對任何人和事下判斷求冷，人心各異，要懂得尊重不同拯坟，走好自己的路韭山，已經(jīng)很不容易了。

3. 自由之龜

一天巩踏，莊子正在渦水垂釣续搀。

楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名菠净，欲以國事相累彪杉。深望先生欣然出山牵咙，上以為君王分憂，下以為黎民謀福渴丸×砹瑁”

莊子持竿不顧，淡然說道：

“我聽說楚國有只神龜吠谢，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱献汗，覆之以錦緞王污，供奉在廟堂之上。

請問二大夫尿招，此龜是寧愿死后留骨而貴司浪，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”

二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦吁伺∽馓福”

莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行割去。”?

莊子還有一個故事叫“買櫝還珠”夸赫，一個人買了一個包裝精美的夜明珠咖城，結(jié)果他留下的精美的外盒呼奢，把里面的明珠還給了賣家切平。

外面的盒子是名，里面的珠子是實禀综。烏龜死后骨頭被珍藏供奉是名苔严，在水中潛行曳尾是實。

買珠人看似愚蠢可笑依鸥，但是生活中又有多少因名棄實的事情發(fā)生呢悼沈？

為了名利而舍棄健康，放棄和父母的團(tuán)聚衣吠，這樣的生活難道不是“買櫝還珠”嗎壤靶？

4. 視權(quán)貴如腐鼠

惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友忧换。

有人急忙報告惠子向拆，道：“莊子來梁國是不懷好意，想取代您的相位浓恳。”

惠子很慌恐梢夯，想阻止莊子晴圾，派人在國都中搜了三日三夜。

哪料莊子從容而來拜見他道：

“南方有只鳥沾凄，其名為鹓雛，您可聽說過？這鹓雛展翅而起温鸽。從南海飛向北海，非梧桐不棲姑尺，非練實不食蝠猬；非醴泉不飲。

這時柄粹，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠匆绣，恰好鹓雛從頭頂飛過。

貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠堪夭，仰頭視之道：‘嚇拣凹！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”?

這個世界上名利并不是唯一的指標(biāo)爬迟，人生也不一定都要完成這個指標(biāo)祈惶。

你汲汲于求的，可能是別人厭惡的死老鼠捧请。

人生在世，不能被別人挾裹活箕，為了大眾的目標(biāo)去活可款，你得活出自己的樣子克蚂，按照自己的意愿去過筋讨，這樣的一生才算沒有白活悉罕。

5. 無用之用

莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹壁袄，枝繁葉茂嗜逻，聳立在大溪旁。

莊子問伐木者栈顷，這么高大的樹木妨蛹，怎么沒人砍伐屏富。

伐木者似對此樹不屑一顧，道：

“這何足為奇蛙卤？此樹是一種不中用的木材狠半。用來作舟船，則沉于水颤难；用來作棺材神年，則很快腐爛；用來作器具行嗤，則容易毀壞已日；用來作門窗，則脂液不干栅屏；用來作柱子，則易受蟲蝕栈雳，此乃不成材之木护奈。不材之木也，無所可用哥纫，故能有如此之壽霉旗。”?

聽了此話，莊子說：“樹不成材厌秒，方可免禍读拆；人不成才，亦可保身也鸵闪。人皆知有用之用檐晕，卻不知無用之用也“鏊希”弟子恍然大悟棉姐，點頭不已。

人生在世啦逆，各有各的活法，不同的標(biāo)準(zhǔn)下笛洛，有著不同的價值夏志。

有時候看似無用也是用。

人不能總是用“利益”來作為唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)苛让，天生萬物沟蔑，各有不同，不單為取悅?cè)硕嬖凇?br>

樹木彎曲狱杰，雖不能用瘦材，但是卻不能妨礙他自由自在的生長，這遠(yuǎn)比成為棟梁更有用仿畸。

就像教育孩子食棕，雖然孩子不能成為社會棟梁，但是卻不妨礙他發(fā)展自己的興趣错沽，他的成長本身就有價值簿晓。

6. 匠石運(yùn)斤

莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地千埃，回過頭來對跟隨的人說：

“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖憔儿，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點放可。

匠石揮動斧子呼呼作響谒臼，漫不經(jīng)心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷耀里，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)蜈缤。”

男士高情商說話

宋元君知道了這件事备韧，召見匠石說：你為我也這么試試劫樟。

匠石說：“我確實曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了叠艳∧坛拢”自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了附较！我沒有可以與之論辯的人了吃粒！”

人生在世，歷經(jīng)坎坷拒课，每個人都會修煉成一把鎖徐勃，千奇百怪，形狀各異早像。鎖里都鎖著自己那顆心僻肖，日復(fù)一日，孤獨(dú)難解卢鹦。

每個人都會孤獨(dú)臀脏，而孤獨(dú)的每一個人都在尋找各自的鑰匙，無論是棋逢對手冀自，還是高山流水揉稚，只要有一種，孤獨(dú)也就有了解藥熬粗。

7. 魯王養(yǎng)鳥

有一天搀玖，魯國的城郊飛來了一只海鳥。

魯王從來每見過這種鳥驻呐，便以為是神鳥灌诅，就派人把他捉來，親自迎接供養(yǎng)在廟堂里暴氏。

魯王為了表示對海鳥愛護(hù)和尊重延塑，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃答渔。

可是鳥呢关带，它體會不到國王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒沼撕，舉止失常宋雏，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾务豺，這樣磨总，只活了三天就被餓死了。

魯王這是用自己的生活方式來養(yǎng)鳥笼沥，不是用養(yǎng)鳥的方法來養(yǎng)鳥蚪燕。

人總是一廂情愿娶牌，覺得自己喜歡什么別人也一定喜歡什么，不會傾聽別人的想法馆纳，不懂如何去換位思考關(guān)照別人诗良。

人心百結(jié)，人與人千差萬別鲁驶，交往之中鉴裹，千萬不能把自己的意志強(qiáng)加給別人，尊重別人才是最好的選擇钥弯。

8. 鼓盆而歌

莊子的妻子得病死了径荔。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地脆霎，鼓盆而歌总处。

惠子責(zé)問道：“人家與你夫妻一場，為你生子睛蛛、養(yǎng)老辨泳、持家。如今去世了玖院，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌第岖，豈不太過分难菌、太不近人情了嗎？”

莊子說：

“不對蔑滓，她剛死時郊酒，我怎會悲傷呢？然而键袱，氣又變而有形燎窘，形又變而有生，今又變而為死蹄咖。

故人之生死變化褐健，猶如春夏秋冬四時交替也。

她雖死了澜汤，人仍安然睡在天地巨室之中蚜迅，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達(dá)命運(yùn)的安排俊抵，故止哀而歌了谁不。”

在莊子看來徽诲，生老病死就像四時交替刹帕，都只是自然現(xiàn)象而已吵血，人不必有什么憂慮，也不必有什么痛苦偷溺。

人源于自然蹋辅，再回歸自然，說到底亡蓉，不過是正常的生死輪轉(zhuǎn)晕翠，他依然在天地之間，只要懷著這樣的想法砍濒，人又有什么好痛苦的呢淋肾。

9. 望洋興嘆

秋天來了，雨水使河水全部上漲爸邢，眾多大川樊卓、小溪的水都流入黃河，水流洶涌而寬闊杠河，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清碌尔。

于是河神洋洋自得，認(rèn)為自己就是天下最大的了券敌。他順著水流向東而去唾戚，一直來到北海邊。

向東望去待诅，卻看不到水的邊際叹坦。

于是河神改變先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海對北海神感嘆說：

“原來我自高自大卑雁，以為誰都不如自己募书，今天我看到你這樣博大，無邊無際测蹲，要不是我親自來到你的門前莹捡，我將永遠(yuǎn)不會懂得自己的淺薄無知】奂祝”

北海神謙虛地說：

“其實我存在于天地間篮赢，就好象大山上的小石頭而已。而天與地也并不能說是最大的領(lǐng)域琉挖，毫毛之末也不能斷定是最小的限度荷逞。時空的變換根本沒有窮盡。而你我又有什么可夸耀的呢粹排？”

人外有人种远，山外有山，你永遠(yuǎn)不知道別人到底有多強(qiáng)悍顽耳。人可以有傲骨坠敷，但是不可以有傲氣妙同。

人生大部分的失敗都源于兩個字，一個是懶膝迎，另一個就是傲粥帚。驕傲的人，眼界偏狹限次，不知天高地厚芒涡。

看似張牙舞爪，其實不過是紙老虎卖漫。海納百川费尽，成其浩大。山聚土石羊始，成其雄偉旱幼。謙虛一點，總沒有壞處突委。

10. 死亦可樂

莊子騎著一匹瘦馬柏卤，慢慢行走在通向楚國的古道上。

凜冽的西風(fēng)撲打著莊子瘦削的面孔匀油，掀起他蕭瑟的鬢發(fā)缘缚。

莊子顧目四野，但見哀鴻遍野敌蚜，骷髏遍地忙灼，一片兵荒馬亂后的悲慘景象。

夕陽西下钝侠，暮野四合。

莊子走到一顆枯藤纏繞的老樹下酸舍，驚起樹上幾只昏鴉盤旋而起帅韧，聒噪不休。

莊子把馬系好后啃勉，想找塊石頭坐下休息忽舟，忽見樹下草叢中露出一個骷髏來。

莊子走近去淮阐，用馬鞭敲了敲叮阅，問它道：

“先生是貪生患病而落到此地步的嗎？還是國破家亡泣特、刀斧所誅而落到此地步的呢浩姥？

先生是因有不善之行、愧對父母妻子而自殺才到這地步的嗎状您？還是因凍餒之患而落到此地步的呢勒叠？亦或是壽終正寢所致兜挨？”

說完，拿過一骷髏眯分，枕之而臥拌汇。不一會兒，便呼呼入睡弊决。

半夜時噪舀，骷髏出現(xiàn)在莊子夢中，說道：

“先生飘诗，剛才所問与倡，好像辯士的口氣。你所談的那些情況疚察，皆是生人之累蒸走，死后則無此煩累了。您想聽聽死之樂趣嗎貌嫡？”

莊子答：“當(dāng)然比驻。”

骷髏說：“死岛抄，無君于上别惦，無臣于下，亦無四時之事夫椭。從容游佚掸掸，以天地為春秋。即使南面稱王之樂蹭秋，亦不能相比也扰付。”

莊子不信仁讨，問：“如果讓閻王爺使你復(fù)生羽莺，還你骨肉肌膚，還你父母洞豁、妻子盐固、鄉(xiāng)親、朋友丈挟，您愿意嗎刁卜？”

骷髏現(xiàn)出愁苦的樣子，道：“吾安能棄南面王樂而復(fù)為人間之勞乎曙咽！”

莊子曾言“夫大塊載我以形蛔趴，勞我以生，佚我以老例朱，息我以死夺脾，故善吾生者之拨，乃所以善吾死也”。

在道家看來咧叭，活著就像是勞苦蚀乔，死去就像是休息。

對于生死菲茬，道家一向看得很開吉挣，他們認(rèn)為人生一世，酸甜苦辣都嘗過婉弹，生命最后的時刻睬魂，一切是非煩惱都一起化為泥土，隨著一把火歸于天地大道镀赌，又有什么不好