閑來讀莊子，感慨甚多甲捏。浮名浮利演熟，虛苦勞神。莊子的故事是生活精華。莊之之文之言芒粹，體現(xiàn)了中華哲學的特點和智慧兄纺，哲思無限，回味無窮化漆，摘錄十段估脆，細嚼慢咽……
莊子說，世俗之人座云，皆喜人之同乎己而惡人之異于己也疙赠。同于己而欲之，異于己而不欲者朦拖，以出乎眾為心也圃阳。
世人都喜歡別人跟自己相同，喜歡別人順應自己璧帝，而厭惡和自己不同的人捍岳，從而排斥異己，這是因為人有一個自我意識和唯我心態(tài)裸弦。
一祟同、莊周夢蝶
有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶理疙，在花叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢泞坦，已經完全忘記自己是莊周了窖贤。但是，莊周突然醒來之后贰锁，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己赃梧。到底是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢豌熄？
李煜曾有詩：夢里不知身是客授嘀，一晌貪歡。
生死之間锣险，是否只是一場大夢蹄皱？莊子借夢蝶，模糊了真實和夢幻的界限芯肤。夢里是真的巷折，還是現(xiàn)在是真的？
如果我們活在一場夢里崖咨，那么夢醒時分才是我們回歸真實的時刻吧锻拘。
二、知魚之樂
莊子和惠子在橋上游玩击蹲，莊子說：“鰷魚游得從容自在署拟，這是魚的快樂呀婉宰。”惠子說：“你不是魚推穷，怎么知道魚的快樂呢芍阎？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢缨恒？”惠子說：“我不是你谴咸，本來就不知道你快樂。而你也不是魚骗露，那你肯定不知道魚的快樂岭佳。”莊子說：“從最初的話題說起萧锉。你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’珊随，既然你知道我知道魚的快樂還問我？”
這個故事變成了后來的“子非魚柿隙，安知魚之樂”叶洞。人心之間的不同，遠遠超過人魚的不同禀崖，人心七竅衩辟，混雜著生活的苦辣酸甜，喜怒哀樂波附。不同的軌跡給不同的人帶上不同的烙印艺晴，不同的習慣。
人心是一面鏡子掸屡，映照著身邊的人和事封寞，只不過，有的被歲月打磨成哈哈鏡仅财，有的被打磨成放大鏡狈究，不同的鏡子看到不同的世界，彼此之間都是無法理解的隔閡盏求。
“子非魚抖锥，安知魚之樂”，人不應該輕易對任何人和事下判斷风喇，人心各異宁改，要懂得尊重不同，走好自己的路魂莫，已經很不容易了还蹲。
三、自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣谜喊。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名潭兽，欲以國事相累。深望先生欣然出山斗遏，上以為君王分憂山卦，下以為黎民謀福∷写危”
莊子持竿不顧账蓉，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜逾一，被殺死時已三千歲了铸本。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞遵堵，供奉在廟堂之上箱玷。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴陌宿，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢锡足？”
二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦】瞧海”
莊子說：“二位大夫請回去吧舶得！我也愿在泥水中曳尾而行∶峙埃”
莊子還有一個故事叫“買櫝還珠”扩灯，一個人買了一個包裝精美的夜明珠，結果他留下的精美的外盒霜瘪，把里面的明珠還給了賣家。
外面的盒子是名惧磺，里面的珠子是實颖对。烏龜死后骨頭被珍藏供奉是名，在水中潛行曳尾是實磨隘。
買珠人看似愚蠢可笑缤底，但是生活中又有多少因名棄實的事情發(fā)生呢？
為了名利而舍棄健康番捂，放棄和父母的團聚个唧，這樣的生活難道不是“買櫝還珠”嗎？
四设预、視權貴如腐鼠
惠施在梁國作了宰相徙歼，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來梁國是不懷好意魄梯，想取代您的相位桨螺。”惠子很慌恐酿秸，想阻止莊子灭翔，派人在國都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥辣苏，其名為鹓雛肝箱，您可聽說過？這鹓雛展翅而起稀蟋。從南海飛向北海煌张，非梧桐不棲，非練實不食糊治；非醴泉不飲唱矛。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠井辜，恰好鹓雛從頭頂飛過绎谦。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇粥脚！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎窃肠？”
這個世界上名利并不是唯一的指標，人生也不一定都要完成這個指標刷允。
你汲汲于求的冤留，可能是別人厭惡的死老鼠。
人生在世树灶，不能被別人挾裹纤怒，為了大眾的目標去活，你得活出自己的樣子天通，按照自己的意愿去過泊窘，這樣的一生才算沒有白活。
五像寒、無用之用
莊子與弟子走到一座山腳下烘豹，看見一株大樹，枝繁葉茂诺祸，聳立在大溪旁携悯。莊子問伐木者，這么高大的樹木筷笨，怎么沒人砍伐憔鬼。伐木者似對此樹不屑一顧龟劲，道：“這何足為奇？此樹是一種不中用的木材逊彭。用來作舟船咸灿，則沉于水；用來作棺材侮叮，則很快腐爛避矢；用來作器具，則容易毀壞囊榜；用來作門窗审胸，則脂液不干；用來作柱子卸勺，則易受蟲蝕砂沛，此乃不成材之木。不材之木也曙求，無所可用碍庵，故能有如此之壽∥蛴”
聽了此話静浴，莊子說：“樹不成材，方可免禍挤渐；人不成才苹享，亦可保身也。人皆知有用之用浴麻，卻不知無用之用也得问。”弟子恍然大悟软免，點頭不已宫纬。
人生在世，各有各的活法膏萧，不同的標準下哪怔，有著不同的價值。
有時候看似無用也是用向抢。
人不能總是用“利益”來作為唯一的評判標準，天生萬物胚委，各有不同挟鸠，不單為取悅人而存在。
樹木彎曲亩冬，雖不能用艘希，但是卻不能妨礙他自由自在的生長硼身，這遠比成為棟梁更有用。
就像教育孩子覆享，雖然孩子不能成為社會棟梁佳遂，但是卻不妨礙他發(fā)展自己的興趣，他的成長本身就有價值撒顿。
六丑罪、匠石運斤
莊子送葬，經過惠子的墓地凤壁，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖吩屹，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點拧抖。匠石揮動斧子呼呼作響煤搜，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷唧席，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)擦盾。
宋元君知道了這件事，召見匠石說：你為我也這么試試淌哟。匠石說：“我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點迹卢。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經死去很久了绞绒∩粝＃”自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了蓬衡！我沒有可以與之論辯的人了庭瑰！”
人生在世，歷經坎坷贷洲，每個人都會修煉成一把鎖狼纬，千奇百怪，形狀各異壁晒。鎖里都鎖著自己那顆心瓷们，日復一日，孤獨難解秒咐。
每個人都會孤獨谬晕，而孤獨的每一個人都在尋找各自的鑰匙，無論是棋逢對手携取，還是高山流水攒钳，只要有一種，孤獨也就有了解藥雷滋。
七不撑、魯王養(yǎng)鳥
有一天文兢，魯國的城郊飛來了一只海鳥。魯王從來每見過這種鳥焕檬，便以為是神鳥姆坚，就派人把他捉來，親自迎接供養(yǎng)在廟堂里实愚。魯王為了表示對海鳥愛護和尊重兼呵，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃爆侣∑汲蹋可是鳥呢，它體會不到國王這番招待盛情兔仰，只嚇得神魂顛倒茫负，舉止失常，連一片肉也不敢嘗乎赴，一滴水也不敢沾忍法，這樣，只活了三天就被餓死了榕吼。魯王這是用自己的生活方式來養(yǎng)鳥饿序，不是用養(yǎng)鳥的方法來養(yǎng)鳥。
人總是一廂情愿羹蚣，覺得自己喜歡什么別人也一定喜歡什么原探，不會傾聽別人的想法，不懂如何去換位思考關照別人顽素。人心百結咽弦，人與人千差萬別，交往之中胁出，千萬不能把自己的意志強加給別人型型，尊重別人才是最好的選擇。
八全蝶、鼓盆而歌
莊子的妻子得病死了闹蒜。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地抑淫，鼓盆而歌绷落。惠子責問道：“人家與你夫妻一場始苇，為你生子嘱函、養(yǎng)老、持家埂蕊。如今去世了往弓，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌蓄氧，豈不太過分函似、太不近人情了嗎？”莊子說：“不對喉童，她剛死時撇寞，我怎會悲傷呢？然而堂氯，氣又變而有形蔑担，形又變而有生，今又變而為死咽白。故人之生死變化啤握，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了晶框，人仍安然睡在天地巨室之中排抬，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排授段，故止哀而歌了蹲蒲。”
在莊子看來侵贵，生老病死就像四時交替届搁，都只是自然現(xiàn)象而已，人不必有什么憂慮窍育，也不必有什么痛苦卡睦。人源于自然，再回歸自然蔫骂，說到底么翰，不過是正常的生死輪轉，他依然在天地之間辽旋，只要懷著這樣的想法浩嫌，人又有什么好痛苦的呢。
九补胚、望洋興嘆
秋天來了码耐，雨水使河水全部上漲，眾多大川溶其、小溪的水都流入黃河骚腥，水流洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清瓶逃。于是河神洋洋自得束铭，認為自己就是天下最大的了廓块。他順著水流向東而去，一直來到北海邊契沫。向東望去带猴，卻看不到水的邊際。于是河神改變先前得意洋洋的臉色懈万，望著汪洋大海對北海神感嘆說：“原來我自高自大拴清，以為誰都不如自己，今天我看到你這樣博大会通，無邊無際口予，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知涕侈』ν＃” 北海神謙虛地說：“其實我存在于天地間，就好象大山上的小石頭而已驾凶。而天與地也并不能說是最大的領域牙甫，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時空的變換根本沒有窮盡调违。而你我又有什么可夸耀的呢窟哺？”
人外有人，山外有山技肩，你永遠不知道別人到底有多強悍且轨。人可以有傲骨，但是不可以有傲氣虚婿。
人生大部分的失敗都源于兩個字旋奢，一個是懶，另一個就是傲然痊。驕傲的人至朗，眼界偏狹，不知天高地厚剧浸。
看似張牙舞爪锹引，其實不過是紙老虎。海納百川唆香，成其浩大嫌变。山聚土石，成其雄偉躬它。謙虛一點腾啥，總沒有壞處。
十、死亦可樂
莊子騎著一匹瘦馬倘待，慢慢行走在通向楚國的古道上疮跑。凜冽的西風撲打著莊子瘦削的面孔，掀起他蕭瑟的鬢發(fā)延柠。莊子顧目四野祸挪，但見哀鴻遍野，骷髏遍地贞间，一片兵荒馬亂后的悲慘景象。夕陽西下雹仿，暮野四合增热。
莊子走到一顆枯藤纏繞的老樹下，驚起樹上幾只昏鴉盤旋而起胧辽，聒噪不休峻仇。莊子把馬系好后，想找塊石頭坐下休息邑商，忽見樹下草叢中露出一個骷髏來摄咆。莊子走近去，用馬鞭敲了敲人断，問它道：“先生是貪生患病而落到此地步的嗎吭从？還是國破家亡、刀斧所誅而落到此地步的呢恶迈？先生是因有不善之行涩金、愧對父母妻子而自殺才到這地步的嗎？還是因凍餒之患而落到此地步的呢暇仲？亦或是壽終正寢所致步做？”說完，拿過一骷髏奈附，枕之而臥全度。不一會兒，便呼呼入睡斥滤。
半夜時将鸵，骷髏出現(xiàn)在莊子夢中，說道：“先生中跌，剛才所問咨堤，好像辯士的口氣。你所談的那些情況漩符，皆是生人之累一喘，死后則無此煩累了。您想聽聽死之樂趣嗎？”莊子答：“當然凸克∫轶。”骷髏說：“死，無君于上萎战，無臣于下咐容，亦無四時之事。從容游佚蚂维，以天地為春秋戳粒。即使南面稱王之樂，亦不能相比也虫啥∥翟迹”莊子不信，問：“如果讓閻王爺使你復生涂籽，還你骨肉肌膚苹祟，還你父母、妻子评雌、鄉(xiāng)親树枫、朋友，您愿意嗎景东？”骷髏現(xiàn)出愁苦的樣子砂轻，道：“吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！”
莊子曾言“夫大塊載我以形耐薯，勞我以生舔清，佚我以老，息我以死曲初，故善吾生者体谒，乃所以善吾死也”。
在道家看來臼婆，活著就像是勞苦抒痒，死去就像是休息。對于生死颁褂，道家一向看得很開故响，他們認為人生一世，酸甜苦辣都嘗過颁独，生命最后的時刻彩届，一切是非煩惱都一起化為泥土，隨著一把火歸于天地大道誓酒，又有什么不好樟蠕。
所有照片均由作者本人拍攝于加拿大多倫多贮聂，謝絕借用……
