或許聋庵，在動物的眼里膘融，人類的生活也是千篇一律。就如同我們看待動物一樣祭玉，除了勞作的畜生氧映，比如黃牛、驢脱货、馬等需要一定的勞作之外岛都，其他的動物基本的生活就是吃飯、睡覺振峻、打豆豆臼疫。
?林語堂曾說過，人是唯一工作的動物扣孟，他提倡過閑適的生活烫堤，不提倡為了糊口生活去勞碌奔波。 我并不贊同他的觀點哈打，或許他更想表達的是不提倡勞力塔逃，但是他何嘗不是一直在勞心？寫作便是最勞心的事情料仗。我們雖然厭惡工作，但如若失去工作伏蚊，生命中必然變得失去重心立轧，隨風飄搖。 當然對于工作每個人的定義可能不同躏吊，對于農(nóng)民來說氛改，勤懇耕耘土地就是工作；對于保姆來說比伏，伺候好主人胜卤，收拾家務、飯菜可口讓主人舒心就是工作赁项；對于教師來說葛躏，耐心講解、用心輔導學生就是工作悠菜；對于退休大媽來說舰攒，跳好廣場舞就是工作。 工作當然大部分會帶來經(jīng)濟收益悔醋，我們大部分的工作都是有工資回報的摩窃。但是我覺的工作還有除此之外的意義價值。 如果你是一個體力勞動者芬骄，你用你的汗水和辛苦去澆灌莊家猾愿，秋收時刻便是你的幸福時刻鹦聪。如果你是園丁老師，你用的知識和耐心培育學生蒂秘，學生畢業(yè)之時便是你的幸福時刻椎麦。這就是工作的價值所在。
?如果是你一名商場導購材彪，你用你的眼光和品味幫助顧客選擇自己心儀的服裝观挎，顧客滿載而歸，你也滿心愉悅段化，這種愉悅可不僅僅是那幾塊錢的提成嘁捷。而是一種滿足感和成就感。 遺憾的是显熏，由于現(xiàn)在社會分工越來越精細雄嚣，很多崗位并不是成果的產(chǎn)出者。就以服裝行業(yè)為例喘蟆。銷售員是有成就感的缓升，但是裁剪的未必，每天坐在流水線上面對成敗上千的裁片去分類檢查蕴轨。這種機械的重復的工作或許缺少成就感港谊。似乎是流水線的裝備工之類的職業(yè)都缺少一些成就感。 所以面向人的工作或者面向產(chǎn)品成果的工作更稍稍有價值一些橙弱。
在西方心理學中有個流程的詞匯：心流 flow歧寺。意思是說一個人全心貫注投入忘我的狀態(tài)，或者可以理解成物我合一的境界棘脐。 這種物我合一的境界斜筐，我們多少都會有，比如我們再投入的讀一本小說蛀缝，在投入的看一部電影顷链，忘記時間忘記空間。自己已經(jīng)是完全融入其中屈梁。
魯豫的《大咖一日行》中曾采訪過霍建華嗤练，他回憶自己在拍攝《如懿傳》的九個月的經(jīng)歷時說道一個奇怪的現(xiàn)象。他說在很多次拍戲的時候自己已經(jīng)完全融入了角色中俘闯，而且會不由自主的流淚潭苞，自己感覺自己就是乾隆皇帝。并說自己以前的演員經(jīng)歷從未有過真朗，以前只是喜歡演戲并且把演戲當成工作而已此疹。 雖然我們不能體驗到他的感受，但是也能猜測幾分，這大概也是所謂的心流現(xiàn)象蝗碎。當我們沉浸在事情本身而不是結果的時候可能心流體驗就會出現(xiàn)湖笨。這是一種幸福的巔峰體驗。
?達到心流的體驗我認為需要具備幾點條件：
?其一 這件事情本身有一定的復雜度蹦骑，我斷然不相信有人在打毛衣的時候會出現(xiàn)心流體驗慈省，走神還差不多。這件事本身必須要智力參與的不能太簡單太機械眠菇。太機械的事情習慣變會緊跟其后边败。根本不需要智力參與更別說心力。
其二 這件事情不能難度太大捎废，一件事難度太大笑窜，雖然需要智力參與但是心理感受會出現(xiàn)巨大波動，恐懼焦慮就會占據(jù)主導登疗。這種感受就會打擾心流的形成排截。比如考試，比如演講等等辐益，這種劇烈的活動情緒的浮動太大断傲，必然影響心流的形成。
?簡言之智政，此事不能太難也不能太簡單认罩。 我們似乎受到一種錯誤的觀念影響，認為人定勝天女仰、事在人為猜年。所以不斷挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)一切疾忍。其實我倒是認為這是一種盲目的自虐。
量力而行床三，才是我們處世之道一罩。承認我們的渺小并不可恥。只要我們不斷前行撇簿，便是一種力量聂渊。 只有量力而行方能自得其樂
