馬宏偉

內(nèi)容提要：文學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)從口頭文學(xué)向書面文學(xué)發(fā)展的過程冗懦。早期的口頭文學(xué)特點(diǎn)是重復(fù)敘事，該特征適應(yīng)了當(dāng)時(shí)傳誦與記憶的需要，也適應(yīng)了原始詩歌與音樂的密切聯(lián)系。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》就表現(xiàn)出這種三章重復(fù)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)集灌。同時(shí)，作為口頭文學(xué)重要母題之一的追尋母題被不斷闡釋苍在【常《蒹葭》體現(xiàn)了以上二者的統(tǒng)一荠商，已經(jīng)具備了早期追尋主題敘事的雛形。

關(guān)鍵詞：追尋 重復(fù) 口頭敘事

一

在文學(xué)發(fā)展歷程中续誉，真正的敘事作品出現(xiàn)之前一直長時(shí)間的存在著口頭敘事傳統(tǒng)莱没。口頭敘事研究者認(rèn)為酷鸦，口頭思維和表達(dá)的特征之一饰躲，就是冗贅或“復(fù)言”(copia)。在敘事過程中臼隔，采用對(duì)同一件事或同一個(gè)意思進(jìn)行多次（一般是兩次或三次）重復(fù)的方法嘹裂，首先是為了適應(yīng)口頭思維的延續(xù)性，因?yàn)橛捎诳陬^說出的東西轉(zhuǎn)瞬即逝摔握，為了記憶與傳誦的需要寄狼，冗贅和重復(fù)剛剛說過的事，能使故事的傳送者與接收者更好地將故事保存下來氨淌。所以泊愧，重復(fù)敘事適應(yīng)了口頭傳誦記憶的需要。另外盛正，重復(fù)敘事也是早期口頭文學(xué)與音樂之間存在密切關(guān)系的見證删咱。“饑者歌其食豪筝，勞者歌其事”痰滋，早期的口頭文學(xué)表現(xiàn)為唱頌形式，人們以歌頌续崖、感嘆的方式來進(jìn)行最初的藝術(shù)創(chuàng)作敲街，抒發(fā)生存的情感體悟，描繪周圍神奇的世界袜刷。因此聪富，民間口頭詩歌完全適應(yīng)歌唱和音樂演奏的需要，在結(jié)構(gòu)和韻律上形成了重復(fù)疊詠的三階段敘事模式著蟹，將本來只用一章便可以表達(dá)出來的意思鋪張開去，成為三章結(jié)構(gòu)梢莽。雖然是三章重疊萧豆，每章結(jié)構(gòu)類似，但并不是單調(diào)重復(fù)昏名，而是換字不換調(diào)涮雷，一節(jié)深一節(jié)，呈現(xiàn)出層次性的遞進(jìn)變化轻局，令人有一種一唱三嘆洪鸭、余味無窮的審美感样刷。《詩經(jīng)》中《國風(fēng)》的大部分就是經(jīng)過采集览爵、整理而得的置鼻，來自民間口頭傳誦的詩歌，因此相當(dāng)大的程度上保留了民間口頭敘事的傳統(tǒng)蜓竹。

《詩經(jīng)·國風(fēng)》的很多作品都屬于三章疊詠結(jié)構(gòu)箕母，這里想討論的是《蒹葭》一篇。此篇屬于典型的三章疊詠結(jié)構(gòu)俱济，歷來評(píng)論者關(guān)注的是它作為詩歌的朦朧意境嘶是，陳繼揆《臆補(bǔ)》中談到，《蒹葭》一詩“意境空曠蛛碌，寄托元淡聂喇。秦川咫尺，宛然有三山云氣蔚携，竹影仙風(fēng)希太。故此詩在《國風(fēng)》為第一篇縹緲文字，宜以恍惚迷離讀之浮梢□耸”“蒹葭蒼蒼，白露為霜秕硝。所謂伊人芥映，在水一方”，詩中歌者不停追尋的那個(gè)“伊人”忽而在此岸徘徊远豺，忽而又現(xiàn)身于水中小洲上奈偏，仿佛凌波仙子，若隱若現(xiàn)躯护，令追尋者上下求之而不可得惊来。所謂的“伊人”是男是女，是人還是物棺滞？對(duì)此裁蚁，人們給予了無數(shù)種猜測(cè)，陶醉于詩歌營造的朦朧之美继准。但從另一個(gè)角度枉证，如果從敘事結(jié)構(gòu)來講，《蒹葭》一詩其實(shí)有著民間敘事中追尋主題故事的敘事模式移必，甚至可以說《蒹葭》等作為最早的詩歌室谚，與同樣繼承民間口頭傳統(tǒng)的民間故事是同源支流，一定程度上也會(huì)影響到后來的故事敘事結(jié)構(gòu)。民俗學(xué)家們的研究證明秒赤，重復(fù)疊詠的三章結(jié)構(gòu)不僅是原始民歌猪瞬，也是民間口頭敘事傳統(tǒng)最常用的結(jié)構(gòu)，是其生命力之所在入篮，就像阿克塞爾·奧爾里克所說的：“這是一種與眾不同的陈瘦、無情而又嚴(yán)格的典型結(jié)構(gòu)。當(dāng)一位民俗學(xué)家看到了‘3’崎弃，就如同瑞士人再次看到阿爾卑斯山一樣甘晤，他想，‘現(xiàn)在饲做，我到家了’线婚。”重復(fù)敘事是口頭敘事文學(xué)的一種有效的強(qiáng)調(diào)方法——“離開了重復(fù)盆均，敘事就不能獲得它的完整的形式塞弊。”[1]鐘敬文先生也曾談到民間故事（廣義上的說法泪姨，包括神話游沿、傳說和童話等）的重復(fù)敘事特征：“民間故事在情節(jié)上，往往采用重疊反復(fù)的形式肮砾。比如《蛇郎》故事诀黍，……同樣的問話和答詞，重復(fù)了兩次仗处，到最后一次眯勾，小女兒的答詞才與前不同。至于同樣或類似情節(jié)的問答重復(fù)兩次或三次婆誓，就更常見了吃环。這是口頭文學(xué)的特點(diǎn)⊙蠡茫”[2]稍微接觸過民間故事的讀者都會(huì)注意到郁轻，這種以“三”作為故事結(jié)構(gòu)的追尋主題文本可以隨手拈來，比如童話故事的開頭往往交代文留，國王或農(nóng)夫有三個(gè)兒子或三個(gè)女兒好唯；王子們想替父王取回長生不老之回春蘋果，必須經(jīng)過三道難關(guān)燥翅；主人公想得到美麗的公主必須解決三個(gè)難題渠啊；主人公與惡魔搏斗三個(gè)回合，方能取得最后勝利权旷；主人公一籌莫展時(shí)，總有三個(gè)助手前來相助，或者主人公經(jīng)過三次冒險(xiǎn)最后獲得成功等等拄氯。故事里主人公們所追尋的“回春蘋果”躲查、“公主”或?qū)毼锏缺M管各不相同，但都屬于共同的追尋主題故事译柏。把《蒹葭》作為一篇追尋主題故事來解讀镣煮，其中的“伊人”就成了這些追尋目標(biāo)的原型，具有了高度概括性鄙麦，象征著人類自始至終尋求的一種理想典唇、一種無法滿足的欲望。同時(shí)胯府，詩歌表現(xiàn)出的情節(jié)模式雖然無法與成熟的故事情節(jié)相比介衔，但已經(jīng)具備后期民間故事的情節(jié)基礎(chǔ)，具有了追尋主題故事的雛形骂因。

二

蒹葭蒼蒼炎咖，白露為霜。所謂伊人寒波，在水一方乘盼。溯洄從之，道阻且長俄烁。溯游從之绸栅，宛在水中央。

蒹葭凄凄页屠，白露未晞粹胯。所謂伊人，在水之湄卷中。溯洄從之矛双，道阻且躋。溯游從之蟆豫，宛在水中坻议忽。

蒹葭采采，白露未已十减。所謂伊人栈幸，在水之涘。溯洄從之帮辟，道阻且右速址。溯游從之，宛在水中沚由驹。

《蒹葭》的主題一直在被評(píng)論者爭(zhēng)論芍锚。《詩序》認(rèn)為是“刺襄公也。未能用周禮并炮，將無已固其國焉默刚。”認(rèn)為這首詩是諷刺秦襄公不遵守周禮逃魄，喪失了治國之本荤西。但從詩歌的內(nèi)容上看，這似乎毫無聯(lián)系伍俘，因此這一說法已經(jīng)被摒棄邪锌，更多的從以下兩點(diǎn)來解說：第一類以清人汪鳳梧為代表，他認(rèn)為：“《蒹葭》癌瘾，懷人之作也觅丰。秦之賢者抱道而隱，詩人知其地柳弄，而莫定其所舶胀，欲從靡由，故以蒹葭起興而懷之碧注，溯洄溯游嚣伐，往復(fù)其間，庶幾一遇之也萍丐⌒耍……”概括起來就是所謂的“三顧茅廬”求賢情境。詩中主人公是一位求才若渴的有德之人逝变，“伊人”則是有才而隱的賢哲基茵。主人公為了求訪賢哲所在，輾轉(zhuǎn)追尋壳影，終無所獲拱层，但這種精神令人敬佩。第二種說法則認(rèn)為這是一首求愛詩宴咧。近人余冠英在其《詩經(jīng)選》中說：“這篇似是情詩根灯。男或女詞〔粽ぃ”“伊人”便是詩人愛慕的情人烙肺，可以是男也可以是女，詩歌描寫的是對(duì)情人的思念與迫尋氧卧。但不論是哪種解釋桃笙，我們?cè)谶@里都把它歸入迫尋主題的故事敘事，考查文本在結(jié)構(gòu)上的三階段重復(fù)敘事沙绝。[3]

《蒹葭》一詩分為三章搏明，每章以“蒹葭”起興鼠锈，描寫主人公對(duì)“伊人”的不斷追尋，形成三階段式的重疊反復(fù)熏瞄。與民間故事的敘事一樣脚祟，詩歌的三章結(jié)構(gòu)雖然完全相同，但并不是一味重復(fù)强饮。詩歌中變化與重復(fù)、靈活的元素與穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)为黎、自由與規(guī)則等等都融為一體邮丰，在變化與發(fā)展中又伴隨著重復(fù)敘事結(jié)構(gòu)∶“重復(fù)”穩(wěn)定了故事延續(xù)的傳統(tǒng)剪廉，“變化”則賦予了故事自由靈活的時(shí)代氣息。這首詩在重復(fù)中有各種因素的替換現(xiàn)象炕檩，比如時(shí)間斗蒋、空間、過程等的變化笛质，使得故事層層深入泉沾，遞進(jìn)發(fā)展，在變化中給人一種悠渺深遠(yuǎn)妇押、意味無窮的意境跷究。

（一）時(shí)間的流逝

時(shí)空是主角采取行動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)等背景敲霍，在故事中時(shí)間流逝的置換成分經(jīng)常與情節(jié)進(jìn)展結(jié)合起來俊马，推動(dòng)故事往前發(fā)展。民間故事中時(shí)間的計(jì)算很多以“三”為基本數(shù)字肩杈，如：走了一天柴我、兩天、三天扩然；漂泊了一月艘儒、兩月、三月与学；住了一年彤悔、兩年、三年索守。如此等等晕窑。《詩經(jīng)·采葛》中分別用“一日不見卵佛，如三月兮”杨赤、“一日不見敞斋，如三秋兮”、“一日不見疾牲，如三歲兮”來組織結(jié)構(gòu)植捎，極言彼此思念之深切阳柔∩嗉粒《蒹葭》一詩就是按照時(shí)間的順序發(fā)展來組織章節(jié)的霍转。這首詩選擇了清晨的露珠作為時(shí)間流逝的參照物避消，意境清新而自然岩喷。從白露的“為霜”到“未晞（開始融化）”均驶、“未已（未完全蒸發(fā)）”妇穴，露珠結(jié)成了霜腾它，又化成水，水在慢慢消融曲梗，直至完全蒸發(fā)虏两，通過露珠形態(tài)的三次變化來標(biāo)示時(shí)間的推移世剖，這種時(shí)間上的延伸既連接了全詩內(nèi)在的統(tǒng)一旁瘫，又暗示出追尋過程的延續(xù)琼蚯、漫長與辛苦遭庶。

首章“蒹葭蒼蒼峦睡，白露為霜赐俗。所謂伊人，在水一方。溯洄從之漫雷，道阻且長降盹。溯游從之谤辜，宛在水中央”。此時(shí)“白露為霜”丑念，說明時(shí)間是秋天的清晨涡戳，因?yàn)闀r(shí)間尚早脯倚，露水凝成寒霜。而就在這霜寒露重的清晨推正，主人公開始了他（她）對(duì)“伊人”的追尋。許多民間故事也是通過這種時(shí)間的推移來組織情節(jié)植榕，把事件的開端定在第一天或者早上再沧，接下來依次是第二天、第三天或者中午内贮、晚上汞斧。比如《白雪公主》的故事中什燕，第一天邪惡的王后打扮成一個(gè)老婆婆的樣子來向公主推銷漂亮的絲帶，借機(jī)將公主勒死技俐；在典型的追尋主題故事中，寫主人公第一次踏上尋找之路啡邑，或者三兄弟中的老大開始尋找谤逼，等等。

次章“蒹葭凄凄仇穗，白霹未晞流部。所謂伊人，在水之湄纹坐。溯洄從之枝冀，道阻且躋。溯游從之耘子，宛在水中坻”果漾。“晞”拴还，《毛傳》解釋為“干也”跨晴，而“未晞”指的是露珠雖開始漸漸融化成水，但還沒有干涸片林。時(shí)間已經(jīng)來到第二階段端盆，主人公第一次的追尋沒有成功，進(jìn)入了第二次的嘗試费封。民間故事中第二階段往往與第一階段非常類似焕妙，甚至只是第一階段的重復(fù)，最重要的一步一般放在第三階段進(jìn)行弓摘》偃担《白雪公主》中，第二天韧献，惡王后又打扮成老婆婆來向公主推銷漂亮的發(fā)梳末患，借機(jī)將有毒的梳子插進(jìn)公主的頭發(fā)里研叫；追尋故事中，三兄弟中的老二開始尋找璧针，結(jié)果跟老大一樣仍然是失敗的嚷炉。“三顧茅廬”情節(jié)中探橱，劉備對(duì)諸葛亮的第一次申屹、第二次追尋過程基本類似，同樣是以失敗告終隧膏。

尾章“蒹葭采采哗讥，白露未已。所謂伊人胞枕，在水之涘杆煞。溯洄從之，道阻且右腐泻。溯游從之索绪，宛在水中沚”，“未已”贫悄，還沒有完全消失。此時(shí)太陽漸漸升高娘摔，陽光普照大地窄坦，露水即將干涸。經(jīng)過前兩次的失敗凳寺，主人公的追尋進(jìn)入了第三階段鸭津。我們幾乎可以感到，隨著時(shí)間的推移肠缨，主人公對(duì)“伊人”的追尋日漸緊迫逆趋，心情亦仿佛那即將融化的露水，在爭(zhēng)分奪秒晒奕，希望盡快趕到“伊人”的身邊闻书，盼望奇跡的出現(xiàn)。但是脑慧，在這首詩中魄眉，主人公的追尋仍然沒有結(jié)果，仍然停留在可望不可及的追尋中闷袒，留給人無限的悵惘坑律。這一開放的結(jié)局正是詩歌不同于一般民間故事之處。在大多數(shù)的故事中囊骤，主人公經(jīng)過前兩次的失敗晃择，到了第三階段終于獲得成功冀值，《白雪公主》中王后就是在第三次將公主成功殺死（雖然還是不徹底），三兄弟的追尋由最小的弟弟畫上了圓滿的句號(hào)宫屠，第三次拜訪時(shí)劉備終于感動(dòng)諸葛亮列疗，訪得幫助他三分天下的賢才、英雄人物激况。

（二）空間的轉(zhuǎn)換

伴隨著時(shí)間的流逝作彤，主人公的追尋過程還有空間、方位上的轉(zhuǎn)換乌逐。民間故事中可能表現(xiàn)為主人公需要到三個(gè)地方分別找到某一寶物才能最后成功竭讳，或者直到第三個(gè)地方才發(fā)現(xiàn)目標(biāo)≌闾撸《蒹葭》一詩同樣帶有空間绢慢、方位上的變化。

首章“蒹葭蒼蒼洛波，白露為霜胰舆。所謂伊人，在水一方蹬挤。溯洄從之缚窿，道阻且長。溯游從之焰扳，宛在水中央倦零。”詩中“伊人”和主人公的空間方位都在發(fā)生變化吨悍。初看時(shí)扫茅，“伊人”“在水一方”，等到詩人靠近育瓜，卻又“宛在水中央”葫隙。馬瑞辰《通釋》曰：“方、旁古通用躏仇，一方即一旁也”恋脚，意思是，詩人看到的“伊人”一開始明明就在河的一旁钙态，但好不容易趕到了慧起，卻發(fā)現(xiàn)不知怎么“伊人”又好像到了水中央一樣〔岬梗“宛”字指不確定蚓挤，因?yàn)槿瞬豢赡艿剿腥ィ锌~緲不定的影子又好像是魂?duì)繅?mèng)繞的“伊人”，莫不是凌波仙子灿意、水中神人估灿？主人公為了追尋“伊人”的身影也發(fā)生空間的轉(zhuǎn)換，經(jīng)過“溯洄”缤剧、“溯游”馅袁，從原來的觀察地點(diǎn)來到“伊人”出現(xiàn)的地方，這與民間故事中主人公四處尋找經(jīng)歷的空間轉(zhuǎn)換是類似的荒辕。

接下來汗销，次章和尾章同樣存在空間上的變化。主人公不停的“溯游”抵窒、“溯洄”弛针，從一個(gè)地方跑到另一個(gè)地方，為了追趕“伊人”的身影李皇，緊緊“從之”削茁。而“伊人”也從“在水之湄（水草交接之處，即岸邊）”到“在水之涘（水邊）”掉房，從“在水中坻（水中的小沙洲）”來到了“水中沚（水中小沙灘）”茧跋，身影忽近忽遠(yuǎn)，恍惚迷離卓囚，難以確定瘾杭。這種空間上的轉(zhuǎn)移與前面時(shí)間上的流逝都顯示出追尋過程的曲折與艱難，“伊人”這一理想目標(biāo)往往是可遇而不可求的哪亿。但在這艱難的追尋中富寿，主人公毫不退縮的勇氣杨刨、對(duì)“伊人”熱情的渴望挖滤，卻如追趕太陽的夸父般執(zhí)著堅(jiān)定是嗜。人類無數(shù)美好的東西不就是在這一看似無望的堅(jiān)持中獲得的嗎？“上窮碧落下黃泉”银萍，我將為了自己的理想而上下求索，盡管前方的身影如此模糊恤左，但那畢竟就代表著希望贴唇，激勵(lì)著心中懷有希望的人繼續(xù)前行。而詩歌正是在這種矛盾沖突中引起人們更多的思考飞袋，構(gòu)成了審美的豐富性戳气。

（三）過程的曲折

在民間故事中，為了情節(jié)的豐富戲劇化考慮巧鸭，主人公的追尋過程絕對(duì)不是一帆風(fēng)順的瓶您，一路上當(dāng)然會(huì)有阻礙他前行的力量存在。阻礙的形式有很多種，或者是高山急流類嚴(yán)酷的自然環(huán)境呀袱，或者是強(qiáng)盜惡魔等險(xiǎn)惡的外部勢(shì)力贸毕，又或者是其自身的懦弱、懶惰等性格弱點(diǎn)夜赵，這些都會(huì)增加追尋的難度明棍，令主人公經(jīng)歷失敗甚至死亡。弗萊在論述到羅曼司傳奇時(shí)說到寇僧，羅曼司傳奇的基本情節(jié)與追尋故事也是緊密相連的摊腋，分為三個(gè)階段，并且情節(jié)中主人公的冒險(xiǎn)旅行往往要經(jīng)過三次嘗試嘁傀，“獲勝的英雄總是第三個(gè)兒子兴蒸，或往往是由第三個(gè)承擔(dān)探求使命的勇夫，或在第三次較量時(shí)才旗開得勝心包±噙郑”[4]主人公的歷險(xiǎn)探求都安排兩組人物，即善與惡的二元對(duì)立蟹腾。故事情節(jié)的精彩之處就集中在二者的對(duì)立沖突之上痕惋，引起讀者關(guān)注的正是英雄怎樣克服重重困難，與惡魔進(jìn)行激烈的搏斗娃殖，最后取得寶物或救出公主值戳。因此，成熟的追尋探險(xiǎn)故事非常注意鋪張追尋過程的曲折炉爆，在結(jié)局到來前做足工夫堕虹，讓讀者替英雄捏了一把汗。伴隨著英雄一步步深入魔窟芬首，與惡魔斗智斗勇赴捞，善、惡兩方面的人物形象不僅越來越鮮明郁稍，讀者對(duì)主人公的英雄氣概也有了更深切的理解赦政，直至達(dá)到情感上的認(rèn)同。相信耀怜，多數(shù)讀者之所以喜歡欣賞傳奇冒險(xiǎn)故事恢着，很重要的一點(diǎn)正在于故事情節(jié)的曲折、驚險(xiǎn)财破，而驚險(xiǎn)的情節(jié)就意味著主人公需要具有常人難以具備的膽識(shí)與勇氣掰派，才能化險(xiǎn)為夷，最后取得勝利左痢。而英雄取得成功靡羡，還有著堅(jiān)如磐石的毅力與意志系洛，在面對(duì)挫折、失敗時(shí)永不言敗亿眠。我們所欣賞的正是英雄身上的無畏精神碎罚。

《蒹葭》一詩尚不具備成熟追尋故事的豐富情節(jié)，故事中主人公面臨的阻礙屬于第一類纳像，相對(duì)來說危險(xiǎn)性還是比較小的荆烈，戲劇性當(dāng)然也就差了很多。為了追尋“伊人”的所在竟趾，主人公經(jīng)過了“溯洄從之憔购，道阻且長”，“溯洄從之岔帽，道阻且躋”玫鸟，“溯洄從之，道阻且右”的探尋過程犀勒∈浩“阻”指險(xiǎn)阻、障礙贾费，“長”指道路漫長遙遠(yuǎn)钦购，“躋”指登高，形容道路高低不平褂萧，而《鄭箋》解釋“右”為“言其迂回也”押桃，形容道路曲折漫長〉加蹋“溯洄”指的是“逆流而上”唱凯，“溯游”指“順流而涉”（《毛傳》），描寫主人公追尋過程中需要逆流而上谎痢、涉水而過磕昼，才能找到尋找的對(duì)象。雖然短短幾個(gè)字节猿，沒有驚險(xiǎn)百出的戲劇情節(jié)掰烟，但詩歌描繪出了詩人追尋之路不但漫長遙遠(yuǎn)，而且山高路險(xiǎn)沐批，迂回曲折，從而說明了追尋的難度之大蝎亚。在此基礎(chǔ)上九孩，詩人沒有放棄對(duì)“伊人”的追尋，其形象漸漸鮮明起來发框，特別是性格中的毅力與勇氣也就得到了充分表現(xiàn)躺彬。所以，這首詩可以讓我們較早地體會(huì)追尋主題故事帶給我們的精神震撼，激勵(lì)我們同樣為了心中的“伊人”而開始自己的追尋宪拥。

三

隨著民間文學(xué)與文人文學(xué)的聯(lián)系日益密切仿野，文人創(chuàng)作中已經(jīng)普遍應(yīng)用這種三章重復(fù)敘事。讀者們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)她君，無論哪個(gè)朝代的作家脚作，他們?cè)诎才徘楣?jié)時(shí)，總會(huì)把內(nèi)容相似缔刹、相關(guān)的人物和事件球涛，設(shè)置在相關(guān)的時(shí)空領(lǐng)域內(nèi)，巧妙地形成三階段重復(fù)敘事校镐，而故事主題亿扁、情節(jié)發(fā)展和形象塑造，往往通過人物鸟廓、時(shí)間从祝、空間、色彩引谜、事件等在重復(fù)中的遞進(jìn)變化來充分展開牍陌，并達(dá)到推進(jìn)矛盾沖突，渲染強(qiáng)烈氣氛煌张，深化小說主題的目的呐赡。比如我國四大名著中就隨處可見】ト冢《三國演義》中劉備“三顧茅廬”的情節(jié)是典型的追尋主題故事链嘀。劉備是追尋者，也就是不斷追尋的英雄档玻；而孔明則是“伊人”怀泊，行蹤難尋。劉備前兩次拜見孔明误趴，都撲了空霹琼，過程非常相似，期間經(jīng)歷了時(shí)間因素的變化凉当，空間枣申、人物等則沒有改變。直到第三次看杭，孔明被其誠心感動(dòng)忠藤，同意會(huì)面，才有了后來的三分天下楼雹，成就一段佳話模孩。至此尖阔，劉備的追尋有了圓滿的結(jié)果。此外榨咐，《西游記》中孫悟空的“三打白骨精”介却、“三調(diào)芭蕉扇”；《水滸傳》中的宋公明“三打祝家莊”块茁，等等齿坷，都注意運(yùn)用了情節(jié)的三章重復(fù)敘事」昃ⅲ“三階段重復(fù)敘事”胃夏，越來越成為古代小說構(gòu)造情節(jié)的重要手段，也是塑造人物昌跌、表現(xiàn)主題的有效途徑之一仰禀。[5]如《蒹葭》一樣的三章疊詠結(jié)構(gòu)在《詩經(jīng)》中普遍存在，但正如上面所論述的蚕愤，《蒹葭》所表現(xiàn)出的三階段式追尋故事模式則非常獨(dú)特答恶。簡(jiǎn)短的三章、二十四句萍诱，已經(jīng)初步具備了追尋故事中時(shí)間悬嗓、空間、探險(xiǎn)過程的豐富變化裕坊，形成了三階段的追尋情節(jié)模式包竹，與民間故事的三階段追尋敘事有著共同的口頭敘事傳統(tǒng)。至于《蒹葭》中那位“伊人”到底指的是什么籍凝，我們沒有必要一定找出其實(shí)指為何周瞎，在追尋主題故事中，無處可覓的“伊人”不就是人類心中難以滿足的欲望饵蒂，也是吸引人類不斷進(jìn)步的那個(gè)希望嗎声诸？從文本結(jié)構(gòu)的角度，我們?cè)谶@里將詩歌與民間故事連接起來退盯，對(duì)它們共同的口頭敘事傳統(tǒng)有了新的認(rèn)識(shí)彼乌，對(duì)于在新的理論視野中重讀《詩經(jīng)》是一種新的嘗試。

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