時間：2016.8.18
進度：第二十四章思維方法P320-335
書摘：
1.主要類別通常分為否定形態(tài)的思維方式冀膝、邏輯思維方式和辯證思維方式
1）否定形態(tài)的思維方式也稱直覺思維方式造锅，特點是否定具體的概念或范疇可以直接把握事物的本質(zhì)，否定明確的言語或名相自身能客觀地反映有關事物的本來面目。通過否定對事物的片面或不完全的認識來獲得全面或整體的認識泛啸，在許多情況下就是強調(diào)要進行直覺边琉。
2）邏輯思維方式主要指采用形式邏輯的方法來獲得正確的認識或知識属百。這種形態(tài)最常見的表現(xiàn)形態(tài)是推理，推理是一般人自覺或不自覺地要采用的变姨，知識由于其使用頻率很高族扰，人們一般不意識到它。
3）辯證思維方式有多種表現(xiàn)定欧，如觀察事物時立足于分析其矛盾渔呵，通過事物的現(xiàn)象認識食物的本質(zhì)，在食物的量變中看到事物的質(zhì)變砍鸠，以發(fā)展變化的觀點看待食物扩氢，認識事物時注意他們的相關關聯(lián)等。辯證的思維并不一定都采用否定形態(tài)的思維方式爷辱，有時也有辯證的因素类茂，有些邏輯唄成為辯證邏輯耍属。
2.吠陀與奧義書，現(xiàn)存最早的印度宗教歷史文獻是吠陀巩检，其主要內(nèi)容是神的崇拜厚骗、祭祀等成分，哲學性的成分的也有但不多兢哭，大量論述哲學思想的文獻是奧義書领舰，奧義書也是印度后世各派哲學中許多學說的最初思想萌芽。
3.早期佛教是在批判地吸收改造婆羅門教思想的基礎上形成迟螺，早期佛教中的許多理論明顯具有辯證思維的特征冲秽，否定思維方式在早期佛教中也有表露。后期大乘佛教否定形態(tài)的思維方式有著更為鮮明的表現(xiàn)矩父。
4.耆那教與順世論在印度思想史上屬非正統(tǒng)派锉桑，耆那教雖然是宗教派別但理論體系的思辨性很強，學說中既有辨思性思維方式也有否定形態(tài)思維方式窍株。耆那教對事物判斷的七種形式七支理論帶這種注意或不可知論的色彩民轴，但強調(diào)了事物總是處于發(fā)展變化中。順世論不是宗教派別球订，極為激烈地反對宗教主張“四大”解釋意識或精神現(xiàn)象也出了一些辯證觀念后裸。
5.婆羅門教六派哲學是印度宗教哲學中的正統(tǒng)或主流派別。六派哲學中邏輯思維方式而言正理派最明顯冒滩，終點研究邏輯問題微驶，主要涉及的是形式邏輯方面的內(nèi)容；勝論派和數(shù)論派也很重視邏輯思維方式开睡；彌漫差派地路基放肆第一個突出地表現(xiàn)在對其有神論的批判中因苹。辯證思維方式在六派中也有明顯的表現(xiàn)，較突出的是數(shù)論派篇恒、勝論派和吠檀多派的思想家扶檐。數(shù)論派學說是一種轉變說，它強調(diào)食物的發(fā)展變化婚度，且用食物內(nèi)部矛盾來解釋這種發(fā)展蘸秘；勝論派在分析因與果的關系時主張因中無果論；吠檀多派的商羯羅是印度歷史上十分著名的思想家蝗茁，他辯證的思維方式與否定形態(tài)的思維方式經(jīng)炒茁玻混合在一起。否定形態(tài)的思維方式在六派哲學中的吠檀多派和瑜伽派有較突出的表現(xiàn)哮翘。
6.大乘佛教產(chǎn)生初期明顯對辯證思維和否定形態(tài)的思維方式的強調(diào)颈嚼，形式邏輯理論方面佛教并不突出佛教吸收和借鑒正理派邏輯理論創(chuàng)立佛教的“因明”學說，這一學說充分顯示了它對邏輯思維方式的重視饭寺。佛教古因明理論基本沿用了正理派的邏輯學說阻课，新因明擇優(yōu)佛教較大的創(chuàng)新叫挟。新因明對古因明的改革主要表現(xiàn)在對推論式的完善和對推論中“因”等要素的正確與否的更精確的判定方面。新因明關于“因”的簡介有不少包含在所謂“因三相”的理論中限煞，所謂因三相指推論中“因”如果正確就必須具有的三項條件（遍是宗法性抹恳、同品定有性、異品遍無性）署驻。大乘佛教在辯證思維方式方面繼承了早期佛教的相關思想奋献，仍強調(diào)事物的變化和發(fā)展，強調(diào)食物的現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別旺上，要求把握食物的本質(zhì)瓶蚂；大乘佛教也一直強調(diào)不要被食物現(xiàn)象（假想）所迷惑；大乘佛教的辯證思維方式方面也有明顯不同于早期佛教的重要發(fā)展宣吱，如在分析師吳忠存在矛盾時窃这，看到貨強調(diào)了矛盾中的同一或同一的方面；否定形式的思維方式在大乘佛教中依然很受重視征候；否定形態(tài)的思維方式在大乘佛教的一些重要景點中被明確看成是一種固定的把握真理的模式杭攻。
感悟：
印度古代宗教哲學在世界思想史上占有重要地位，不僅僅提出大量名目繁多的概念倍奢、范疇或理論朴上，還在于它自身中展示出來的頗具特色的思維方式垒棋，思維方式不是單一的也不是靜止不變的卒煞，在印度宗教哲學的產(chǎn)生和發(fā)展過程中逐步形成和完善。
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