智術之士，必遠見而明察励七，不明察，不能燭私奔缠；能法之士掠抬，必強毅而勁直，不勁直校哎，不能矯奸两波。人臣循令而從事，案法而治官闷哆，非謂重人也腰奋。重人也者，無令而擅為抱怔，虧法以利私劣坊，耗國以便家，力能得其君屈留，此所為重人也局冰。智術之士明察测蘑，聽用，且燭重人之陰情康二；能法之直到勁直碳胳，聽用，矯重人之奸行沫勿。故智術能法之士用挨约，則貴重之臣必在繩之外矣。是智法之士與當涂之人产雹，不可兩存之仇也诫惭。

當涂之人擅事要，則外內為之用矣洽故。是以諸候不因贝攒，則事不應，故敵國為之訟时甚；百官不因隘弊，則業(yè)不進，故群臣為之用荒适；郎中不因梨熙，則不得近主，故左右為之匿刀诬；學士不因咽扇，則養(yǎng)祿薄禮卑，故學士為之談也陕壹。此四助者质欲，邪臣之所以自飾也。重人不能忠主而進其仇糠馆，人主不能越四助而燭察其臣嘶伟，故人主愈弊而大臣愈重。

凡當涂者之于人主也又碌，希不信愛也九昧，又且習故。若夫即主心毕匀，同乎好惡铸鹰，因其所自進也。官爵貴重皂岔，朋黨又眾蹋笼，而一國為之訟。則法術之士欲干上者，非有所信愛之親姓建，習故之澤也诞仓，又將以法術之言矯人主阿辟之心，是與人主相反也速兔。處勢卑賤墅拭，無黨孤特。夫以疏遠與近愛信爭涣狗，其數(shù)不勝也谍婉；以新旅與習故爭，其數(shù)不勝也镀钓；以反主意與同好惡爭穗熬，其數(shù)不勝也；以輕賤與貴重爭丁溅，其數(shù)不勝也唤蔗；以一口與一國爭，其數(shù)不勝也窟赏。法術之士操五不勝之勢妓柜，以發(fā)數(shù)而又不得見；當涂之人乘五勝之資涯穷，而旦暮獨說于前棍掐。故法術之士奚道得進，而人主奚時得悟乎拷况？故資必不勝而勢不兩存作煌，法術之士焉得不危？其可以罪過誣者赚瘦，以公法而誅之粟誓；其不可被以罪過者，以私劍而窮之起意。是明法術而逆主上者鹰服，不戮于吏誅，必死于私劍矣杜恰。朋黨比周以弊主，言曲以使私者仍源，必信于重人矣心褐。故其可以攻伐借者，以官爵貴之笼踩；其不可借以美名者逗爹，以外權重之之。是以弊主上而趨于私門者，不顯于官爵掘而，必重于外權矣挟冠。今人主不合參驗而行誅，不待見功而爵祿袍睡，故法術之士安能蒙死亡而進其說知染？奸邪之臣安肯乘利而退其身？故主上愈卑斑胜，私門益尊控淡。

夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益于己也止潘，曰："非吾所得制也掺炭。"今有國者雖地廣人眾，然而人主壅蔽凭戴，大臣專權涧狮，是國為越也。智不類越么夫，而不智不類其國者冤，不察其類者也。人之所以謂齊亡者魏割，非地與城亡也譬嚣，呂氏弗制而田氏用之；所以謂晉亡者钞它，亦非地與城亡也拜银，姬氏不制而六卿專之也。今大臣執(zhí)柄獨斷遭垛，而上弗知收尼桶，是人主不明也。與死人同病者锯仪，不可生也泵督；與亡國同事者，不可存也庶喜。今襲跡于齊小腊、晉，欲國安存久窟，不可得也秩冈。

凡法術之難行也，不獨萬乘斥扛，千乘亦然入问。人主之左右不必智也，人主于人有所智而聽之，因與左右論其言芬失，是與愚人論智也楣黍；人主之左右不必賢也，人主于人有所賢而禮之棱烂，因與左右論其行租漂，是與不肖論賢也。智者決策于愚人垢啼，賢士程行于不肖窜锯，則賢智之士羞而人主之論悖矣。人臣之欲得官者芭析，其修士且以精潔固身锚扎，其智士且以治辯進業(yè)。其修士不能以貨賂事人馁启，恃其精潔而更不能以枉法為治驾孔，則修智之士不事左右、不聽請謁矣惯疙。人主之左右翠勉，行非伯夷也，求索不得霉颠，貨賂不至对碌，則精辯之功息，而毀誣之言起矣蒿偎。治辯之功制于近習朽们，精潔之行決于毀譽，則修智之吏廢诉位，則人主之明塞矣骑脱。不以功伐決智行，不以叁伍審罪過苍糠，而聽左右近習之言叁丧，則無能之士在廷，而愚污之吏處官

萬乘之患岳瞭，大臣太重拥娄；千乘之患，左右太信瞳筏；此人主之所公患也稚瘾。且人臣有大罪，人主有大失乏矾，臣主之利與相異者也孟抗。何以明之哉？曰：主利在有能而任官钻心，臣利在無能而得事凄硼；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴捷沸；主利在豪杰使能摊沉，臣利在朋黨用私。是以國地削而私家富痒给，主上卑而大臣重说墨。故主失勢而臣得國，主更稱蕃臣苍柏，而相室剖符尼斧。此人臣之所以譎主便私也。故當也之重臣试吁，主變勢而得固寵者棺棵，十無二三。是其故何也熄捍？人臣之罪大也烛恤。臣有大罪者，其行欺主也余耽，其罪當死亡也缚柏。智士者遠見而畏于死亡，必不從重人矣碟贾；賢士者修廉而羞與奸臣欺其主币喧，必不從重臣矣，是當涂者徒屬缕陕，非愚而不知患者粱锐，必污而不避奸者也。大臣挾愚污之人扛邑，上與之欺主怜浅，下與之收利侵漁，朋黨比周蔬崩，相與一口恶座，惑主敗法，以亂士民沥阳，使國家危削跨琳，主上勞辱，此大罪也桐罕。臣有大罪而主弗禁脉让，此大失也桂敛。使其主有大失于上，臣有大罪于下溅潜，索國之不亡者术唬，不可得也。