? ? ? ? 世上的人千奇百怪赃阀，時(shí)時(shí)處處與人為善是不可能的观游。所謂的“和為貴”自有其精髓所在懂缕，但這是在“大道”的層面搪柑，追求一種宇宙與人際的秩序與和諧工碾，充滿(mǎn)了道德倫理的理想性與完善性。
? ? ? ? 但實(shí)際上瓣戚，我們每個(gè)人都是活在具體的時(shí)空中，不是理想的道德真空里舱权，世人與世事日新月異仑嗅。有些人誤以為“和為貴”是在具體的操作層面仓技，也就是“器”“技”層面鸵贬，處處“佛系”脖捻，時(shí)時(shí)“隨緣”，總想與人為善，結(jié)果卻是為人所用危融，狼狽不堪雷袋！你要知道吉殃，大開(kāi)方便之門(mén)，也是有前提的。門(mén)開(kāi)得多了，這房子還能立得住嗎迫卢？所謂君子有所為乾蛤，必有所不為。只有小人才是無(wú)所不為上荡，小人目光短淺纳账，如何看得出來(lái)呢疏虫？從佛家的角度看翅敌，這是因?yàn)槿说摹坝蕖薄盁o(wú)明”造成的。淺顯點(diǎn)兒說(shuō)挟炬，就是根器不厚婿滓，智慧太淺。
? ? ? ? “道”與“技”天淵之別粥喜，豈可同日而語(yǔ)凸主？！中國(guó)文化中的“和”额湘，是理想層面的大和諧卿吐。追求這種大和諧，必然要有矛盾與沖突锋华，要不然你追求和諧的動(dòng)力何在嗡官？追求“和諧”是需要高度智慧的，不是是個(gè)人毯焕，對(duì)人笑呵呵衍腥，凡事“佛系”一點(diǎn)，就是個(gè)所謂“好人”纳猫。這樣的好人婆咸，是偽善，是愚善芜辕，這樣的“善”擅耽，往往不是在行善，也是在造業(yè)物遇！和而不同乖仇，有不同，是和的前提⊙耍現(xiàn)在人們提倡跨界融合乃沙，最怕同質(zhì)化，不就是這個(gè)道理诗舰？警儒！
? ? ? ? 佛是真如實(shí)相，可在面對(duì)世人時(shí)眶根，面相千變?nèi)f化蜀铲。或怒目金剛属百，或提籃飄帶记劝，或善婦老人∽迦牛可是厌丑，萬(wàn)變不離其宗涮阔！你處處與人為善漾唉，自以為意馏段，難道你覺(jué)得你比佛祖菩薩更高明嗎稳其？
? ? ? ? 處處使善，難免小惡耕驰，除惡務(wù)盡爷辱，是大慈悲！大道周流朦肘，無(wú)所不包托嚣。任氣使人意，不好厚骗。
