亞里士多德的
神學(xué)觀解決何為存粹運(yùn)動(dòng)
心理學(xué)解決何為存粹思考
Not A is B = B is not A 否定詞前置倒裝
創(chuàng)造美感的動(dòng)機(jī)：
- 構(gòu)型 formative impulse
- 情感的展現(xiàn)
藝術(shù)和裝飾最大的區(qū)別：失真
內(nèi)在的形似才是美學(xué)
所以好的商品做廣告，會(huì)講這個(gè)品牌背后的簡(jiǎn)單的故事称鳞，因?yàn)楣适掠忻缹W(xué)情感。
莎士比亞其中的詩(shī)學(xué)有大量和亞里士多德有相關(guān)的部分狂票。
亞里士多德是第一個(gè)最為全面提出藝術(shù)理論的
matter是世間物體的本體熙暴，matter中孕育著不斷向form變化的可能性，然后有一個(gè)inner urge 要轉(zhuǎn)換成something greater, 誰(shuí)給了最原始的物質(zhì)轉(zhuǎn)換的第一推動(dòng)力掂器？prime mover unmoved
給了這個(gè)力量俱箱，宇宙萬(wàn)千運(yùn)動(dòng)起來(lái)，不斷從matter到form, 這個(gè)form 又成了下一個(gè)matter,不斷向更高層次轉(zhuǎn)換乃摹，最后這個(gè)力量就成為god跟衅，阻止matter 轉(zhuǎn)換成form的就是inertia, 只要克服了惰性，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣肪康，動(dòng)力的起點(diǎn)形式和終點(diǎn)形態(tài)其實(shí)就是一個(gè)東西
所以form在亞里士多德的哲學(xué)體系里面就非常的重要磷支，他對(duì)形式上的要求非常非常高
藝術(shù)是什么食寡，其實(shí)就是一種形式美學(xué)，而由于亞里士多德的哲學(xué)就是物質(zhì)不斷往形式生長(zhǎng)的抵皱，所以亞里士多德的美學(xué)的深、體系性都是非常完美的移盆。深深的影響了后世
現(xiàn)在的人已經(jīng)寫(xiě)不出來(lái)唐詩(shī)宋詞咒循，因?yàn)槲覀冋Z(yǔ)言的規(guī)矩從1949年之后被不斷的拿掉，文學(xué)創(chuàng)作題材的形式已經(jīng)沒(méi)有了叙甸，沒(méi)有形勢(shì)的要求了
為什么唐詩(shī)宋詞是中國(guó)文字表達(dá)的高峰位衩？嚴(yán)格的格律與形式（能夠指引人們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中進(jìn)行仔細(xì)的思考并且達(dá)到一種藝術(shù)體現(xiàn)的高級(jí)形態(tài)）
世界給了我們很多負(fù)能量糖驴，藝術(shù)可以宣泄出來(lái)。
