? ? ? ?這一篇更像是讀書筆記匾灶，又像是在延續(xù)之前的“不一樣的孔子”，以我的學(xué)識顯然難以述盡對孔子的理解哎媚，只有在南先生的書中喇伯，清晰的看到：幽默的孔子，開明的孔子拨与，溫和寬容的孔子艘刚，嚴(yán)肅莊重的孔子，溫截珍、良、恭箩朴、儉岗喉、讓的孔子。今天炸庞，看看不談?wù)蔚目鬃忧病Ｓ腥嗽摾湫α耍徽務(wù)尾壕樱鬃又苡瘟袊庥螢椴榕疲坎徽務(wù)螘f出“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”滥壕，不談?wù)沃窖眨寮业闹螄篮蜑楣賹W(xué)說是說給誰聽的？在《論語》中绎橘，孔子并不是為政治談《為政》胁孙，而是在講學(xué)問的外用，如果《學(xué)而》時將個人做學(xué)問的內(nèi)在修養(yǎng)称鳞，《為政》則是講學(xué)問的外用涮较，二者缺一不可，虛實結(jié)合冈止。
? ? ? ?我們常發(fā)現(xiàn)在一些著作中狂票，許多人認(rèn)為《為政》是孔子的“政治思想”，或者用現(xiàn)代的語匯來說熙暴，稱之為“政治哲學(xué)”闺属。南先生卻認(rèn)為這個說法是不對的慌盯。孔子很少提到完整觀念的“政治”屋剑，孔子只說“為政”润匙，站在學(xué)術(shù)的立場，態(tài)度要非常嚴(yán)謹(jǐn)唉匾。我們常說一句話：“在法律面前孕讳，人人平等，要服真理巍膘〕Р疲”作學(xué)問的立場，就是“在學(xué)術(shù)面前峡懈，態(tài)度要非常嚴(yán)謹(jǐn)璃饱，服從真理》究担”孔子只講“為政”荚恶，不談?wù)危弧罢巍比鐕杆f的：“管理眾人的事磷支≮撕常”孔子所提的“為政”是教化，教化是中國文化的名詞雾狈，不能看成是教育廓潜。教是教育，化是感化善榛，但過去又不叫作感化辩蛋，而叫作風(fēng)化。為政的意義包括了教化移盆，因此第二篇《為政》悼院，也是談到學(xué)問外用的道理。
