《絲綢之路---十二種唐朝人生》成書于上世紀(jì)九十年代末芥喇。譯成中文版擺在我們面前已經(jīng)過去了二十年馍乙。魏泓在書中也提到了美國歷史學(xué)家薛愛華教授，他的名著《撒馬爾罕的金桃：唐朝的舶來品研究》是上世紀(jì)六十年代的作品。其書最早的中文版完成于1995年尼啡。這些見識和學(xué)問一路傳過來花費(fèi)的時(shí)間琐凭，比起“絲綢之路”上商旅的腳程還要慢許多芽隆。
“絲綢之路“這個名詞準(zhǔn)確的說也是舶來品。1877年李贤城霍芬提出這個概念時(shí)大概不會預(yù)計(jì)到它在日后大行其道的喧囂胚吁。但事實(shí)上，”絲綢之路“只是一個概括的說法愁憔，過于簡單的說法腕扶。在歐亞大陸之間，從來不止只有一條路連接彼此吨掌。在中文語境中半抱，”絲綢之路“這個詞語不僅僅是個舶來品，而且還挺新的思犁。我們經(jīng)常見到對于”絲綢之路“的敘述多限制在東方和西方兩點(diǎn)間的關(guān)系上代虾，我們想象出來的在那兩點(diǎn)之間憑空劃出來的一條直線變成了”絲綢之路“的展示方式。但”絲綢之路“包含的地域包括了中亞激蹲、南亞棉磨、東南亞、西亞学辱、近東乘瓤、阿拉伯半島环形，甚至還包括北歐、東非和北非衙傀。而且必須要指出的是抬吟，歷史上的“絲綢之路“并非是一條通暢又無比漫長的長路，”絲綢之路“上的發(fā)生的事更像是一場接力賽统抬，參與的人只是完成自己力所能及的賽段火本，然后將貨品、金錢聪建、故事交給下一段賽段人的手中钙畔。”絲綢之路“這個名稱不僅把事情簡單化金麸，還成了流行的說法擎析。這種現(xiàn)狀魏泓也有些無可奈何----”我們這些學(xué)者除了面對事實(shí)，幾乎毫無辦法“挥下。
我想揍魂，還是將解決辦法留給時(shí)間吧！
《絲綢之路---十二種唐朝人生》將視角對準(zhǔn)了絲綢之路的心腹地帶中亞棚瘟。這個地方曾是不少帝國控制過的地方现斋，它們包括印度、波斯偎蘸、阿拉伯帝國步责、唐帝國、突厥和吐蕃禀苦。在群山和沙漠中的你爭我奪直到現(xiàn)在仍然未能偃旗息鼓。但魏泓未打算將這些帝國的故事作為這本書的主角遂鹊，在這本書中振乏，人與各自人生才是討論的重點(diǎn)。他們是船長秉扑、商人慧邮、士兵、馬夫舟陆、公主误澳、名妓、朝圣者秦躯、作家忆谓、官員、比丘尼踱承、寡婦倡缠、畫師哨免。盡管魏泓在本書的注釋中說明有關(guān)這些角色是虛構(gòu)的，但描述這些角色的故事卻是在歷史上真實(shí)發(fā)生過昙沦。在這些故事中琢唾，商人、士兵盾饮、馬夫和寡婦的故事尤其出色采桃。難能可貴的是，這些角色出現(xiàn)在書里時(shí)丘损，都有一個名字普办。他們的名字可不是虛構(gòu)的。
在《商人》一節(jié)中号俐，商人諾槃陀在唐天寶九年（公元751年）從撒馬爾罕來到中國泌豆。那時(shí)撒爾馬罕處于阿拉伯哈里發(fā)的統(tǒng)治之下。諾槃陀是栗特人吏饿，從撒馬爾罕到長安的路程有四千公里之多踪危。諾槃陀與他的叔父一起展開了這次商旅，他們要走的道路從撒馬爾罕出發(fā)猪落，向東北延伸至鄰國東曹國贞远，然后從那里前往錫爾河畔的俱戰(zhàn)提，然后繼續(xù)向東笨忌，從恒羅斯河谷進(jìn)入群山之中蓝仲。他們在山谷低地前行，穿過一個個關(guān)隘抵達(dá)碎葉官疲，他們在碎葉城的伊塞克湖稍息片刻袱结，然后繼續(xù)向東而行。諾槃陀和他的叔父選擇從伊塞克湖出發(fā)途凫，沿著塔里木西北端進(jìn)入中原垢夹，并在沿途集市上進(jìn)行貿(mào)易，諾槃陀一行在龜茲以東的高昌取得了通關(guān)文牒维费，雖然他們已經(jīng)離開了塔克拉瑪干沙漠果元，但現(xiàn)在還得繼續(xù)穿過戈壁，才能達(dá)到安全的河西走廊犀盟。直到他們看到安西西北方的唐朝邊墻時(shí)而晒，諾槃陀才舒了一口氣。從這里再走大概兩個月的時(shí)間阅畴，他便能抵達(dá)此行的目的地----長安倡怎。他們從去年的春天出發(fā)，抵達(dá)長安時(shí)已經(jīng)是第二年的夏末了。諾槃陀從西城門進(jìn)入長安诈胜，西門內(nèi)的道路直通西市豹障，這是大部分中亞商人的貿(mào)易之地。諾槃陀在這條漫長的商路上已經(jīng)來來回回走過不止一次焦匈。但是他怎么也沒有想到血公，在公元751年的這次商旅之行將是他最后一次的長安之行。
魏泓在《商人》這個故事中糅合了多方面的內(nèi)容缓熟。我將這個故事中展示的路途簡單借用過來累魔。但這條路途的艱難險(xiǎn)阻不僅僅來自天然地理，還來自人為够滑。在撒馬爾罕與長安之間垦写，阿拉伯人、栗特人彰触、突厥人梯投、回鶻人、吐蕃人况毅、唐人犬齒交錯分蓖，也最終導(dǎo)致這條路從來都不會是坦途。在《商人》這個故事中尔许，有些對路途的描述的文字拿捏的甚好么鹤。比如：
大風(fēng)不停襲來，吹走表面沙土后味廊，地表上只剩下灰色的砂礫并夾雜以黑色的小卵石蒸甜，這是“黑戈壁”名字的由來。
例如北線的安西和哈密之間的路段余佛，不僅水井稀見柠新，還得忍受從北部攸忽而來的大風(fēng)。
黑戈壁和大風(fēng)迄今依然在原地辉巡。只是諾槃陀再也不會來了登颓！
魏泓在《絲綢之路----十二種唐朝人生》講述的人生故事要比講述絲綢之路大歷史的書要難理解一些。當(dāng)將個人的生涯作為表現(xiàn)歷史的載體時(shí)红氯，大歷史的起伏跌宕就像洪流一樣，我們眼睜睜地看著這些已經(jīng)成為既定事實(shí)的人按照各自的選擇演繹著各自的人生咕痛，除了唏噓之外痢甘，似乎對大歷史也多了一份由彼及此的感受。歷史在這舉世矚目的遷徙之路上茉贡，曾有過形形色色的人塞栅、語言、宗教腔丧，他們關(guān)心的和做過的事五花八門放椰，全都在這本書中活了過來作烟。在唐帝國盛極轉(zhuǎn)衰的動蕩不安中，我們可以看到最終葬身海洋的中東船長塔澤納砾医、敗走鐵刃城的吐蕃士兵賽格拉頓拿撩、遠(yuǎn)赴漠北的太和公主，一生飄零的妓女萊瑞詩卡如蚜、寡婦阿龍都在試圖抓住命運(yùn)的節(jié)奏压恒，努力的活下去。但從魏泓的角度來看错邦，“他們的人生也許并不差探赫，但也沒能過得更好一些”。
在本書的第四章《公主》一節(jié)中有一段描述讀起來頗耐人尋味撬呢，引述如下：“安史之亂后伦吠，唐朝的統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，最顯著的一點(diǎn)是魂拦，唐朝開始抵制包括胡人在內(nèi)的所有城外事物毛仪。和今天一樣，民族問題在很大程度上是政治問題晨另。唐朝統(tǒng)治者李氏宣稱自己為道家始祖李耳的后裔潭千，然而事實(shí)上，他們的祖先正是來自如今被他們貶低為“蠻夷”的中亞借尿。在唐初備受推崇的外來文化如今已深深融入中華文明刨晴，哪些是傳統(tǒng)的、哪些是外來的已難以分清路翻”否”
在中國史書中的《舊唐書》、《唐會要》茂契、以及宋代類書《冊府元龜》和元代史書《遼史》都有提及“康國進(jìn)金桃”一事——“康國獻(xiàn)黃桃蝶桶，大如鵝卵，其色如金掉冶，亦呼金桃”真竖。這件微不足道的小事被鄭重地寫進(jìn)正史中，啟發(fā)了薛愛華的《金桃》一書厌小』止玻“金桃究竟是一種什么樣的水果，這種水果的滋味又到底如何璧亚，我們現(xiàn)在已經(jīng)無從推測了讨韭。種種奇妙的傳說，使這種水果罩上了一層耀眼迷人的光環(huán)，從而也就成了唐朝人民所渴求的所有外來物品以及他們所希冀的所有未知事物的象征透硝≌粒” 薛愛華這樣強(qiáng)調(diào)道。
不論是魏泓的人生故事濒生，還是薛愛華的金桃故事埋泵，他們展示的獨(dú)特視角和豐沛才情，或許才是讓人費(fèi)思量的地方甜攀。
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