10月30~31日 幸福書院 ?大學(xué)?（3）

當(dāng)年曾參記下朋贬，孔老夫子205字教訓(xùn):

大學(xué)之道辩块，在明明德，在親民辛掠，在止于至善弥激。知止而后有定进陡，定而后能靜，靜而后能安秆撮，安而后能慮，慮而后能得换况。物有本末职辨，事有終始盗蟆。知所先后，則近道矣舒裤。

? 古之欲明明德于天下者喳资，先治其國(guó); 欲治其國(guó)者，先齊其家; 欲齊其家者腾供，先修其身; 欲修其身者仆邓，先正其心; 欲正其心者，先誠(chéng)其意; 欲誠(chéng)其意者伴鳖，先致其知; 致知在格物节值。

物格而后知至，知至而后意誠(chéng)榜聂，意誠(chéng)而后心正搞疗，心正而后身修，身修而后家齊须肆，家齊而后國(guó)治匿乃，國(guó)治而后天下平。

?大學(xué)?豌汇，大人之學(xué)幢炸。分四個(gè)部分

第一部分: 何為大人？

第二部分: 為何要做大人拒贱？

第三部分: 如何學(xué)做大人宛徊，大人是如何養(yǎng)成的？

第四部分: 大人應(yīng)該做什么柜思？

三. 如何學(xué)做大人岩调？大人是如何養(yǎng)成的？

做大人確實(shí)需要學(xué)赡盘。

大學(xué)之道号枕，有三個(gè)層面。

(一). 在明明德

明:動(dòng)詞陨享，使......光明 ; 明德葱淳，明是形容詞，光明的抛姑，形容德行赞厕，明徳是我們內(nèi)在的德行。

孟子說(shuō)過(guò)定硝，惻隱之心皿桑，仁，人皆有之; 羞惡之心，義诲侮，人皆有之; 辭讓之心镀虐，禮，人皆有之; 是非之心, 智沟绪，人皆有之刮便。人之有是四端也。端:開始绽慈，萌芽恨旱。(?孟子?公孫丑上?第六章)

仁、義坝疼、禮搜贤、智并非由外在強(qiáng)加于人的德行，是我們每個(gè)人內(nèi)在的清靜心裙士，遇到外面的事物所能夠發(fā)出來(lái)的行為方式入客。

"赤子匍匐將入井，非赤子之罪也腿椎。" (?孟子?滕文公上?第五章)我們看到一個(gè)嬰兒爬到井邊桌硫，心里不由自主擔(dān)心嬰兒的安危，趕緊過(guò)去抱住嬰兒啃炸，這擔(dān)心就是人的惻隱之心铆隘。

又比如看到一只小狗腿受傷了，心里會(huì)一顫南用，這都是我們的心在相對(duì)安靜時(shí)膀钠，看到對(duì)方所受的痛苦時(shí)心里產(chǎn)生的感覺(jué)，不忍人之心裹虫。

惻隱心肿嘲、慈悲心有大有小，有些人靈敏筑公，有些人遲鈍雳窟。

有些人看到動(dòng)物被碾壓血肉糊糊會(huì)心有不忍，

有些人看到一盤肉會(huì)心有不忍;

有些人看到動(dòng)物稍微受點(diǎn)傷害匣屡，心生不忍;

有時(shí)看到別人為生活所累封救，痛哭流淚會(huì)覺(jué)得可憐，心有不忍捣作。

有些人看到別人正在遭受痛苦誉结、經(jīng)歷磨難時(shí)內(nèi)心有所不忍，

有些人看到別人正在開心快樂(lè)也會(huì)心生不忍券躁，因?yàn)樗吹絼e人此時(shí)快樂(lè)也許下一刻會(huì)迎來(lái)痛苦惩坑。

老子曰："禍兮福之所倚掉盅，福兮禍之所伏。"(?道德經(jīng)?第五十八章)災(zāi)禍啊以舒，幸福就緊跟在它的身邊怔接，幸福啊，災(zāi)禍就潛伏在它的里面稀轨。

據(jù)傳當(dāng)年佛陀(釋迦牟尼)出家的初衷，是他遇見(jiàn)一老者問(wèn)為什么他的頭發(fā)都白了岸军，走路腰也彎了奋刽？老者告訴他將來(lái)他也同樣會(huì)老死，頭發(fā)會(huì)白艰赞、腰會(huì)彎背也會(huì)駝佣谐。他陷入深深的沉思: 每個(gè)人都躲不開生老病死，這個(gè)苦誰(shuí)來(lái)解決方妖？于是他出家了狭魂，為了找到一條可以出離的路。這是何等靈敏的慈悲心党觅、惻隱心!

當(dāng)人的心越清靜雌澄，人的慈悲心、惻隱心的靈敏度越高杯瞻。

麻木不仁的人镐牺，他的惻隱心與慈悲心被深深的覆蓋了。

明德第一步

要讓自己的惻隱之心發(fā)出來(lái)魁莉，看到別人遭受苦難時(shí)不要幸災(zāi)樂(lè)禍睬涧，這是最起碼的∑煅洌看到別人的思維被深深地陷在某種框架中時(shí)畦浓，要看到他被什么樣的思維框架所束縛，智慧行出來(lái)检疫，每個(gè)人或多或少受思維框架的局限性讶请，要想到如何幫助別人一步步脫離，引導(dǎo)別人走出來(lái)电谣。

增長(zhǎng)人的德行首先是激發(fā)人的惻隱之心秽梅，多多觀人之苦，看到別人的痛苦剿牺。飲食方面自然會(huì)想到素食企垦。

明德第二步

羞惡之心，人做錯(cuò)事時(shí)會(huì)臉紅晒来，內(nèi)在的良心發(fā)現(xiàn)钞诡。

明德第三步

辭讓之心，人與人相處時(shí)有辭讓之心存在，禮節(jié)自然有荧降，如果有逞強(qiáng)好勝的心存在接箫，禮節(jié)變成外在的修飾而已。禮也是一種德朵诫，內(nèi)在心清靜辛友，看到別人會(huì)自然而然的謙讓。

一切圍繞著格物剪返，心如果不清靜就會(huì)爭(zhēng)废累、搶。

明德第四步

是非之心脱盲，知善知惡邑滨。心不明靜時(shí)，不能發(fā)現(xiàn)自己的心被什么控制钱反，只會(huì)以自己認(rèn)為的對(duì)當(dāng)作對(duì)掖看，看不到事物本來(lái)的對(duì)與錯(cuò)。

仁面哥、義哎壳、禮、智全部是由內(nèi)而發(fā)尚卫。

內(nèi)心清靜時(shí)耳峦，看到別人的苦, 仁顯現(xiàn);

內(nèi)心清靜時(shí)，想到自己的錯(cuò), 義出來(lái);

內(nèi)心清靜時(shí)焕毫，與人相處時(shí)禮就有了;

內(nèi)心清靜時(shí)蹲坷，思考事情智慧生。

明德不是外在學(xué)來(lái)的德邑飒，也不是體現(xiàn)出來(lái)給別人看的德循签，而是我們內(nèi)在本有的德，內(nèi)心清靜時(shí)才會(huì)顯現(xiàn)疙咸。好比燈光县匠，燈亮了，光就有; 燈滅了撒轮，光沒(méi)有乞旦。明德是人的心清靜了，德行出來(lái)题山，心不清靜兰粉，德行沒(méi)有。就像太陽(yáng)顶瞳，陰天烏云密布的上空也有太陽(yáng)玖姑，只是太陽(yáng)被烏云遮住了愕秫。明德也是同理，被貪欲焰络、被錯(cuò)誤的思維所擋住戴甩。

我們要把惻隱之心，羞惡之心闪彼，辭讓之心甜孤，是非之心牢牢記在心里。

當(dāng)看到別人遭受痛苦時(shí)畏腕，我們?cè)囍纯磹烹[之心能否出來(lái);

當(dāng)我們夜深人靜時(shí)课蔬，想想自己犯過(guò)的錯(cuò)，有沒(méi)有一種勇氣郊尝，由內(nèi)產(chǎn)生想改; 如果有，就是羞惡之心

當(dāng)我們的內(nèi)心很寧?kù)o战惊，沒(méi)有我存在時(shí)流昏，與人相處是不爭(zhēng)的，這就是辭讓之心;

當(dāng)我們的內(nèi)心寧?kù)o時(shí)吞获，再去想事情時(shí)况凉，方向基本上是明確的，有方向各拷，明是非刁绒。

這就是開端，端烤黍，開始知市。

惻隱之心，仁之端也速蕊，

羞惡之心嫂丙，義之端也;

辭讓之心，禮之端也;

是非之心规哲，智之端也跟啤。

四顆心如同一盞燈如果蒙上一層布，燈光是發(fā)不出來(lái)的; 明德也是一樣發(fā)出來(lái)時(shí)光才會(huì)越來(lái)越亮唉锌，否則只有開端隅肥，沒(méi)有延續(xù)，也不會(huì)有力量袄简。這也是很多人說(shuō)到做不到的原因⌒确牛現(xiàn)今社會(huì)上很多人說(shuō)到做不到，因?yàn)橹挥虚_端绿语，沒(méi)有延展捉片。

仁平痰、義、禮伍纫、智這四顆心只有讓它們無(wú)限延展宗雇，才能叫做明明德，把內(nèi)在本有的明德大放光明莹规，叫明明德赔蒲。由一開端而放出來(lái)，決諸四海良漱。

孟子曰：源泉滾滾舞虱，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)母市，放乎四海矾兜。"(?孟子?離婁下?第十八章)

有源頭的泉水滾滾奔流，日夜不停患久，注滿了洼地以后才向前進(jìn)椅寺，一直匯入到百川大海。

我們的明德由內(nèi)在而發(fā)蒋失，由我們的一顆心發(fā)出來(lái)的返帕，一本，以 一為本篙挽，一本正經(jīng)荆萤。

一切智慧不從外得，但自清靜铣卡，一切了然链韭。

從外而來(lái)，二煮落，從里面出梧油，一。

從二元的世界去找尋自己的真心州邢，由二而一儡陨。

從真心發(fā)出來(lái) 看問(wèn)題，有了智慧量淌、陰陽(yáng)骗村，

由一而二。

自誠(chéng)明呀枢，謂之性; 自明誠(chéng)胚股，謂之教。(?中庸?第二十一章)

由一而二裙秋，叫做自誠(chéng)明

由二而一琅拌，叫做自明誠(chéng)

由誠(chéng)懇而自然明白道理缨伊，這叫天性; 由明白道理后做到真誠(chéng)，這叫做人為的教育进宝。

不同的經(jīng)典刻坊，每一個(gè)圣人用不同的語(yǔ)言描述，我們要明白其根本是真心如何去用党晋，也就是孟子闡述的不動(dòng)心谭胚。由一心而顯出外面四個(gè)，仁未玻、義灾而、禮、智這四個(gè)端囗再往外發(fā)一一明德放諸四海扳剿。

知旁趟、止、定庇绽、靜锡搜、安、慮敛劝、得。

知道一一得到纷宇。七個(gè)字幫助我們更深層明白以上道理夸盟，由知道走向得到。

知 止 定

生而知之 安而行之 五倫 素位而行

學(xué)而知之 利而行之 靜

困而知之 勉強(qiáng)行之 內(nèi)緣不動(dòng) 外擾不動(dòng)

安 慮 得

內(nèi)不起念 真心應(yīng)物 道

外不生妄 非善非惡

安住本心

知止

而后有定

定而后能靜像捶，

靜而后能安上陕，

安而后能慮，

慮而后能得拓春。

明德的方向由內(nèi)而外释簿，心定時(shí)對(duì)照事物，智慧由內(nèi)而外逐漸生發(fā)硼莽。一一知止而后有定

遇到事情時(shí)庶溶，心靜下來(lái)自己慢慢分析，去掉煩躁懂鸵、去掉抓狂偏螺。參考別人的意見(jiàn)，而不是抓住別人的話當(dāng)救命稻草匆光，去外面找心神不寧而自己六神無(wú)主套像。自家有個(gè)真主人，不用在外找终息。

過(guò)三關(guān)夺巩，止贞让、觀、慮柳譬。

第一關(guān): 止關(guān)喳张，停下來(lái)。

狂風(fēng)暴雨征绎，天大的事情來(lái)了蹲姐，能定住。

第二關(guān): 觀關(guān)人柿，用清靜心去觀柴墩。認(rèn)真看，分析凫岖。

徹悟因緣果江咳，當(dāng)我們的心足夠清靜，無(wú)我存在的狀態(tài)哥放，看整個(gè)事情的起因歼指、過(guò)程和現(xiàn)在的結(jié)果，會(huì)把前因后果看得比較清晰甥雕。

人往往會(huì)把自己當(dāng)成受害者或者是施恩惠的救世主踩身，這都是人的心不清靜，清靜心的人是把"我"去掉社露，無(wú)我的狀態(tài)觀因緣果挟阻，徹悟因緣果。

第三關(guān): 慮關(guān)峭弟，去思考附鸽。觀清因緣果后的思考，會(huì)得到真正的智慧和解決方案瞒瘸。

止坷备、觀、慮

知情臭、止省撑、定、靜俯在、安丁侄、慮、得朝巫。

三關(guān)與七字同理鸿摇。

知止,

想象著大樹立在狂風(fēng)暴雨中巋然不動(dòng)的模樣，人在經(jīng)常面臨選擇時(shí)劈猿，身邊有七嘴八舌時(shí)拙吉，心是否能定住潮孽。

知止，知道明確的方向筷黔。是道則進(jìn)往史，非道則退，才會(huì)有定的力量佛舱。是每一個(gè)人真正修行之所要椎例。

孟子曰：富貴不能淫，貧賤不能移请祖，威武不能屈此乃大丈夫也订歪。(?孟子?滕文公下?第二章)

多讀?孟子?，我們會(huì)知道孟子所處的戰(zhàn)國(guó)年代肆捕，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁刷晋，謀士眾多。孟子能言善辯慎陵，敢為天下先的浩然正氣激勵(lì)著古往今來(lái)的人眼虱。

懂得知止，人不會(huì)因有某些特長(zhǎng)而沾沾自喜

懂得知止席纽，遇到困難時(shí)不會(huì)陷入困惑情緒中

懂得知止捏悬，人的智仁勇發(fā)揮淋漓盡致。

知止而后有定润梯，記住一個(gè)場(chǎng)景过牙，三句話。

一個(gè)場(chǎng)景仆救，大樹在狂風(fēng)暴雨中的巋然不動(dòng)

三句話: 富貴不能淫抒和，貧賤不能移矫渔，威武不能屈

不能淫彤蔽，不能移，不能屈的是君子的志向庙洼，從本心而發(fā)顿痪，明明德。君子修身立德乃第一個(gè)本油够。

當(dāng)可以定住時(shí)蚁袭，內(nèi)心安靜，內(nèi)在的意念不能打擾我們石咬，外在的言語(yǔ)也不能牽動(dòng)我們揩悄，內(nèi)緣不動(dòng)，外擾不動(dòng); 內(nèi)不起念鬼悠，外不生妄删性，安住本心亏娜，從而可以真心應(yīng)物，非善非惡蹬挺。

事有終始维贺，物有本末，知所先后巴帮，則近道矣溯泣。

本末終始

本，是格物致知榕茧，往外發(fā)垃沦，是誠(chéng)意正心，修身雪猪，齊家栏尚，治國(guó)，平天下只恨。

里面是本译仗，外面是末。

我們應(yīng)該知道先后關(guān)系官觅，君子所下功之處纵菌，這就是"則近道矣"，修身為本休涤。

人離不開兩個(gè)字咱圆，一個(gè)字是"愿"，一個(gè)字是"顯"功氨。

從修身序苏，齊家到治國(guó)，平天下捷凄，越來(lái)越大的愿忱详，從愿開始檢索自己要開始做哪些事情，愿顯就要行跺涤。

古之欲明明德于天下者匈睁，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者桶错，先齊其家航唆，欲齊其家者，先修其身院刁。

這就是從外面的愿一點(diǎn)一點(diǎn)檢索自己所要做的事情糯钙，當(dāng)物能格了，知才能智，行為的階梯一點(diǎn)一點(diǎn)往上走任岸。

要想像大圣人一樣平天下鸳玩，得先治國(guó)，要治國(guó)演闭，得先做到君子; 要能齊家不跟，得先把心放正，做善人好人; 心要正得觀自己的念頭米碰，誠(chéng)其意; 要誠(chéng)其意就得至良知窝革，這就是由大的愿，一點(diǎn)一點(diǎn)分解發(fā)現(xiàn)自己該走的路徑吕座，再一步一步去攀登虐译。

?大學(xué)?開篇兩段看似重復(fù)內(nèi)容，其實(shí)不重復(fù)吴趴。告訴我們做事情要學(xué)會(huì)反推漆诽，從目標(biāo)反推方法 ，萬(wàn)丈高樓平地起锣枝。

君子之道厢拭，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑撇叁。

(?中庸?第十五章)

君子之道供鸠，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自陨闹，知微之顯楞捂，可與入德矣。(?中庸?第三十三章)

君子實(shí)行中庸之道趋厉，就像走遠(yuǎn)路一樣寨闹，必定要從近處開始; 就像登高山一樣，必定要從低處起步君账。

君子實(shí)行中庸之道繁堡，知道遠(yuǎn)是由近處開始的，知道風(fēng)是從何處吹來(lái)的杈绸，知道隱微可以變得明顯帖蔓，這樣矮瘟，就可以進(jìn)入有道德的境界了瞳脓。

格物，致知澈侠，誠(chéng)意劫侧，正心，修身，齊家烧栋，治國(guó)写妥，平天下是一條通天之路，直往上達(dá)审姓。

學(xué)國(guó)學(xué)用在實(shí)踐中的第一步就是: 反省珍特。

聽只是聽來(lái)思想，真正的行動(dòng)才能產(chǎn)生結(jié)果魔吐。

行扎筒，從格物開始去行，我們的明德才能顯現(xiàn)酬姆。

如果每天寫一寫反省日記嗜桌，寫聞、思辞色、修筆記骨宠，真真切切的寫，再把這種覺(jué)察帶到工作上相满、生活中层亿，從仁、義立美、禮棕所、智四個(gè)方面慢慢發(fā)出來(lái)知、止悯辙、定琳省、靜、安躲撰、慮针贬、得，扎扎實(shí)實(shí)做好每一個(gè)細(xì)節(jié)拢蛋，一定會(huì)有感應(yīng)桦他，做一分得一分，真實(shí)不虛谆棱。

(二). 親民

人的徳行已經(jīng)具備快压，用出來(lái)，和身邊的人相處垃瞧。把德行用于和身邊的人相處中就是親民蔫劣。如同太陽(yáng)曬干衣服的潮濕。夫婦有別个从，兄弟有序脉幢，長(zhǎng)幼有親歪沃，這是齊家。君臣有義是治國(guó)嫌松，朋友有義是平天下沪曙，四海之內(nèi)皆兄弟，人人平等萎羔。

(三). 止于至善

智液走、仁、勇和迷贾陷、私育灸、懦是二，知善心是一昵宇。如何從二回到一磅崭，就是止于至善。

要從二元對(duì)立的心回到至善心瓦哎，首先要知道善惡的心念源自于世間的萬(wàn)象砸喻，世間萬(wàn)象產(chǎn)生的善惡心念，善中有智蒋譬、仁割岛、勇，惡里有迷犯助、思癣漆、懦。

人的心念產(chǎn)生是因?yàn)檠劬吹郊谅颉⒍渎牭酵饷娴氖澜缁菟吹迷蕉嗦牭迷蕉啵凵吵伤a(chǎn)生一定的心念瞬哼，就是思維婚肆。

相對(duì)固定的思維就是我們意識(shí)田里的種子，種子成形長(zhǎng)出眾生各自的性格坐慰，這些都屬于二较性。

從心性層面，破相结胀，無(wú)念赞咙，無(wú)住一一止于至善。

大學(xué)之道糟港，在明明德攀操，在親民，在止于至善着逐。

三綱領(lǐng)內(nèi)容如上所述崔赌。