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（摘抄）
問(wèn)：“《維摩經(jīng)》云：欲得凈土盗棵，當(dāng)凈其心。云何是凈心北发？”
答：“以畢竟凈為凈纹因。”
問(wèn)：“云何是畢竟凈為凈琳拨？”
答：“無(wú)凈無(wú)無(wú)凈瞭恰，即是畢竟凈∮樱”
問(wèn)：“修道者惊畏，以何為證恶耽？”
答：“畢竟證為證∩陆兀”
問(wèn)：“云何是畢竟證驳棱？”
答：“無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證农曲∩缃粒”
問(wèn)：“云何得道？”
答：“以畢竟得為得乳规⌒卧幔”
問(wèn)：“云何是畢竟得？”
答：“無(wú)得無(wú)無(wú)得暮的，是名畢竟得笙以。”
問(wèn)：“云何是真如定冻辩？”
答：“無(wú)定無(wú)無(wú)定猖腕，即名真如定。
問(wèn)：“云何是中道恨闪？”
答：“無(wú)中間倘感，亦無(wú)二邊，即中道也咙咽±下辏”
問(wèn)：“云何是二邊？”
答：“為有彼心钧敞，有此心蜡豹，即是二邊「瓤粒”
問(wèn)：“云何名彼心此心镜廉？”
答：“外縛聲色，名為彼心炊昆；內(nèi)起妄念桨吊，名為此心。若于外不染色凤巨，即名無(wú) 彼心视乐；內(nèi)不生妄念，即名無(wú)此心敢茁。此非二邊也佑淀。心既無(wú)二邊，中亦何有哉彰檬！得如 是者伸刃，即名中道谎砾，
